以“分清是非善惡堅持正道”為話題的作文例文（5篇）

以“分清是非善惡，堅持正道〞為話題的作文例文〔5篇〕

概要：個人品高尚的人作為我國現(xiàn)代萬民楷模的雷鋒同志，他的一生中，就是從點滴做起，從小事做起，并不是靠干“一件半件〞驚天動地的“大事〞而成就的然而，有的人認為，干了“一件半件〞小小的壞事不要緊，影響不了自己的品質這是不懂得事物由量變引起質變的道理因為任何一個品質低下，干盡壞事的人，并不是與生俱來就是壞人，而是他沒有注意品德修養(yǎng)，放縱自己，從一件一件小小的壞事干起，最后壞事干得多了，就發(fā)生了質的變化——成為一個被人唾棄的壞人在現(xiàn)實生活中，一名指導干部也好，一名執(zhí)法人員也好，只要做事清廉、公正，就能成為一名好干部反之，每事必撈、每案必撈，甚至作惡多端，最終會成為人民的罪人所以，古之孔圣人說過：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之〞這古訓在今天仍有積極借鑒意義不久前，中央發(fā)出有關加強未成年人思想道德建立的通知，要求各級各部門針對未成年人身心成長的特點，堅持以人為本，教育和引導未成年人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成高尚的思想品德和良好的道德情操，努力把青少年培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀律的，德、智、體、美全面開展的中國特色社會主義事業(yè)建立者和接班人這是具有非常重要意義的任務，我們務必要把這項任務的各項工作落到實處，多做“積善成仁〞的事，引導青少年安康成長例文二善與惡閑來無事，與友人聊聊著聊著，就聊到“善〞與“惡〞的話題上來了友人問我，何謂善？何謂惡？我一時無言以對，不知如何作答后來，想起了佛教?禪宗語錄?里的一例公案，就以此作

以“分清是非善惡，堅持正道〞為話題的作文例文,

以“分清是非善惡，堅持正道〞為話題寫作文

例文一

漫談“善與惡〞

量變引起質變，這是唯物主義辯證關系一個人品質的形成，在一定程度上是由這個人的行為決定的假設一個人不斷“行善〞———做好事，隨著量的積累，必然“成仁〞——成為一個好人，最終受人敬重，得到好的結果；假設一個人不斷“作惡〞———干壞事，隨著量的積聚，必然“滅身〞——成為一個壞人，甚至落得身敗名裂

要做一個對社會有益的人，總是從一點一滴做起，從一件一件的小事做起我們做了一件小小的好事，雖然不會馬上讓我們成為一個道德高尚、有所奉獻的人，但只要我們堅持下去，不斷地做好事，隨著時間的推移，日積月累，最終會成為一個人品高尚的人作為我國現(xiàn)代萬民楷模的雷鋒同志，他的一生中，就是從點滴做起，從小事做起，并不是靠干“一件半件〞驚天動地的“大事〞而成就的

然而，有的人認為，干了“一件半件〞小小的壞事不要緊，影響不了自己的品質這是不懂得事物由量變引起質變的道理因為任何一個品質低下，干盡壞事的人，并不是與生俱來就是壞人，而是他沒有注意品德修養(yǎng)，放縱自己，從一件一件小小的壞事干起，最后壞事干得多了，就發(fā)生了質的變化——成為一個被人唾棄的壞人在現(xiàn)實生活中，一名指導干部也好，一名執(zhí)法人員也好，只要做事清廉、公正，就能成為一名好干部反之，每事必撈、每案必撈，甚至作惡多端，最終會成為人民的罪人

所以，古之孔圣人說過：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之〞這古訓在今天仍有積極借鑒意義不久前，中央發(fā)出有關加強未成年人思想道德建立的通知，要求各級各部門針對未成年人身心成長的特點，堅持以人為本，教育和引導未成年人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成高尚的思想品德和良好的道德情操，努力把青少年培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀律的，德、智、體、美全面開展的中國特色社會主義事業(yè)建立者和接班人這是具有非常重要意義的任務，我們務必要把這項任務的各項工作落到實處，多做“積善成仁〞的事，引導青少年安康成長

例文二

善與惡

閑來無事，與友人聊聊著聊著，就聊到“善〞與“惡〞的話題上來了友人問我，何謂善？何謂惡？我一時無言以對，不知如何作答后來，想起了佛教?禪宗語錄?里的一例公案，就以此作答

明朝有位高僧，謚號中峰國師他禪定力深，智慧超卓，博通古今，辯才無礙一日，有幾位儒生特意上山拜訪，作難國師

儒生難曰：“觀世間行善積德之人，子孫不興；作惡造罪之人，反而家門隆盛按此，佛所說的因果道理便無法實證請問國師作何講解？〞

國師答曰：“世俗之人，情見未曾洗滌，以致有認善為惡，認惡為善的過咎來不但不責怪自己是非顛倒，反而卻抱怨因果報應無稽〞

幾位儒生不解地又問道：“善惡迥異，怎么會看成是相反的呢？〞

于是，中峰國師便讓他們各自談談自己的觀點、看法或說“打人罵人是惡〞；或人說“敬人利人是善〞……眾說紛紜，意見不一，各執(zhí)異端，孰是孰非？難以分辨！

中峰國師卻說：“未必如此〞！

意思是說，你們對善惡的認識還不夠透徹，看到的只是外表現(xiàn)象，還未能認識到善惡的本來面目所以，你們所說的不一定完全正確

既如國師所說，那么善惡之別，又作何講解呢？

中峰國師說：“善惡有真假之分；利人有公私之異〞

又說：“但凡有益于人的都是善，只利于己的全是惡有益于人，即就是罵人、打人都是善；只利于己，那怕是敬人、利人全是惡利人是公，公即是真；利己是私，私即是假出自真心利人是真；外表假裝行善是假無所希求而行善利人的是真；有所希求而行善利人是假到底是真是假？還須自己細心體察〞

中峰國師的一翻對話，說的幾個儒生瞪目縮舌，無言以對，不歡而散，不辭而別

友人聽了這個故事后，卻點頭含笑，假設有所悟，歡喜而去

我想，但凡聽了這個故事的人，應該有所啟發(fā)，應該明白善惡的真假，公私的利害在自己的日常生活行為中，應時時檢點自己的起心動念，意念終究是公是私？發(fā)心到底是真是假？行為真正是善是惡？常使自己心存善念，保持清醒的頭腦，不做損公利私的壞事爭取做一個“存好心，說好話，行好事〞的好公民陶冶情操，凈化心靈，完善人格，回歸自性

[創(chuàng)新作文]

例文三

善與惡

遠古時代，山洪突然爆發(fā)，逃難的人群涌向海邊一位老者用諾亞方舟搭救難民善跑來要求上船，被老者告知，成雙成對的人才有資格上船善便返回森林，找來惡隨行從此，善惡形影不離，有善的地方便有惡存在

五月的草坪上，一只白鴿的羽翅輕盈地揮動，把甜蜜的陽光碰得脆響突然，狂風尖叫著攜暴雨而至，和諧的風景頃刻間被粉碎這突襲而來的風暴便是惡此刻，路旁的紅色房檐接待了驚懼中的鴿子，使得意的生靈感到了善的溫暖善惡就是如此秉性，每當惡制造一條災難的溝壑，善便會撲下身子為行人搭一座橋梁

善與惡雖然總是形影相隨，但卻水火不容二者的關系非左手與右手的睦鄰關系，非男人與女人的情愛關系，非耕耘與收割的因果關系，更像奇峰與死谷、稻穗與稗草、甘露與塵埃的關系當眾人把惡當做救世主為其大唱頌詩的時候，善必然被困在荒野傷心地哭泣；善手擎生命的玫瑰在人群中熱情奔波、傳遞福音的時候，惡正戴著枷鎖等待審訊

善與惡很少出席同一個宴會，即使出席也不會彼此碰杯

善的護身武器是真理之矛、