2022-2023學(xué)年湖北省荊門市統(tǒng)招專升本教育理論測試題(含答案)

2022-2023學(xué)年湖北省荊門市統(tǒng)招專升本教育理論測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.教育起源于兒童對成人無意識的模仿，這是下列哪種教育起源論的觀點(diǎn)（）

A.生物起源論B.生活起源論C.勞動起源論D.心理起源論

2.注重人的獨(dú)特性，主張人是一種自由的、理性的生物，具有個(gè)人發(fā)展的潛能，認(rèn)為人的行為主要受自我意識的支配，要想充分了解人的行為，就必須考慮到人們都有一種指向個(gè)人成長的基本需要。持這種觀點(diǎn)的是（）

A.格式塔心理學(xué)B.人本主義心理學(xué)C.精神分析心理學(xué)D.行為主義心理學(xué)

3.20世紀(jì)60年代以后提出課程結(jié)構(gòu)理論的教育家是（）

A.凱洛夫B.贊科夫C.布魯納D.維果斯基

4.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂是下列哪種情感體驗(yàn)（）

A.道德感B.美感C.理智感D.熱愛感

5.班級管理中的班干部輪換制度屬于（）

A.常規(guī)管理B.平行管理C.民主管理D.目標(biāo)管理

6.下列選項(xiàng)中，屬于內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)的是（）

A.書到用時(shí)方恨少B.為中華之崛起而讀書C.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲D.我一生的嗜好，除了革命之外，就是讀書

7.認(rèn)為教育即生活，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)利用現(xiàn)有的生活情境作為主要內(nèi)容的是（）

A.布魯納B.赫爾巴特C.盧梭D.杜威

8.下列記憶類型中符合俗語所說的良言一句三冬暖，惡語傷人恨不休的是（）

A.形象記憶B.邏輯記憶C.情緒記憶D.動作記憶

9.最先提出教育學(xué)這個(gè)概念的是（）

A.弗朗西斯·培根B.夸美紐斯C.洛克D.盧梭

10.自然常識課上，教師通過做水的加溫和降溫實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生觀察水的三態(tài)變化。這種教學(xué)方法是（）

A.講授法B.實(shí)驗(yàn)法C.演示法D.談話法

二、填空題(10題)11.陶行知的接知如接枝體現(xiàn)了____教學(xué)原則

12.班級建設(shè)的設(shè)計(jì)最重要的是制訂____

13.個(gè)人本位論者認(rèn)為教育的目的是追求和體現(xiàn)受教育者的____

14.____是個(gè)體心理發(fā)展的物質(zhì)前提

15.根據(jù)識記的材料是否有意義或?qū)W習(xí)者是否了解其意義，我們又可以把識記分為____和意義識記兩種

16.____是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度

17.在一些山區(qū)，有的農(nóng)村小學(xué)將不同年級的學(xué)生編排在同一班級，由一個(gè)老師在同一節(jié)課內(nèi)進(jìn)行教學(xué)、布置作業(yè)。這種教學(xué)組織形式是____

18.在西方，蘇格拉底在教學(xué)中重視啟發(fā)，他善于用問答方式來激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自己去尋求正確答案，這種蘇格拉底方法被稱為____

19.盲人喪失了視覺，但其聽覺卻特別的敏銳這種現(xiàn)象是____

20.全民教育的任務(wù)側(cè)重于普及教育，終身教育的任務(wù)側(cè)重于____。

三、名詞解釋(5題)21.技能

22.學(xué)生的發(fā)展

23.課程論

24.學(xué)習(xí)遷移

25.教育事業(yè)費(fèi)

四、論述題(5題)26.從需要的關(guān)系分析小明成績下滑的原因

27.請說明意志行動的基本特征

28.如何解釋早晨起床后和晚上臨睡前記憶效果最好的現(xiàn)象？

29.論述學(xué)生文化的基本成因。

30.為什么說德育過程是一個(gè)長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程?

五、案例分析(2題)31.學(xué)生乙的思維具有什么特點(diǎn)?

32.地理課上，為了使學(xué)生理解有關(guān)經(jīng)緯線的概念和意義，某老師說：在浩瀚的太平洋上，一艘遠(yuǎn)洋輪船出現(xiàn)了嚴(yán)重的故障，在自救無果的情況下，船長拿起電話，向總部求救，如果你是船長，你會怎么說呢？

一學(xué)生做打電話狀：喂，總部，我們出事了，快來救我們。

我是總部，請報(bào)告你們的位置。教師追問。

該生遲疑了一下，小聲回答了一句：我們在太平洋上。

他的回答引起了哄堂大笑，老師問：同學(xué)們?yōu)槭裁葱δ兀?/p>

太平洋那么大，到哪里找呢？學(xué)生回答道。

是呀，救援人員怎樣才能找到太平洋上出事的船呢？

應(yīng)該報(bào)告船的準(zhǔn)確位置。

于是老師把如何在地球上確定某一位置的問題拋給學(xué)生來討論。在討論中，學(xué)生們從探討如何描述自己的座位到街道門牌號，從電影票上的座位號到平面直角坐標(biāo)系……

就這樣，關(guān)于經(jīng)緯線、經(jīng)緯網(wǎng)的概念和意義被學(xué)生們理解了

該教師的教學(xué)突出體現(xiàn)了哪個(gè)教學(xué)原則？為什么？

六、簡答題(1題)33.簡述新課程結(jié)構(gòu)的主要內(nèi)容

參考答案

1.DD美國教育學(xué)家孟祿批判了教育的生物起源說，在此基礎(chǔ)上提出了教育的心理起源說，認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對成人無意識的模仿

2.BB人本主義認(rèn)為人的本質(zhì)是好的、善良的，每個(gè)人都有自由意志，有自我發(fā)展的潛能和自我實(shí)現(xiàn)的需要

3.CC20世紀(jì)60年代初，布魯納發(fā)起課程改革運(yùn)動，提出了課程結(jié)構(gòu)理論

4.AA道德感是用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)自己或他人的思想和言行時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。題干所述的愛國主義即屬于道德感的體現(xiàn)

5.CC班級民主管理制度包括干部輪換制度、定期評議制度、值日生制度、值周生制度、民主教育活動制度等

6.DD內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)是指誘因來自于學(xué)習(xí)者本身的內(nèi)在因素，即學(xué)生因?qū)顒颖旧戆l(fā)生興趣而產(chǎn)生的動機(jī)，如興趣、愛好等。D項(xiàng)嗜好即愛好，屬于內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)

7.DD杜威主張教育即生活，學(xué)校教育應(yīng)該利用現(xiàn)有的生活情境作為其主要內(nèi)容，教兒童適應(yīng)眼前的生活環(huán)境，即培養(yǎng)能完全適應(yīng)眼前社會生活的人

8.CC情緒記憶是個(gè)體以曾經(jīng)體驗(yàn)過的情緒或情感為內(nèi)容的記憶。它是個(gè)體將過去經(jīng)歷過的情緒情感體驗(yàn)保存在記憶中，并且在一定條件下，這種情緒情感被重新體驗(yàn)到的過程

9.A培根首次提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，最先提出了教育學(xué)的概念

10.CC演示法是教師通過展示實(shí)物、直觀教具和通過示范性操作實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的教學(xué)方法。題干中老師做實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生觀察的方法就屬于演示法

11.直觀性

12.班級建設(shè)的目標(biāo)

13.個(gè)人價(jià)值

14.遺傳素質(zhì)

15.機(jī)械識記

16.師生關(guān)系

17.復(fù)式教學(xué)

18.問答法或產(chǎn)婆術(shù)

19.感覺補(bǔ)償或感覺代償

20.繼續(xù)教育

21.技能是指順利完成某種任務(wù)、經(jīng)過練習(xí)而形成的一種動作方式或智力活動方式。

22.學(xué)生的發(fā)展是指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育的相互作用下其身體和心理兩個(gè)方面所發(fā)生的量和質(zhì)的變化

23.課程論是根據(jù)對學(xué)科系統(tǒng)、個(gè)體心理特征、社會需要的不同認(rèn)識和價(jià)值取向而建立起來的關(guān)于課程編訂的理論和方法體系

24.學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的現(xiàn)象。學(xué)習(xí)遷移是一種普遍現(xiàn)象，不僅有知識與技能的遷移，也有學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)情感、學(xué)習(xí)意志、學(xué)習(xí)態(tài)度以及學(xué)習(xí)行為的遷移。

25.教育事業(yè)費(fèi)是教育投資中分配用于教育事業(yè)的經(jīng)常性經(jīng)費(fèi)，主要由人員經(jīng)費(fèi)和公用經(jīng)費(fèi)兩部分組成。

26.馬斯洛把七種需要中的前四種稱為缺失需要，后三種稱為成長需要。低級需要得到滿足后，出現(xiàn)高級需要，基本需要得不到滿足會影響高級需要的產(chǎn)生和滿足。小明的歸屬與愛的需要和尊重需要等基本需要得不到滿足，影響了成長需要的產(chǎn)生和滿足

27.（1）意志行動是人特有的自覺確定目的的行動。（2）意志對活動有調(diào)節(jié)支配作用，使人的行動能按設(shè)定好的目的去改造世界。（3）克服內(nèi)部和外部的困難是意志行動最重要的特征。（4）意志行動以隨意動作為基礎(chǔ)

28.早晨起床后和晚上臨睡前記憶效果最好的現(xiàn)象可以用遺忘理論中的干擾說來解釋。該理論認(rèn)為，遺忘是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激的干擾所致。一旦干擾被排除，記憶就能恢復(fù)。干擾說可用前攝抑制和倒攝抑制來說明。前攝抑制是指先前學(xué)習(xí)的材料對識記和回憶后學(xué)習(xí)材料的干擾作用。倒攝抑制是指后學(xué)習(xí)的材料對保持回憶先前學(xué)習(xí)的材料的干擾作用。早晨起床后的學(xué)習(xí)，只受到倒攝抑制的影響；晚上臨睡前的學(xué)習(xí)，只受到前攝抑制的影響；而一天中的中間時(shí)間段的學(xué)習(xí)，會受到前攝抑制和倒攝抑制的雙重影響。因此，在早晨起床后和晚上臨睡前這兩個(gè)時(shí)間段，記憶效果最好

29.（1）學(xué)生個(gè)人的身心特征。這表現(xiàn)在學(xué)生處于不同的年齡階段，由于特定的身心發(fā)展的需求，有著一些不同于其他年齡階段的思想觀念和行為規(guī)范;同時(shí)也表現(xiàn)在某些學(xué)生由于身心方面的顯著特征（如超常學(xué)生和殘障學(xué)生），在其生活經(jīng)歷中會形成不同于其他學(xué)生的文化特征。（2）同伴群體的影響。學(xué)生多處于青少年時(shí)期，有著自己交往的同年齡的群體，在這種群體中，會形成一些共同的價(jià)值規(guī)范等，構(gòu)成一種與成人文化不同的文化形態(tài)。（3）師生的交互作用。教師與學(xué)生的交往活動，是學(xué)校生活中一個(gè)最為主要的組成部分。在這種交往中，教師所采用的教學(xué)形式不同，學(xué)生的反應(yīng)也就隨之各異。例如，在教師為主的教學(xué)情境中，學(xué)生處于被動接受的境地，他們就會形成一些與之相應(yīng)的心理特征和行為方式。不同的師生互動模式，可以產(chǎn)生不同的社會氣氛和不同的行為方式。（4）家庭社會經(jīng)濟(jì)地位。學(xué)生所處家庭的社會經(jīng)濟(jì)背景是制約學(xué)生文化特征的又一重要因素。社會經(jīng)濟(jì)地位一般都有著一些特定的思想觀念、價(jià)值規(guī)范等，學(xué)生生活在家庭中，其思想、行為難免深深打上所屬家庭的烙印，他們是帶著不同的社會文化特征走進(jìn)學(xué)校的，并且會在學(xué)校中或維持、強(qiáng)化這種特征，或經(jīng)由群體間的交互作用改變、調(diào)整這種特征。（5）社區(qū)的影響。學(xué)生生活的社區(qū)對其文化的形成也產(chǎn)生著一定的影響，社區(qū)作為聚集在一定地域范圍內(nèi)的社會群體和社會組織，一般總會形成與社會生活共同體相應(yīng)的規(guī)范與制度，它使得生活在其中的學(xué)生在有意無意之中習(xí)得了社區(qū)的文化特征，并把他帶到學(xué)校中來。（6）學(xué)校外部各文化形態(tài)的影響。學(xué)校外部除社區(qū)文化之外，還受著其他一些文化形態(tài)的影響，美國社會學(xué)家法拉克斯在探討社會變遷與青年亞文化之間的相互關(guān)系時(shí)指出，20世紀(jì)60年代美國青年反種族隔離、反歧視、反越戰(zhàn)運(yùn)動等，其中蘊(yùn)含著一種新的青年文化，這種文化是與既定的文化相對抗的。他認(rèn)為社會文化變遷的速度過快引起了社會文化的失調(diào)，新的科技發(fā)展與固有文化體系之間的沖突產(chǎn)生價(jià)值體系的混亂，使許多青年產(chǎn)生認(rèn)同上的危機(jī)，也就是無法確定生命的意義，無法接受上一代所賦予的成人的生活意義及行為規(guī)范。在青年人對社會文化不滿且相互作用時(shí)，就形成了青年亞文化。此外，大眾傳播媒介隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展對學(xué)生也有著越來越重要的影響，學(xué)生從中所接受的流行文化等內(nèi)容，會成為其文化中的顯要特征。

30.（1）德育過程是一個(gè)長期的過程。個(gè)體品德的發(fā)展與形成不是一蹴而就的結(jié)果，而是長期積累，從量變到質(zhì)變的結(jié)果。首先，品德發(fā)展具有階段性。品德發(fā)展是不斷超越低階段，依次向高階段推進(jìn)的長期發(fā)展過程。其次，品德發(fā)展是無止境的，要不斷完善和發(fā)展才能達(dá)到一個(gè)比較完美的境界。再次，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會道德也會發(fā)生變化。最后，知、情、意、行等心理因素的培養(yǎng)提高也需要長期的訓(xùn)練和積累，這就決定了德育過程必然是一個(gè)長期的、堅(jiān)持不懈的過程。（2）德育過程是一個(gè)反復(fù)的、逐步提高的過程。學(xué)生正處于成長期，世界觀尚未形成，思想很不穩(wěn)定，品德發(fā)展容易出現(xiàn)反復(fù)，這就要求教育者要正確認(rèn)識和對待這種現(xiàn)象，持之以恒、耐心細(xì)致地教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中逐步前進(jìn)

31.學(xué)生乙的思維以發(fā)散思維為核心，具有較好的流暢性、變通性和獨(dú)創(chuàng)性

32.該案