#答案《自然辯證法》復(fù)習(xí)題

《然證》習(xí)一名解自然辯法：是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用的科學(xué)。漲落：系統(tǒng)在內(nèi)部和外部環(huán)境的擾動(dòng)下，在某個(gè)時(shí)刻、某個(gè)局部的空間范圍內(nèi)所產(chǎn)生的對(duì)宏觀狀態(tài)的微小偏離?？茖W(xué)精：是指從科學(xué)研究的過(guò)程和成果中所顯示出來(lái)的科學(xué)本身所獨(dú)有的一種精神氣質(zhì)，以及與之相應(yīng)的科學(xué)思想、科學(xué)方法。它是科學(xué)價(jià)值的核心類比：據(jù)兩個(gè)對(duì)象在一系列性質(zhì)、關(guān)系或功能方面的相似，從已知其中一個(gè)對(duì)象具有其他的性質(zhì)、關(guān)系或功能，推出另一個(gè)對(duì)象也具有同樣的其他性質(zhì)、關(guān)系或功能的方法。科學(xué)問(wèn)：指一定時(shí)代的科學(xué)認(rèn)識(shí)主體在當(dāng)時(shí)的科學(xué)實(shí)踐水平和知識(shí)背景下提出的關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐中需要解決而又未得到解決的矛盾?？茖W(xué)事：是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體關(guān)于客觀存在的、個(gè)別的事(事件、現(xiàn)象、過(guò)程、關(guān)系等)的真實(shí)描述或判斷，其邏輯形式是單稱命題。科學(xué)技的社會(huì)體制指在一定社會(huì)價(jià)值觀念支配下?lián)鄳?yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對(duì)自然力量進(jìn)行探索和利用的社會(huì)組織制度科學(xué)語(yǔ)；科學(xué)語(yǔ)言是在科學(xué)研究過(guò)程中從日常語(yǔ)(自語(yǔ)言——它般地描述人們的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)與內(nèi)心的感受)中提煉出來(lái)的，自然語(yǔ)言是它的基礎(chǔ)?？茖W(xué)共體

所謂科學(xué)共同體是指某一特定研究領(lǐng)域中持有共同觀點(diǎn)理論和方法的科學(xué)家集團(tuán)?？沙掷m(xù)展持續(xù)發(fā)展是既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。發(fā)散思所謂發(fā)散思維，是指在解決問(wèn)題時(shí)，思維能不拘一格地從已有的信息中盡可能擴(kuò)展開去，朝著各種方向去探索各種不同的解決途徑和答案。二簡(jiǎn)題（題8，40）1．統(tǒng)思維式的含義及基本思？（定義

所謂系統(tǒng)思維方式把對(duì)象當(dāng)做一個(gè)系統(tǒng)的整體加以思考的思維方式，它根據(jù)系統(tǒng)的性質(zhì)、關(guān)系、結(jié)構(gòu)，把對(duì)象的各個(gè)組成要素有機(jī)地組織起來(lái)構(gòu)成模型，研究系統(tǒng)的功能和行為，具有整體性、綜合性、定量化和精確化的特征。（）系統(tǒng)思維方式思路

這種思維方式認(rèn)識(shí)對(duì)象的基本思路是：第一對(duì)象作為其構(gòu)成要素以一定的聯(lián)系組成的結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一整體(系統(tǒng)來(lái)考察，從整體、部分、環(huán)境的相互聯(lián)系、相互制約、相互依賴的關(guān)系中揭示對(duì)象的整體性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。第二，認(rèn)為各要素組成的整體，具有不同于各要素功能簡(jiǎn)單相加的新功能，即認(rèn)為系統(tǒng)具有非加和的性質(zhì)——系統(tǒng)性質(zhì)。第三，把所觀察的系統(tǒng)都看做動(dòng)態(tài)的開放系統(tǒng)，認(rèn)為任何系統(tǒng)都處于一定環(huán)境之中，它與外界環(huán)境有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系；任何系統(tǒng)要得到自身的發(fā)展，必定是與環(huán)境不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換。第四，系統(tǒng)思維方式對(duì)某一具體系統(tǒng)的研究側(cè)重于無(wú)序、不穩(wěn)定性、多樣性、不平衡性、非線性等方面，2．態(tài)自然的基本思想其一，生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。其二，生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性。其三，生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)。其四，生態(tài)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)。其五，生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡。3．學(xué)問(wèn)題主要來(lái)源。第一，為尋求事實(shí)之間的聯(lián)系提出問(wèn)題。第二，從已有理論與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間的矛盾中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。第三，從某一個(gè)理論內(nèi)部的矛盾(非自洽性)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。第四，從不同理論之間的分歧中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。第五，從社會(huì)需求與已有生產(chǎn)技術(shù)手段的差距上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。4．學(xué)的社規(guī)范的基本容?？茖W(xué)的會(huì)規(guī)范公有主義普遍主義無(wú)私利性獨(dú)創(chuàng)性和有條理的懷疑主義為標(biāo)準(zhǔn)。公有主規(guī)范要求研究者不占有和壟斷科學(xué)成果。普遍主規(guī)范強(qiáng)調(diào)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的一致性。只要是科學(xué)真理，不管它來(lái)源如何，都服從于不以個(gè)人為轉(zhuǎn)移的普遍標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)私利范要求從事科學(xué)活動(dòng)、創(chuàng)造科學(xué)知識(shí)的人不應(yīng)以科學(xué)牟取私利。獨(dú)創(chuàng)性范求科學(xué)家依靠自己，獨(dú)立思考對(duì)于自己所提交的學(xué)術(shù)論文必須提出新的科學(xué)問(wèn)題，公布新的數(shù)據(jù)，論證新的理論或者提出新的學(xué)說(shuō)有條理懷疑主義規(guī)強(qiáng)調(diào)科學(xué)永恒的批判精神。它要求所有的科學(xué)知識(shí)不論是新的還是老的，都要經(jīng)過(guò)仔細(xì)的檢驗(yàn)；無(wú)論是哪個(gè)科學(xué)家做出的貢獻(xiàn)都不能末經(jīng)檢驗(yàn)而被接受，科學(xué)家對(duì)于自己和別人的工作都應(yīng)該采取懷疑的態(tài)度。5．研選題注意的基本則是什？創(chuàng)新性原則好的選題應(yīng)當(dāng)是在現(xiàn)有背景知識(shí)中沒(méi)有解決或沒(méi)有完全解決的問(wèn)題也就是真正有新意的科學(xué)問(wèn)題?？茖W(xué)性原則好的選題一定要充分考慮當(dāng)前的背景知識(shí)一定要有相關(guān)的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)理論作為據(jù)。不要輕率地把與已經(jīng)得到實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論相違背的課題作為研究對(duì)象，也不要把毫無(wú)科學(xué)事實(shí)根據(jù)的“偽問(wèn)題作為選擇對(duì)象。可行性原則好的選題還要認(rèn)真考慮完成課題的主觀條件和客觀條件，如研究者的素質(zhì)、能力，人才結(jié)構(gòu)和研究經(jīng)費(fèi)、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、書刊資料、政策環(huán)境等，要將這些結(jié)合起來(lái)加以權(quán)衡。社會(huì)需求原則對(duì)于從社會(huì)需求與已有生產(chǎn)技術(shù)手段的差距中發(fā)現(xiàn)的科學(xué)問(wèn)題來(lái)說(shuō)選題時(shí)還要把握好技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的需求因素，考慮到科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系與協(xié)調(diào)發(fā)展。6．學(xué)理論邏輯評(píng)價(jià)和驗(yàn)主要括哪幾個(gè)方的內(nèi)容科學(xué)理論的邏輯評(píng)價(jià)主要包括相容性評(píng)價(jià)、自洽性評(píng)價(jià)和簡(jiǎn)單性評(píng)價(jià)三個(gè)方面。相容性是指新的科學(xué)理論同公認(rèn)的科學(xué)理論在邏輯上是相容的。這就是說(shuō)，如果從新理論可以推出公認(rèn)的理論或者從T2推不出與Tl矛盾的推論那么T2T1，就是相容的。自洽性價(jià)是分析理論內(nèi)部是否自相矛盾。一個(gè)理論T，如果不能從它邏輯地推出命題A和非A，那么就有邏輯矛盾，就是自洽的，反之就不是自洽的?？茖W(xué)理的簡(jiǎn)單性是“這樣的一種努力，它要把一切概念和一切相互關(guān)系，都?xì)w結(jié)為盡可能少的一些邏輯上獨(dú)立的基本概念和公理”是對(duì)科學(xué)理論的邏輯基礎(chǔ)的要求，而不是指科學(xué)理論內(nèi)容的簡(jiǎn)單性。7．述科學(xué)同體與技術(shù)同體社規(guī)范的主要?jiǎng)e及其因。從內(nèi)涵上講，科學(xué)技術(shù)共同體的概念，與各類科學(xué)技術(shù)社會(huì)團(tuán)體有許多重疊之處，但兩者也有區(qū)別，主要表現(xiàn)在，前者是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念，以成員的互動(dòng)作為存在的基礎(chǔ)；后者更多地是為了專業(yè)管理和協(xié)調(diào)方便而建立的非實(shí)體性組織由于成員互動(dòng)的范圍往超越了某個(gè)研究機(jī)構(gòu)，也可以稱為實(shí)體間組織，這種超越實(shí)體機(jī)構(gòu)的互動(dòng)方式在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中非常普遍?？茖W(xué)共同體是以共同的科學(xué)范式為基礎(chǔ)形成的科學(xué)家群體是科學(xué)社會(huì)組織的基礎(chǔ)和核心?？茖W(xué)共同體內(nèi)部成員間互動(dòng)的一種主要方式是科學(xué)交流?？茖W(xué)交流把分散的科學(xué)家的認(rèn)識(shí)匯聚和統(tǒng)一起來(lái)，形成不同的研究領(lǐng)域、專業(yè)和學(xué)科，形成不同層次的科學(xué)共同體。技術(shù)共同體有一種重要形式叫“創(chuàng)新者網(wǎng)絡(luò)”，它提供創(chuàng)新者非正式直接互動(dòng)的機(jī)會(huì)，從而提高創(chuàng)新活動(dòng)的效率。創(chuàng)新者網(wǎng)絡(luò)”這個(gè)概念原出自術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)，意指一種特殊的創(chuàng)新者組織形態(tài)即網(wǎng)絡(luò)組織介于市場(chǎng)和企業(yè)組織之間是兩者互相滲透的產(chǎn)物。3．述科學(xué)評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)復(fù)雜性首先，這種復(fù)雜性是由于觀察的易謬性。而觀察的可謬性會(huì)使我們對(duì)相應(yīng)的科學(xué)理論的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)成為可錯(cuò)的。因此，如果某個(gè)理論命題與某個(gè)觀察陳述相抵觸時(shí)，錯(cuò)誤的也可能是觀察陳述。當(dāng)理論和觀察發(fā)生沖突時(shí)，被拋棄的并非就一定是理論，很可能被據(jù)棄的是錯(cuò)了的觀察結(jié)果，而被保留的倒是與觀察相抵觸的理論。其次，種復(fù)雜性來(lái)自科學(xué)理論的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。構(gòu)成一種現(xiàn)實(shí)的科學(xué)理論的，是一種全稱陳述的復(fù)合體。在一個(gè)理論之中，除了理論中的受檢陳述以外，還有其他陳述，諸如輔助性假說(shuō)、初始條件和邊界條件等等。再次，這種復(fù)雜性還在于評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)受制于評(píng)價(jià)者和檢驗(yàn)者的社會(huì)環(huán)境和個(gè)人因素。最后，這種復(fù)雜性還在于科學(xué)共同體從表述方式及其社會(huì)形象方面科學(xué)理論的確認(rèn)。科學(xué)理論在形成和傳播過(guò)程中需要理論的提出者和傳播者有一定的表述技巧和修辭學(xué)手段。這些技巧和手段有時(shí)候直接嵌入了科學(xué)理論本身，反映了科學(xué)理論的提出者對(duì)科學(xué)共同體的認(rèn)知傾向和風(fēng)格的把握同時(shí)也在一定程度上影響到科學(xué)共同體對(duì)該理論的接受程度。錯(cuò)誤負(fù)責(zé)的，并不是受檢理論，而是復(fù)雜的檢驗(yàn)情況的某一部分科學(xué)假形成的主要徑是怎的？科學(xué)假的形成要回答的科問(wèn)題分開，所以，闡怎樣提出假、提出么假說(shuō)，首必須明所要回答的題，就說(shuō)必須對(duì)問(wèn)題進(jìn)深入的分析1．析科學(xué)題的方法科學(xué)問(wèn)是十分復(fù)雜，為了確問(wèn)題之所，首先對(duì)它進(jìn)行分。一般：第一步復(fù)雜問(wèn)題分為簡(jiǎn)單題(把個(gè)復(fù)雜題劃分為相關(guān)聯(lián)的干子問(wèn)題)；第二按次序簡(jiǎn)單問(wèn)題上到復(fù)雜題，尋找解問(wèn)題的徑和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這就是笛卡兒出的方論原則的現(xiàn)發(fā)展形。科學(xué)研的問(wèn)題實(shí)質(zhì)是已知未知的矛盾經(jīng)過(guò)恰當(dāng)?shù)奈觯阎粗嗲逦仉x開來(lái)，它以較為顯的多種方相互聯(lián)著。于是，已知到知中所涉的事實(shí)、理和方法缺欠或空白就更為確無(wú)誤地呈出來(lái)，成了有合結(jié)構(gòu)和層次問(wèn)題網(wǎng)。析問(wèn)題就是得到這的問(wèn)題網(wǎng)絡(luò)使問(wèn)題細(xì)化和次化。假說(shuō)形的基本條件從繼承創(chuàng)新的關(guān)系從經(jīng)驗(yàn)與理的關(guān)系看假說(shuō)的出需要滿足下基本條件：一致對(duì)應(yīng)性在常規(guī)學(xué)時(shí)期，提的假說(shuō)當(dāng)與經(jīng)過(guò)實(shí)檢驗(yàn)的論相互支持(一致性)；在科學(xué)革時(shí)期新的說(shuō)是向統(tǒng)理論的挑，但時(shí)它還應(yīng)當(dāng)承已有論中的合理容，能將已理論作特例或極限況(對(duì)應(yīng)性)，比量子力和狹義相對(duì)論可解釋性假說(shuō)的出是以經(jīng)驗(yàn)實(shí)為依的對(duì)科學(xué)題的解釋。因而說(shuō)要盡能解已有的學(xué)事實(shí)?？深A(yù)測(cè)性假說(shuō)的出不僅可以釋已知事實(shí)更重要的它還可對(duì)未知的或未來(lái)的事實(shí)作推論。物質(zhì)系的基本特征可持續(xù)展的基本原？1．展原則

發(fā)展原包括三個(gè)方：第一發(fā)展的必要，認(rèn)為展是可持續(xù)發(fā)展的提，那種主必須停發(fā)展以保護(hù)境的觀是不可取的第二，展不純粹是一個(gè)濟(jì)現(xiàn)象，發(fā)不等于濟(jì)增長(zhǎng)。第，發(fā)展人類共同的普遍的利，無(wú)論是發(fā)達(dá)家還是發(fā)展國(guó)家都有平等的不剝奪的展權(quán)力。別是對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，展權(quán)力尤為要。2可持續(xù)性則

可持續(xù)展從人類長(zhǎng)利益出追求發(fā)的可持續(xù)性即人類會(huì)世世代代續(xù)不絕發(fā)展它不僅實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人身的發(fā)，且也要實(shí)現(xiàn)來(lái)世代人的展。它求“在不超出球生態(tài)統(tǒng)的承載能的情況改善人生活質(zhì)量。3．同性原

地球是個(gè)相互依存整體，有全世界范的共同展才是真的發(fā)展；人生活在一個(gè)地球上全球性的生態(tài)危，表現(xiàn)人類所遇到危機(jī)的共同、全的共性和來(lái)的共性，實(shí)施持續(xù)發(fā)需要不同國(guó)家越文化和意形態(tài)的異來(lái)采取聯(lián)的共同動(dòng)。4．平性原

在社會(huì)展中，經(jīng)濟(jì)技術(shù)的資源得到分方面的公平，貧懸殊、兩極化，是致環(huán)境問(wèn)題不能持發(fā)展的一個(gè)要原因因此，要現(xiàn)社會(huì)的持發(fā)展，必須堅(jiān)持公性原則既要體現(xiàn)代公平，證不同代之間在資源收入上公平分配；還要現(xiàn)代內(nèi)平，即同代人中部分人發(fā)展不應(yīng)當(dāng)害另一分人的利益科學(xué)假說(shuō)的一特征及其在學(xué)中的用？科學(xué)假的基本點(diǎn)

科學(xué)假有以下基特點(diǎn)：其一科學(xué)性與猜性的統(tǒng)?？茖W(xué)性使具有發(fā)為科理論的內(nèi)在據(jù)，假定使它具發(fā)展為科學(xué)論的一可能。其二抽象性與形象性的一。其三，樣性與變性的統(tǒng)一假說(shuō)的學(xué)性與猜測(cè)、抽象與形象性多樣性與易性的統(tǒng)等特征，反了人類有的認(rèn)識(shí)的動(dòng)性，使假說(shuō)在學(xué)研究中具特殊的義。2．學(xué)假說(shuō)作用假說(shuō)的用主要表現(xiàn)以下幾方面：其一科學(xué)假是形成和發(fā)科學(xué)理的必經(jīng)途徑當(dāng)新發(fā)現(xiàn)的實(shí)不能原有的理論說(shuō)明時(shí)，就提出假。提出的假通過(guò)實(shí)檢驗(yàn)，被證或證偽被修正或新的假說(shuō)取。自然科學(xué)就沿著問(wèn)—假—理論—新題—新說(shuō)—新理論……的途不斷地前發(fā)展的。如恩格所說(shuō)：“只自然科在思維著，的發(fā)展形式是假說(shuō)”其二，說(shuō)是發(fā)揮思能動(dòng)性有效方式。先，由假說(shuō)是對(duì)蘊(yùn)在科學(xué)實(shí)背后的質(zhì)和規(guī)律性猜測(cè)、設(shè)，它本身是人類造性的高度現(xiàn)。所，提出假的能力，往被認(rèn)為科學(xué)創(chuàng)造性重要標(biāo)。其次，科假說(shuō)引人們自覺(jué)進(jìn)行新的觀、新的驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)新事實(shí)成為發(fā)揮思能動(dòng)性有效手段。其三不同假的爭(zhēng)論有利科學(xué)的展關(guān)于同類對(duì)象的多不同假之間的爭(zhēng)論，有于揭露各種說(shuō)中存的問(wèn)題，使人們認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上斷的深和精確化。便是錯(cuò)的假說(shuō)，往也包含些積極因素在一定條下，它可以對(duì)科學(xué)發(fā)展起進(jìn)作用。試述模方法是現(xiàn)代學(xué)的核方法1定義科學(xué)型是指?jìng)儼凑湛茖W(xué)究的特定的,在一定的設(shè)條件,用物形式或思維式再現(xiàn)型客體的某本質(zhì)特。運(yùn)用科學(xué)型可以推知體的某性質(zhì)規(guī)律。種借助模型獲取關(guān)于體的認(rèn)識(shí)的法,我們稱為模方法。2、質(zhì)和特

在科學(xué)識(shí)活動(dòng)中,模型是科學(xué)究者所建的、用來(lái)究客體的工或手段,同時(shí)模型作為究客體替代物,是主體進(jìn)研究的直接象。由科學(xué)模型身二職,它便具了工具和對(duì)象性這重性質(zhì)模型與原型相比必須有明顯簡(jiǎn)單。3、用

許多科家在科研實(shí)中已經(jīng)模型方法作現(xiàn)代科的核心方法來(lái)掌握運(yùn)用。但模方法的用并不遵循定的程,而是需要研人員合地使用種知識(shí)充分發(fā)揮己的創(chuàng)性思維能力建立一有效的科學(xué)型,既要嚴(yán)地以原型為據(jù)又要廣思路敢提出大設(shè)想是多種知、多種思維多種方法相合的產(chǎn)。4、類

我們可根據(jù)科學(xué)模的性質(zhì)它們分為實(shí)形態(tài)的質(zhì)模型和觀念形態(tài)思想模型。質(zhì)模型包括然模型人工模型。思想型則包理想型、數(shù)模型、理論型和半驗(yàn)半理論模等。試述現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的會(huì)運(yùn)行新特征。一科學(xué)技與生產(chǎn)的一化1．學(xué)的技化和技術(shù)的學(xué)化科學(xué)的術(shù)化既指在學(xué)活動(dòng)包含著大量研究又指科學(xué)研需要應(yīng)技術(shù)手段和具，科學(xué)研的重大展依賴于實(shí)技術(shù)上突破。技術(shù)的學(xué)化既指已的技術(shù)驗(yàn)知識(shí)借助學(xué)理論導(dǎo)而形成系的技術(shù)識(shí)體系并上升到技科學(xué)又指技進(jìn)步以科學(xué)展為先，技術(shù)上的要發(fā)明通常接來(lái)自基礎(chǔ)學(xué)研究成果。此外，學(xué)研究領(lǐng)域交叉、論方法的移，邊緣、橫斷性、合性學(xué)的大量涌，使科學(xué)自日益整化；技術(shù)開領(lǐng)域的叉、融合，技術(shù)自日益綜合。學(xué)整體和技術(shù)綜合的橫向縱向整合，致現(xiàn)科學(xué)技日趨一體化立體化2．“科學(xué)—技術(shù)——生”的體結(jié)構(gòu)在古代生產(chǎn)實(shí)踐是學(xué)技術(shù)主要源泉，結(jié)構(gòu)模為“生產(chǎn)——技——科學(xué)；近代以，科學(xué)實(shí)驗(yàn)為科學(xué)展的主要源，科學(xué)術(shù)成為生產(chǎn)，于是構(gòu)模式逐變?yōu)榭茖W(xué)——技——產(chǎn)”；到了現(xiàn)，學(xué)技術(shù)系已形成“科——技術(shù)——生產(chǎn)”三位一體化的雙、動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)式。20紀(jì)50年代特別是80代前后更是形了“科—技—生產(chǎn)—經(jīng)濟(jì)實(shí)——綜合國(guó)”的構(gòu)態(tài)勢(shì)R＆也成為現(xiàn)科學(xué)技術(shù)社運(yùn)行狀的決定素。二、科技術(shù)社會(huì)化從小科到大科學(xué)科學(xué)在代主要處在由研究期，科學(xué)研活動(dòng)主是科學(xué)家個(gè)的興趣好，與會(huì)無(wú)關(guān)。這典型的“小科”時(shí)期。到了現(xiàn)越來(lái)多的跨科綜合大課題的出導(dǎo)致了學(xué)技術(shù)日益會(huì)化、國(guó)家化至國(guó)際化，而進(jìn)入科學(xué)時(shí)期。學(xué)技術(shù)僅成為重要社會(huì)活、社會(huì)化業(yè)，甚至成重要戰(zhàn)產(chǎn)業(yè)、帶頭業(yè)。所謂大學(xué)就是依現(xiàn)代工業(yè)的式組織來(lái)并加以管的科學(xué)。曼哈頓程、阿羅計(jì)劃，中的兩彈星、載人航，人類因組計(jì)劃等2．業(yè)研究驗(yàn)室和研發(fā)心的興三、科技術(shù)業(yè)成為家的戰(zhàn)產(chǎn)業(yè)“科學(xué)←技術(shù)←→生”的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)模式，速了科技術(shù)與社會(huì)一體化，這個(gè)過(guò)程中科學(xué)技術(shù)經(jīng)成為會(huì)大系統(tǒng)中一個(gè)舉輕重的子系成為一種戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)。為了從觀的角度調(diào)科學(xué)技業(yè)的社會(huì)運(yùn)．高技是科學(xué)技術(shù)制高點(diǎn)．國(guó)家新系統(tǒng)是科技術(shù)的體制三、論述題（三題中選兩題，共分）．從專角度出發(fā)，談你對(duì)省發(fā)展循環(huán)濟(jì)的看．闡釋組織的概念及自然演化的自組機(jī)制。自組織是自然界物質(zhì)系統(tǒng)自發(fā)地或自主地有序化、組織化和系統(tǒng)化的過(guò)程開性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落，是自然系統(tǒng)演化的自織機(jī)制①開放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)開放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)是系統(tǒng)自組織得以形成的必要條件。非平衡是有序之源”，只有非平衡態(tài)才能導(dǎo)致有序，形成穩(wěn)定的有序結(jié)構(gòu)。②非線性相互作用“相互作用是事物的真正的終極原因”，在理論上，相互作用可分為簡(jiǎn)單的線性相互作用和復(fù)雜的非線性相互作用。非線性相互作用是較為復(fù)雜的作用方式，是具有相干性的作用機(jī)制，在非線性相互作用下，系統(tǒng)內(nèi)各要素的獨(dú)立性受到限制或喪失，各要素按一定方式在大范圍內(nèi)協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，從而導(dǎo)致系統(tǒng)新質(zhì)出現(xiàn)。③漲落所謂漲落是指系統(tǒng)在內(nèi)部和外部環(huán)境的擾動(dòng)下，在某個(gè)時(shí)刻、某個(gè)局部的空間范圍內(nèi)所產(chǎn)生的對(duì)宏觀狀態(tài)的微小偏離漲落是由組成系統(tǒng)的大量微觀元素的無(wú)規(guī)則運(yùn)動(dòng)及外部環(huán)境不可控制的微觀變動(dòng)引起的，是一種隨機(jī)的、不可預(yù)言的事件。4．從科學(xué)術(shù)社會(huì)建制角度說(shuō)科技體制改的重要義和主要內(nèi)。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的條件下，科學(xué)技術(shù)體制包括科技投入體制、科技結(jié)構(gòu)比例、科技法律調(diào)整、科研管理體制等方面。①科學(xué)技術(shù)的投入體制全社會(huì)的科技投入體系主要由政府撥款的財(cái)政科技經(jīng)費(fèi)、金融機(jī)構(gòu)的科技貸款、工業(yè)企業(yè)的技術(shù)開發(fā)經(jīng)費(fèi)、高校和科研機(jī)構(gòu)自籌科技經(jīng)費(fèi)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和創(chuàng)業(yè)資金、基金會(huì)和民間捐贈(zèng)資金組成。②科技研究的結(jié)構(gòu)比例當(dāng)代科技活動(dòng)的結(jié)構(gòu)主要是由基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和開發(fā)研究組成的龐大的有機(jī)體系。建立恰當(dāng)?shù)娜咧g的比例關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)體制的重要內(nèi)涵。③科學(xué)技術(shù)的法律調(diào)整當(dāng)前在全球范圍內(nèi)，各個(gè)國(guó)家都無(wú)例外地重視制訂科學(xué)技術(shù)成文法律。科技政策法律化成為一種世界性的趨勢(shì)。④科技研究的管理體制在我國(guó)的科技體制改革中國(guó)家宏觀科技管理部門的職能正在從具體項(xiàng)目管理向間接服務(wù)管理轉(zhuǎn)變，其工作重點(diǎn)主要放在科技發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃和政策法規(guī)的研究制定方面。微觀層次的科研院所則進(jìn)入市場(chǎng)，逐步成為享有充分自主權(quán)、實(shí)行科學(xué)管理的獨(dú)立法人。通過(guò)改革，將在體制上根本解決科研機(jī)構(gòu)重復(fù)設(shè)置、力量分散、科技與經(jīng)濟(jì)脫節(jié)等問(wèn)題。如何?？茖W(xué)技術(shù)在會(huì)中健、持續(xù)的運(yùn)一、立保障發(fā)活動(dòng)社會(huì)行的機(jī)在科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)一化、科學(xué)術(shù)與社一體化、科技術(shù)成為國(guó)的戰(zhàn)略業(yè)的新形勢(shì)