絕望中的吶喊

本文格式為Word版，下載可任意編輯——絕望中的吶喊蕭紅臨終時(shí)說：“我一生最大的痛楚和不幸，都是由于我是個女人!”這句話沉重地道出了蕭紅孤苦一生的緣由所在，也表達(dá)了蕭紅對女性所受不對等待遇的抵擋和吶喊。蕭紅的一生，除了童年時(shí)代和祖父在家鄉(xiāng)后花園有過一段幸福時(shí)光外，都是在漂泊流離中度過的。悲劇的形成縱然有民族災(zāi)難和階級壓迫的影響，更重要的卻是源于身為女性的她接連遭遇到男權(quán)社會和男性的壓迫與損害。飽受性別之苦的蕭紅逐步熟悉到男權(quán)社會的殘忍和不平，內(nèi)心萌發(fā)了對男權(quán)社會的不滿，在她的《呼蘭河傳》、《小城三月》等作品中大膽地為自己及全體生活在苦難中的底層女性發(fā)出來自靈魂深處的憤懣和吶喊，顯示出同時(shí)代女性作家所沒有的，對于中國社會、中國女性的徹悟和悲憫?？煽上У氖牵诘謸踔?，我們并沒有看到蕭紅和她的女仆人公們真正走上自主自主、自尊自強(qiáng)的道路。留給她們的，不是如蕭紅般痛楚、絕望地死去，便是如金枝般迷惘地在中國大地上重復(fù)著古老傳統(tǒng)的奴役生活。面對父權(quán)制布局的社會秩序，她們抵擋吶喊過，她們也嘗試著察覺自我，力圖變更自己的邊緣地位，但千年來的歷史心理積淀和內(nèi)心深處的屈從最終導(dǎo)致她們徘徊不前，釀成一出又一出悲劇。

一、女性苦難命運(yùn)的表示

在蕭紅短短的31年生命歷程中，和她性別相對的“男人”，是她生活的重心，也是她人生災(zāi)難和悲劇的制造者。幼年的她，由于是女孩子的起因，受盡家人的冷眼和虐待。祖母曾用針刺過她，母親也不熱愛她，父親對她那么是貪婪而沒有人性的。孤獨(dú)落莫的她從小就體驗(yàn)到女性的不幸和男權(quán)的可怕?！澳赣H也不是窮人，也不是老人，也不是小孩子，怎么也怕起父親來呢?我到鄰家去看看，鄰家的女人也是怕男人。我到舅家去，舅母也是怕舅父?！鄙现袑W(xué)時(shí)父親武斷地給她定下一門婚事，迫使她離家出走，更讓她生出對父權(quán)制社會的不滿。蕭紅如娜拉般大膽地走出父親的家園，等待著她的卻是男性的傷害、愛情的失落和抗?fàn)幍氖?。不斷積淀的性別苦難促成了蕭紅女性意識的產(chǎn)生，驅(qū)使她始終以女性視角和女性體驗(yàn)為切入點(diǎn)來關(guān)注女性的生存狀態(tài)，透露女性艱苦的生存真相，為這些掙扎在生存與死亡之間的女人們發(fā)出憤怒的吶喊和抵擋。

坎坷的人生體驗(yàn)抉擇了蕭紅選擇宏大底層女性為書寫對象，她筆下的女性多是生活在社會底層的寡婦、農(nóng)婦、乳娘、童養(yǎng)媳等形象。她們不僅面臨著和男人一致的社會危難和貧困饑餓等多重攻擊，更要承受男權(quán)的壓迫與磨折。蕭紅用她那明麗細(xì)致的女性筆觸描摹了一幅又一幅凄涼血腥的女性生命景觀圖。

有過兩次生育體驗(yàn)卻未曾感受過母性之樂的蕭紅基于切身體驗(yàn)對男性一向歌詠的生育話題加以質(zhì)疑，以往掩蓋著美觀光環(huán)的生育在蕭紅這里呈現(xiàn)血腥和殘忍的一面。蕭紅往往將生育和死亡連在一起，生是非人的生，死是非人的死，“生辰”在年輕產(chǎn)婦的身上很快會變成“死刻”。

蕭紅第一個短篇小說《王阿嫂的死》，述說的便是底層?jì)D女王阿嫂在遭遇張地主的一腳狠踢后難產(chǎn)而死的故事?！渡缊觥分惺捈t更是觸目驚心地描寫了女性這種毫無價(jià)值的生育和死亡：金枝在丈夫欲望的動作中難產(chǎn)了；麻面婆大喊著要剖開自己的肚子；李二嬸瀕臨死亡的絕境；五姑姑的姐姐被難產(chǎn)磨折得痛楚不堪，醉酒的丈夫卻喝令她拿這拿那，將長煙袋投向她，把一大盆冷水潑在她身上。女性的生育在這里變成了“刑罰的日子”，她們和動物們一起忙著生產(chǎn)，“溫和的季節(jié)，全村忙著生產(chǎn)”，產(chǎn)婆洗著會哭的孩子，而“窗外墻根下，不知誰家的豬也在生小豬”。生命的誕生失卻了以往的宏偉和幸福，呈現(xiàn)出非人性和動物性。而作為人類的女性在生育時(shí)除了飽嘗動物般的生育之苦外，還要承受男人的指責(zé)和打罵，在死亡邊緣徘徊的女人們?nèi)蕴用摬涣四行缘钠蹓汉土枞琛?/p>

在傳統(tǒng)社會和文化體制中，女性只是男性價(jià)值的證明，是性的符號和工具，女性的自我價(jià)值是完全缺席的。蕭紅以冷靜犀利的筆觸給我們呈現(xiàn)了傳統(tǒng)男權(quán)社會中女性動物般的生存狀態(tài)和非人生活，透露了男權(quán)社會對女性的冷漠和殘忍，為浸泡在血淚之中的女人們發(fā)出了憤怒的吶喊。

二、男性權(quán)威的消解

蕭紅藉女性苦難命運(yùn)的表示向男權(quán)社會提出尖銳的批判，表現(xiàn)出猛烈的女性意識。與此同時(shí)，她還經(jīng)常將矛頭直接對準(zhǔn)女性悲劇的制造者們，消解他們的男性權(quán)威，解構(gòu)他們對女性，的文化定位與意識模范。

散文是作家心靈真實(shí)的記錄，蕭紅的散文中常見對男權(quán)社會的尖銳批判和指責(zé)。蕭紅對男權(quán)社會和男性的批判更經(jīng)常滲透在小說中?！逗籼m河傳》里，蕭紅在批判指腹為婚的封建惡習(xí)時(shí)把筆鋒轉(zhuǎn)向男尊女卑的封建思想。

在對男權(quán)社會加以無情抨擊的同時(shí)，蕭紅更領(lǐng)會地看到男子形象的委瑣和丑陋。蕭紅筆下的男性大多平凡卑微，他們或形容委瑣、自私無能，如《生死場》中的二里半、《逃難》中的何南生；或粗暴殘忍、冷酷無情，如《生死場》中的成業(yè)和月英的丈夫；或膽小怯懦、蒼白愚鈍，如《小城三月》里的堂哥、《后花園》中的馮二成子等等。更為突出的是蕭紅后期作品中傾力打造的男性形象――馬伯樂，他是男權(quán)社會中病態(tài)國民的代表，其最主要的性格特點(diǎn)是空虛無能、自私茍且。他的空虛主要表達(dá)在廢話連篇、言行不一，他的抗戰(zhàn)宣言空洞無物，他的反洋理論在現(xiàn)實(shí)生活中變成了崇洋媚外。他自私無能，遇到任何事情永遠(yuǎn)只想到自己，一生依靠父親和太太生活。他欺軟怕硬、茍且偷安，買米的時(shí)候搶到女人前面，逃難的時(shí)候還不忘和王小姐鬧一場戀愛。這樣一個卑瑣空虛、自私無能的茍活者形象的構(gòu)建既是蕭紅以個體為視角對國民劣根性加以掃視和批判的表現(xiàn)，同時(shí)也傳達(dá)了蕭紅對男權(quán)社會的質(zhì)疑和男性權(quán)威的解構(gòu)。

三、抗?fàn)幹返呐腔?/p>

在一個男性中心的社會里，女性的歷史是被扭曲的、被壓抑物化的歷史?！芭瞬皇翘焐模呛筇煨纬傻??！蹦袡?quán)社會對女性的身份和行為都有嚴(yán)格的模范和界定，而女人那么在強(qiáng)大男權(quán)文化的統(tǒng)治與遮蓋中，逐步將這種外在強(qiáng)制性規(guī)定內(nèi)在化、心理化，從而心甘情愿地扮演為她規(guī)定的角色。蕭紅清楚地熟悉到這一點(diǎn)，她痛切地察覺女性自身的弱點(diǎn)和缺陷同樣是她們悲劇性命運(yùn)的緣由之一。蕭紅曾頗有感慨地說：“我是個女性。女性的天空是低的，羽翼是稀疏的，而身邊的累贅又是笨重的!而且多么厭惡呵，女性有著過多的自我犧牲精神。這不是大膽，倒是怯懦，是在長期的無助的犧牲狀態(tài)中養(yǎng)成的自甘犧牲的惰性。……不錯，我要飛，但同時(shí)覺得……我會掉下來。”作家本人的體驗(yàn)便是很好的例證。一生屢遭男性損害的她深悟男權(quán)社會的不平和黑暗，也不斷向男權(quán)社會和男人們提出尖銳的批判，發(fā)出憤怒的控訴。但另一方面，蕭紅卻不斷重復(fù)著被男人放逐和坑騙的道路。究其根源便在于蕭紅意識深處的女子依附心理，從傳統(tǒng)文化逃離出來的她終究不能完全割裂與它的血脈關(guān)系。而蕭紅缺少父母之愛的童年以及被父親放逐的體驗(yàn)更讓她渴求男性家園的庇護(hù)，“我就向著這‘和暖’和‘愛’的方面，懷著永久的憧憬和追求”。一方面是懼父、厭父，另一方面在內(nèi)心深處卻又渴望父愛，這從她后來和魯迅的交往中便可以看出。她在魯迅身上找到了她多年尋求的理想特質(zhì)――睿智和熱忱，這是一個夢想父親的典型，魯迅也在不知不覺中充當(dāng)了這個角色。這種懼父／戀父情結(jié)成為她成長史中更為沖突和繁雜的創(chuàng)傷性情境。

在掃視女性自我羈絆的同時(shí)，蕭紅察覺女人們不僅被動地成為男權(quán)文化的犧牲品和殉葬品，更有意無意地成為男權(quán)文化的幫兇、倫理道德的保衛(wèi)者?！逗籼m河傳》中小聚合媳婦和王大姐慘死的直接理由便是同性的摧殘和冷漠。這些女人們對小聚合媳婦和王大姐奇怪的言行深為反感，竭力按照幾千年傳下來的“法則”來改造她們，結(jié)果兩條鮮活的生命早早地逝去了。蕭紅和她筆下的女性們始終沒有走出男權(quán)的陰影，她們?nèi)绻恃永m(xù)著或無知或有知的悲劇性命運(yùn)。

蕭紅的一生歷經(jīng)坎坷與磨難，從個人慘痛的生命體驗(yàn)中蕭紅生長出猛烈的女性意識，她以表示中國底層?jì)D女的苦難命運(yùn)向男權(quán)社會提出猛烈的指控和抨擊，她以男性卑瑣、丑陋形象的塑造消解男性權(quán)威、抵擋男權(quán)社會。但男權(quán)中心社會的強(qiáng)大、女性積弱心理的存在以及蕭紅身