《齊桓晉文之事》（用）

《孟子》齊桓晉文之事作者作品介紹

孟子（前372—前309）：名軻。戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，被尊稱為“亞圣”。提出“民貴君輕”為中心的“仁”的思想，哲學(xué)上提出“性善論”。他的老師是孔子之孫孔伋（jí）（子思）的門人。了解孟子

《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、哲學(xué)思想、社會活動和個性修養(yǎng)。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，孟子善辯，故《孟子》語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。作品介紹①性本善。(凡人都可以為堯舜)②民為貴，社稷次之，君為輕。(民本)

③窮則獨善其身，達則兼濟天下。(封建時代士大夫出世進退的準(zhǔn)則)④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(對國君傲然視之)⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。（對社會分工問題的論述）孟子思想

齊桓

晉文之事文題釋義齊桓公晉文公用武力稱霸諸侯的事業(yè)。齊桓公

齊桓公，姓姜，名小白。姜姓齊國第十六位國君（公元前），春秋五霸之首，姜太公呂尚的第十二代孫。早年在鮑叔牙保護下，逃到莒國避難。在齊襄公和公孫無知相繼死去后，搶先回國，奪取君位。任內(nèi)勵精圖治，起用管仲為相，推行改革，實行軍政合一、兵民合一的制度，促使齊國逐漸強盛。成為第一個中原霸主。晉文公

晉文公，姓姬，名重耳，是中國春秋時期晉國的第二十二任君主，晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。公元前632年，在城濮之戰(zhàn)以少勝多，大敗楚軍，并召集齊、宋等國于踐土?xí)?，成為春秋五霸中第二位霸主，開創(chuàng)了晉國長達百年的霸業(yè)。

本文內(nèi)容

齊桓晉文之事選自《孟子·梁惠王上》，作者是孟子，創(chuàng)作于戰(zhàn)國時期。這篇散文通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經(jīng)過，集中反映了孟子安民生、行王道、反霸道的政治主張。文本研讀無道：沒有談?wù)撌且裕杭础耙允恰保虼?。無傳：沒有流傳未之聞：賓語前置，即“未聞之”。無以：不得已，“以”，通“已”，止。王：動詞，行王道（以統(tǒng)一天下）

【譯】齊宣王問（孟子）說：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，（我）可以聽聽嗎？”孟子回答說：“孔子的弟子之中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世失傳了。我沒有聽說過這事。（如果）不能不說，那么還是說說行王道的事吧！”

齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”

孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王（wàng）乎？”齊王實問“霸道”孟子轉(zhuǎn)談“王道”【解讀】：“王道”與“霸道”這是先秦時代一對相對的概念。“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；“霸道”指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進行統(tǒng)治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強兵，便取得勝利。曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉?？”曰：“可?！?曰：“何由知吾可也？”何如：如何則：才王：行王道以統(tǒng)一天下保：安撫莫之能御也：御，阻擋，抵擋。賓語前置句，莫能御之。何由：從何處。賓語前置。

【譯】齊宣王說：“要有什么樣的德行，才可以稱王于天下呢？”孟子說：“使人民安定才能稱王，沒有人可以抵御他?！饼R宣王說：“像我這樣的人，能夠安撫百姓嗎？”孟子說：“可以。”齊宣王說：“從哪知道我可以呢？”

借機提出論點“保民而王”【解讀】：

曰：“臣聞之胡龁（hé）曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂∥岵蝗唐潇馋ⅲ╤úsù），若無罪而就死地?！睂υ唬骸叭粍t廢釁鐘與？“曰：‘何可廢也？以羊易之?！蛔R有諸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”就：走向然則：既然這樣，那么識：知道諸：兼詞，之乎愛：吝惜牛何之：之，到，往。

賓語前置句，牛之何。以：用觳觫：恐懼發(fā)抖的樣子若：如此，這樣

就近取譬，循循善誘【解讀】：

【譯】孟子說：“我聽胡龁說：‘您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問道：“牛牽到哪里去？”那人回答說：“準(zhǔn)備用它來祭鐘。”您說：“放了它！我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地。”那人問道：“既然這樣，那么廢棄祭鐘的儀式嗎？”你說：“怎么可以廢除呢？用羊來換它吧?！薄恢烙袥]有這件事？”齊宣王說：“有這事?！泵献诱f：“這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認(rèn)為大王吝嗇。我誠然知道您是于心不忍?！?/p>

王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”【譯】

（齊宣王）說：“是的。確有這樣（對我誤解）的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛？就是不忍看它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣無罪卻走向死地，因此用羊去換它?！保献樱┱f：“您不要對百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小換大，他們怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它無罪卻走向死地，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”

王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸盁o傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”【譯】

齊宣王笑著說：“這究竟是一種什么想法呢？我不是吝嗇錢財而以羊換掉牛的，（這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕！保献樱┱f：“沒有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛之道，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊。有道德的人對于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子遠離廚房。”

王說，曰：“云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”

【譯】齊宣王高興了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測到。’──說的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對于我的心真是有所觸動?。∵@種心符合王道的原因，是什么呢？”（孟子）說：“有人報告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；眼力足以看清鳥獸秋天新生細毛的末梢，卻看不到整車的柴草。’那么大王您相信嗎？”

曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語（yù）人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。

【譯】

（齊宣王）說：“不去做與不能做的表現(xiàn)，用什么來區(qū)分呢？”（孟子）說：“（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說：‘我做不到?！@確實是做不到。為長輩彎腰作揖，告訴別人說：‘我做不到?！@是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于對長輩彎腰作揖一類的事。尊敬自己家的老人，進而推廣到尊敬別人家的老人；愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人家的孩子。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西那么容易了。

曰：“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！薄咀g】

（齊宣王）說：“不相信。”“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢？這樣看來，那么舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用目力的緣故；老百姓沒有受到保護，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干?！?/p>

詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！【譯】《詩經(jīng)》說：‘（做國君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國。’──說的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足夠來安撫天下百姓，不推廣恩德沒有辦法來保全自己的妻子兒女。古代圣人遠超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足夠推廣到禽獸身上，而老百姓卻得不到您的恩惠，這究竟是什么原因呢？用秤稱，這樣就知道輕重；用尺量，這樣就知道長短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧！主要論述齊宣王未實行王道，不是不能，而是不為。

齊宣王一見孟子，就迫不及待地問齊桓晉文稱霸的事，正說明他有稱霸的企圖。孟子以“臣未之聞也”一句，輕輕把話題岔開，轉(zhuǎn)而談?wù)撏醯?。在孟子看來，王天下的關(guān)鍵在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主張。舉齊宣王“以羊易?！钡氖吕右躁U發(fā)，說明齊宣王已經(jīng)有了“保民”的基本條件，具備施行王道的基礎(chǔ)。接著剖析齊宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不為”。

第一部分：（開頭至“王請度之”）

“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是，將以求吾所大欲也?！痹唬骸巴踔笥傻寐勁c？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”【譯】難道您發(fā)動戰(zhàn)爭，使將士冒生命的危險，與各諸侯國結(jié)怨，這樣以后心里才痛快么？”

齊宣王說：“不是的，我怎么會對這樣做感到痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了?！保献樱┱f：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽聽嗎？”齊宣王只是笑卻不說話。（孟子）說：“是因為肥美甘甜的食物不夠吃呢？又輕又暖的衣服不夠穿呢？還是因為各種絢麗的色彩不夠看呢？美妙的音樂不夠聽呢？身邊受寵愛的人不夠用呢？（這些）您的大臣們都能充分地供給，大王難道真是為了這些嗎？”

曰：“否，吾不為是也。”曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”王曰：“若是其甚與？”【譯】（齊宣王）說：“不是，我不是為了這些。”（孟子）說：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見，統(tǒng)治整個中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像攀援到樹上去抓魚一樣?！饼R宣王說：“像（你說的）這么嚴(yán)重嗎？”

曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。”【譯】（孟子）說：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍?！保R宣王）說：“（這是什么道理）可以讓我聽聽嗎？”（孟子）說：“（如果）鄒國和楚國打仗，那您認(rèn)為誰勝呢？”（齊宣王）說：“楚國會勝?！?/p>

曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈（gǔ）皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”

【譯】孟子說：“那么，小國本來不可以與大國為敵，人少的國家本來不可以與人多的國家為敵，弱國本來不可以與強國為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的（國家）有九個，齊國的土地總算起來也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢？還是回到根本上來吧。（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的人都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果像這樣，誰還能抵擋您呢？”

反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道。齊宣王不能實行王道，不是方法問題，而是一心要實行“霸道”。孟子先列舉霸道的種種害處，又以“緣木求魚”的生動比喻，再舉鄒與楚戰(zhàn)為例，說明齊若與天下對抗，強弱不均之勢顯而易見，從而導(dǎo)出小不敵大、寡不敵眾、弱不敵強的結(jié)論，以使齊宣王徹底放棄“霸道”。霸道的危害既已講清，孟子再正面鋪寫行仁政王道的威力，就不能不令齊宣王怦然心動了。第二部分（“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”）王曰：“吾惛，不能進于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之！”曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因、無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！假使通“昏”糊涂聰慧長久只有有道德操守的讀書人一般人，普通百姓放、侈：放縱放蕩辟、邪：不正通“矣”，表示確定語氣等到罔：通”網(wǎng)“名詞作動詞，用網(wǎng)捕哪里

【譯】齊宣王說：“我糊涂，不能懂得這個道理。希望先生您幫助我（實現(xiàn)）我的愿望。明確的指教我，我雖然不聰慧，請（讓我）試一試?！保献樱┱f：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，（就會）不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！”往，走向侍奉，贍養(yǎng)養(yǎng)活妻子和兒女豐年主謂間取消句子獨立性，不譯代詞，指君主足，夠何，哪里空閑講求通“返”，回來根本規(guī)定

【譯】所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，何不回到根本上來呢？五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！钡⒄`，失種植名詞作動詞，穿小豬豬頭頂東西重視古代的學(xué)校反復(fù)說明尊敬兄長須發(fā)花白。頒，通“斑”。背負(fù)東西未有之也，賓語前置句。

【譯】（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要耽誤了農(nóng)時，八口人的家庭就可以不挨餓了；認(rèn)真從事學(xué)校的教育，把孝順父母和尊敬兄長的道理反復(fù)教導(dǎo)給他們，頭發(fā)斑白的老人便不會再背著東西在路上走了。老年人穿絲綢衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）?！?/p>

闡述施行王道的具體措施。經(jīng)過上文對王霸利弊的說明，齊宣王表示愿意就教，孟子這才水到渠成地拿出了他的仁政主張：“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”。使百姓有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家，然后再對他們施以禮義道德的教育。這一王道仁政模式，以排比句對稱說出，說王道制度，極言其利。只要做到這一點，老百姓歸附，猶如萬條江河歸大海，形成“孰能御之”之勢。全篇最后以一幅王道樂土的美好畫卷作結(jié)。第三部分（“王曰：‘吾惛，不能進于是矣?！钡?/p>

篇末）重難點解析第一部分（1-14）：孟子指出齊桓、晉文之事不足道，通過“以牛易羊”這件事提出“保民而王”的主張。第二部分（15-20）：孟子論述齊宣王的“不王”是不為而非不能，并進一步說明“不為”與“不能”的區(qū)別。第三部分（21-33）：孟子指出齊宣王的大欲，論證其不可能實現(xiàn)，指出應(yīng)該反本行王道。第四部分（34-35）：孟子在齊宣王心動的基礎(chǔ)上，為齊宣王闡述了施行王道的具體辦法：“制民之產(chǎn)”“謹(jǐn)庠序之教”。理清思路：齊桓晉文之事牛羊之喻見牛未見羊心懷仁術(shù)以羊易牛折枝之喻挾太山以超北海結(jié)構(gòu)梳理為長者折枝不能能能行王道緣木求魚鄒楚之喻治國良策辟朝蒞撫以一服八，后必有災(zāi)應(yīng)行王道制民恒產(chǎn)黎民不饑不寒治以禮儀老者衣帛食肉王道樂圖孟子勸說齊宣王放棄霸道，施行王道，“保民而王”。1、本文中孟子的基本政治主張是什么?2、理解孟子迂回曲折的辯論藝術(shù)。首先：幫助宣王樹立起“保民而王”的信心。其次：解決了宣王主觀上“為”與“不為”的思想矛盾。再次：排除了宣王“保民而王”的巨大障礙。最后：向宣王闡述“保民而王”的施政綱領(lǐng)。下面列出了孟子因勢利導(dǎo)，說服齊宣王采納“保民而王”的主張的過程。請根據(jù)課文，梳理文章思路，體會《孟子》的論辯特色,填寫其他的空白。第一步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王拋開而談。

內(nèi)容要點：

引導(dǎo)方法：抓住宣王想的心理。第二步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識自己有

的條件。

內(nèi)容要點：

引導(dǎo)方法：舉出的事例。霸道王道“無以，則王乎？”“保民而王，莫之能御也。”統(tǒng)治天下“保民而王”“臣固知王之不忍也?！薄笆悄巳市g(shù)也?！币匝蛞着５谌揭龑?dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識“不忍之心”為什么

合于“保民而王”的條件。內(nèi)容要點：引導(dǎo)方法：說明“推恩”與“保民”

的關(guān)系。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運於掌?！?/p>

“推恩足以保四海?！币对娊?jīng)》第四步引導(dǎo)：為宣王進一步說明沒有施行“保民

而王”并非而是。內(nèi)容要點：引導(dǎo)方法：

說明民之未保，“非不能”，實“不為”?！安荒堋薄安粸椤薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至於百姓者，獨何與？”“百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！币浴皰短揭猿焙！薄ⅰ盀殚L者折枝”為喻，第五步引導(dǎo)：指出宣王的，并明言內(nèi)容要點：

引導(dǎo)方法：展開分析。大欲“以若所為”則“大欲”不能實現(xiàn)?！耙滞跖d甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然後快于心與？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”以“緣木求魚”為喻第六步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識的道理，要他采用的主張。內(nèi)容要點：引導(dǎo)方法：舉說明行霸道（以

小敵大，以寡敵眾，以弱敵強是自取

其?。辉倥e說明

行“王道”必勝。行霸道必敗，行王道必勝“保民而王”“小固不可以敵大，……其若是，孰能御之！”鄒楚之戰(zhàn)必敗“天下歸心之狀”第七步引導(dǎo)

：闡述的具體措施。內(nèi)容要點：引導(dǎo)方法：孟子論述自己“保民而王”的

具體措施。孟子認(rèn)為老百姓“無恒心，

放辟邪侈”是因為“”，只有

擁有了恒產(chǎn)，解決了生活問題，才談得

上講禮儀。所以明君要“”

先使百姓安居樂業(yè)，然后再?！氨Ｃ穸酢薄拔瀹€之宅，樹之以?！?，“雞豚狗彘之畜，無失其時”“百畝之田，勿奪其時”，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”。正面無恒產(chǎn)制民之產(chǎn)施以教化經(jīng)過上文對王霸利弊的說明，齊宣王表示愿意就教，孟子這才水到渠成地拿出了他的仁政主張：“制民之產(chǎn)”“謹(jǐn)庠序之教”使百姓有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家對他們施以禮義道德的教育物質(zhì)精神做到這一點，老百姓歸附，猶如萬條江河歸大海，形成“孰能御之”之勢。全篇以一幅王道樂土的美好畫卷作結(jié)。

寫作技巧：(1)掌握心理，因勢利導(dǎo)。(2)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透辟。(3)善用比喻，氣勢迫人。(4)運用對比，加強說理。(5)善用修辭，增加文釆：對比

對偶

排比

反詰

引用

比喻本文主旨

本文記錄了孟子和齊宣王的一次對話，孟子通過這次對話勸說齊宣王放棄“霸道”，施行“王道”，使齊宣王接受了他的觀點，并自愿受教，從而宣揚了他“保民而王”的“仁政”思想。文言知識小結(jié)1、無以，則王乎：以，通“已”，停止??2、然則廢釁鐘與（本文有多處）：與，通“歟”，語氣詞，表疑問3、王說：說，通“悅”，高興??4、為長者折枝：枝，通“肢”，肢體（一說，折枝，就是折樹枝）5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜樣?6、然則王之所大欲，可知已：已，通“矣”，語氣詞，相當(dāng)于“了”通假字7、蓋亦反其本矣：蓋，通“盍”，何不；反，通“返”，回、歸8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，?道路?9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“訴”，?控訴、控告??10、是罔民也：罔，通“網(wǎng)”，張開羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害??11、頒白者不負(fù)戴于道路矣：頒，通“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人12、放辟邪侈，無不為已：已。通“矣”，表確定語氣通假字1、吾何愛一牛：愛，吝嗇??2、老吾老，以及人之老：以及，用來推及到?3、至于兄弟：至于，推廣到?4、不推恩無以保妻子：妻子，妻子和兒女?5、蒞中國而撫四夷也：中國，指中原一帶??6、然后從而刑之：從而，接著就古今異義1、齊桓、晉文之事可得聞乎：聞，使動，使......聽到?2、無以，則王乎（本文有多處）：王，名詞作動詞，行王道，成就王業(yè)，取得天下?3、王無異于百姓之以王為愛也：異，意動，對......感到奇怪4、是以君子遠庖廚也：遠，形容詞作動詞，遠離5、明足以察秋毫之末：明，形容詞作名詞，視力??6、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容詞作動詞，尊敬，愛護；老②，形容詞作名詞，老人?詞類活用7、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容詞作動詞，愛護；幼②，形容詞作名詞，幼兒，孩童??8、刑于寡妻：刑（通“型”），名詞作動詞，作榜樣?9、為肥甘不足于口與：肥甘，形容詞作名詞，肥美的食物10、輕暖不足于體與：輕暖，形容詞作名詞，輕暖的衣服11、危士臣：危：使動，使……受到危害12、朝秦楚：朝，使動，使……來朝見??詞類活用13、然則小固不可以敵大：小，形容詞作名詞，小的國家；