《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》導(dǎo)學(xué)案7

?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐?導(dǎo)學(xué)案7

概要：，后來私人辦學(xué)，周游列國，宣傳自己的政治主張。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后世尊稱為圣人。其思想核心是“仁〞，政治上主張“禮治〞，鼓勵人們“入仕〞。傳說晚年整理“六經(jīng)〞。漢代以后，孔子學(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大。他又是一個偉大的教育家，其教育思想影響深遠(yuǎn)。2、?論語?：一部語錄體散文集，主要記錄孔子的言行，由其門人及再傳弟子輯錄。全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是有關(guān)儒家思想的首要經(jīng)典，后與?大學(xué)?、?中庸?、?孟子?合稱“四書〞。?論語?共20篇，每篇又分假設(shè)干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)歷；在記言的同時，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們慣用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。理解孔子的有關(guān)思想主張1．孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、饗等典禮，包括政治制度、道德標(biāo)準(zhǔn)等。2．在經(jīng)濟(jì)方面，孔子反對封建的田賦制度而竭力維護(hù)西周以來的田賦制度。3．孔子主張維護(hù)等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子〞這種符合“禮〞的等級制度。孔子說：“名不正那么言不順，言不順那么事不成，事不成那么禮樂不興，禮樂不興那么刑罰不中，刑罰不中那么民無所措手足。〞4．孔子主張克己復(fù)禮。?論語·顏淵?記載：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)

?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐?導(dǎo)學(xué)案7,

?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐?學(xué)案設(shè)計

王小槐工作室廣漢中學(xué)李麗平

【學(xué)習(xí)目的要求】

1．理解?論語?和孔子的思想。

2．學(xué)習(xí)運用人物語言和行動塑造人物的方法。

3．學(xué)習(xí)整理常見文言實詞、虛詞在文中的含義及特殊句式的特點。

【學(xué)習(xí)重點難點】

1．明文章大意，歸納整理文言知識點。

2．品文中人物的對話、動作，理解志向和性格的一致性。

3．思孔子“禮治〞的政治理想，分析孔子評判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。

一、知識儲藏

孔子與?論語?

1、孔子：名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。魯定公時，曾任魯國大司寇，后來私人辦學(xué)，周游列國，宣傳自己的政治主張。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后世尊稱為圣人。其思想核心是“仁〞，政治上主張“禮治〞，鼓勵人們“入仕〞。傳說晚年整理“六經(jīng)〞。漢代以后，孔子學(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大。他又是一個偉大的教育家，其教育思想影響深遠(yuǎn)。

2、?論語?：一部語錄體散文集，主要記錄孔子的言行，由其門人及再傳弟子輯錄。全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是有關(guān)儒家思想的首要經(jīng)典，后與?大學(xué)?、?中庸?、?孟子?合稱“四書〞。?論語?共20篇，每篇又分假設(shè)干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)歷；在記言的同時，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們慣用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。

理解孔子的有關(guān)思想主張

1．孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、饗等典禮，包括政治制度、道德標(biāo)準(zhǔn)等。

2．在經(jīng)濟(jì)方面，孔子反對封建的田賦制度而竭力維護(hù)西周以來的田賦制度。

3．孔子主張維護(hù)等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子〞這種符合“禮〞的等級制度。孔子說：“名不正那么言不順，言不順那么事不成，事不成那么禮樂不興，禮樂不興那么刑罰不中，刑罰不中那么民無所措手足。〞

4．孔子主張克己復(fù)禮。?論語·顏淵?記載：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！仠Y又問‘克己復(fù)禮’的詳細(xì)內(nèi)容是什么，孔子說：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?/p>

5．在倫理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁〞的根本精神是教人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。他的“仁〞一般不包括勞動者?？鬃诱f：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。〞曾子以“忠、恕〞二字概括“仁〞的涵義，是比擬接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人〞。

6．在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^。在他看來，“天〞是宇宙萬物無言的主宰者。孔子認(rèn)為他自己就是秉承天命而說話做事的。他說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。〞

7．在教育上，孔子主張“有教無類〞“因材施教〞和“學(xué)而不厭、誨人不倦〞的精神。

8．在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓〞等。

背景補(bǔ)充：

孔子一生，積極救世是其思想的主導(dǎo)方面。他為推行自己的政治主張周游列國，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾〞，他的主張在各國都行不通，他被“斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間〞，卻“知其不可而為之〞。但由于到處碰壁，有時也流露出消極情緒，特別是晚年回魯國后恬退避世的思想很突出。

本文所記之事當(dāng)在孔子晚年，四弟子中公西華最年幼，比孔子小42歲。據(jù)資料，當(dāng)時子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲，這一順序就表達(dá)了孔子“長幼有序〞的思想。他們中有的年紀(jì)很大了還在讀書，這是為了“獨善其身〞，“修身〞?？鬃又鲝垺叭胧栓?，要求讀書人可以“修身、齊家、治國、平天下〞，從而實現(xiàn)自我價值，他還主張讀書人要“窮那么獨善其身，達(dá)那么兼濟(jì)天下〞，并說“學(xué)而優(yōu)那么仕〞，主張“仁政〞，主張“以禮治國〞。

語基梳理

1.字音：

哂之饑饉鏗爾小相比及

冠者沂水舞雩喟然撰

2.辨義：

(1)通假字