城市規(guī)劃主要理論進(jìn)展與評述

僅供個人參考城市規(guī)劃主要理論進(jìn)展與評述長沙理工大學(xué)土木與建筑學(xué)院 汪建 0224古代城市規(guī)劃思想1.中國古代城市規(guī)劃思想Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse中國古代有關(guān)城鎮(zhèn)修建和房屋建造的論述， 總結(jié)了大量生活實踐經(jīng)驗，其中經(jīng)常以陰陽五行和堪輿學(xué)的方式出現(xiàn)。其中有代表性的思想有春秋戰(zhàn)國時期的《周禮.考工記》，《管子》，《商君書》等。中國古代城市規(guī)劃強(qiáng)調(diào)整體觀念和長遠(yuǎn)發(fā)展， 強(qiáng)調(diào)人工環(huán)境與自然環(huán)境的和諧，強(qiáng)點嚴(yán)格有序的城市等級制度。2.西方古代城市規(guī)劃思想Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse公元前500年的古希臘城邦時期，提出了城市建設(shè)的希波丹姆模式， 這種城市布局模式以方格網(wǎng)的道路系統(tǒng)為骨架， 以城市廣場為中心。希波丹姆模式尋求幾何圖像與數(shù)字之間的和諧以及秩序的美。還有一些著作如《建筑十書》和《按照藝術(shù)原則進(jìn)行城市設(shè)計》等。近現(xiàn)代城市規(guī)劃思想理論1.現(xiàn)代城市規(guī)劃的理論淵源近代工業(yè)革命給城市帶來了巨大的變化，創(chuàng)造了前所未有的財富，同時也給城市帶來了種種日益尖銳的矛盾，如居住擁堵、環(huán)境惡化、交通擁堵、疾病等問題。為了解決這些問題，人們提出了種種設(shè)想。（1）空想社會主義的烏托邦是托馬斯 .莫爾在16世紀(jì)時提出的。這種思想太過于理想化有點不切實際。不得用于商業(yè)用途僅供個人參考（2）康帕內(nèi)拉的“太陽城”方案中財產(chǎn)為公有制。（3）羅伯特.歐文主張建立“新協(xié)和村”（4）傅里立葉的理想社會是以名為法郎吉的生產(chǎn)者聯(lián)合會為單位，由1500~2000人組成的公社，生產(chǎn)與消費結(jié)合，不是家庭小生產(chǎn)，而是有組織的大生產(chǎn)。2.田園城市理論1898年英國人霍華德提出了“田園城市”理論。他認(rèn)為城市無限制發(fā)展與城市土地投機(jī)是資本主義城市災(zāi)難的根源， 他建議限制城市的自發(fā)膨脹，并將城市土地歸于城市的統(tǒng)一機(jī)構(gòu)。城市人口過于集中是由于城市吸引人口的 “磁性”所致，如果把這些磁性進(jìn)行有意識的移植和控制，城市就不會盲目膨脹?；羧A德指出“城市英語鄉(xiāng)村結(jié)合”。他把城市作為一個整體來研究，聯(lián)系城鄉(xiāng)關(guān)系，提出適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)的城市問題，對人口密度、城市經(jīng)濟(jì)、城市綠化的重要性等問題都提出了見解。3.衛(wèi)星城鎮(zhèn)規(guī)劃理論霍華德的“田園城市”理論有他的追隨者昂溫進(jìn)一步發(fā)展成為大城市的外圍建立衛(wèi)星城市，以疏散人口控制大城市規(guī)模的理論。 同時期美國規(guī)劃建筑師惠依頓也提出在大城市周圍用綠地圍起來，限制其發(fā)展，在綠地之外建立衛(wèi)星城鎮(zhèn)，設(shè)有工業(yè)企業(yè)，和大城市保持一定聯(lián)系。1）第一代衛(wèi)星城：臥誠2）第二代衛(wèi)星城：半獨立城鎮(zhèn)3）第三代衛(wèi)星城：獨立城鎮(zhèn)4.現(xiàn)代建筑運動對城市規(guī)劃的影響法國人勒.柯布西耶在1925年發(fā)表了《城市規(guī)劃設(shè)計》一書，將工業(yè)化思想大膽地帶入城市規(guī)劃?？虏嘉饕睦碚撁鎸Υ蟪鞘邪l(fā)展的現(xiàn)實， 承認(rèn)現(xiàn)代化的技術(shù)力量。他認(rèn)為大城市的主要問題是城市中心人口密度過大， 城市中交通日益發(fā)達(dá)，數(shù)量增多，速度提高，但是現(xiàn)有的城市道路系統(tǒng)及規(guī)劃方式與這種要求存在矛盾，城市中綠地空地太少，日照通風(fēng)、游憩、運動條件太差。他主張?zhí)岣叱鞘兄行膮^(qū)的建筑高度，向高層發(fā)展，增加人口密度；市中心空地、綠地要多，并增不得用于商業(yè)用途僅供個人參考加道路寬度和停車場，以及車輛與住宅的直接聯(lián)系，減少街道交叉口，或組織分層的立體交通。在這一位提出空間集中的規(guī)劃理論的時候，另一位卻相反地提出反集中的空間分散的規(guī)劃理論。賴特在1935年發(fā)表的《廣畝城市：一個新的社區(qū)規(guī)劃》充分的反映了他倡導(dǎo)的美國化的規(guī)劃思想，強(qiáng)調(diào)城市中的人的個性，反對集體主義。5.雅典憲章1933年國際現(xiàn)代建筑協(xié)會在雅典開會，中心議題是城市規(guī)劃，并制定了一個《城市規(guī)劃大綱》，這個大綱后來被稱為《雅典憲章》。大綱首先提出，城市要與其周圍影響地區(qū)作為一個整體來研究，指出城市規(guī)劃的目的是解決居住、工作、游憩與交通四大城市功能的正常進(jìn)行?！洞缶V》認(rèn)為道路寬度不夠，交叉口過多，未能按功能進(jìn)行分類以及大城市中辦公樓、商業(yè)服務(wù)、文化娛樂設(shè)施過分集中在中心區(qū)是造成市中心交通過分擁堵的重要原因?！洞缶V》還提出，城市發(fā)展中應(yīng)保留名勝古跡及歷史建筑?！洞缶V》最后指出，城市的種種矛盾，是由大工業(yè)生產(chǎn)方式的變化和土地私有引起的。6.馬丘比丘憲章1978年12月，一批建筑師在秘魯?shù)睦R機(jī)會，對《雅典憲章》 40多年的實踐做了評價。這次集會后發(fā)表了《馬丘比丘憲章》 ?！堆诺鋺椪隆分械哪承﹥?nèi)容應(yīng)當(dāng)改進(jìn)，如《雅典憲章》中認(rèn)為，城市規(guī)劃的目的在于綜合城市四項基本功能——生活、工作、游憩和交通，其解決辦法是將城市劃分為不同的功能區(qū)。但是實踐證明，過于追求功能分區(qū)卻犧牲了城市的有機(jī)組織，混略了城市中人與人之間多方面的聯(lián)系，城市規(guī)劃應(yīng)努力去創(chuàng)造一個綜合的多功能的生活環(huán)境?！恶R丘比丘憲章》還提出了城市急劇發(fā)展中如何更有效地使用人力、土地和資源，如何解決城市與周圍地區(qū)的關(guān)系，提出生活環(huán)境與自然環(huán)境的和諧問題。7.有機(jī)疏散思想針對大城市過分膨脹所帶來的各種“弊病” ，伊利爾.沙里寧在 1934年發(fā)表了《城市——他的成長、衰敗與未來》一書，書中提出了有機(jī)疏散的思想。沙里寧用對生物和人體的認(rèn)識來研究城市，認(rèn)為城市有許多“細(xì)胞”組成。他從生物的成長現(xiàn)象中受到啟示，認(rèn)為有機(jī)疏散就是把擴(kuò)大的城市范圍劃分不同不得用于商業(yè)用途僅供個人參考的集中點所使用的區(qū)域，這種區(qū)域內(nèi)又可分為不同活動所需的地段。 他認(rèn)為應(yīng)該把聯(lián)系城市主要部分的快車道設(shè)在帶狀綠地系統(tǒng)中， 也即是說把高速交通集中在單獨的干線上，使其避免穿越和干擾住宅區(qū)等需要安靜的場所。 以往的城市是把有序的疏散變成無序的集中，而他的思想可以把無序的集中變?yōu)橛兄刃虻姆稚ⅰ５?960年代以后，也有許多學(xué)者對這種把其他學(xué)科里的規(guī)律用到城市規(guī)劃中的簡單做法提出了尖銳的質(zhì)疑。8.理性主義規(guī)劃理論及其批判1960~1970年代的西方城市規(guī)劃操作的指導(dǎo)理論可以用三個詞來形容： 系統(tǒng)、理性和控制論。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，劉易斯 .凱博1952年出版的《城鄉(xiāng)規(guī)劃的原則與實踐》。這本書集中反映了城市規(guī)劃中的理性程序，城市規(guī)劃的對象還主要局限在物質(zhì)方面，規(guī)劃編制程序步步相扣，從現(xiàn)狀調(diào)查、數(shù)據(jù)收集統(tǒng)計、方案提出與比較評價、方案選定、各工程系統(tǒng)規(guī)劃的編制都在理論上達(dá)到了至善至美的嚴(yán)密邏輯。查爾斯.林德伯倫姆在1959年發(fā)表《紊亂的科學(xué)》一文。他尖銳地指出，這類城市綜合規(guī)劃要求太多的數(shù)據(jù)和過高綜合分析水平， 都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一名規(guī)劃師的領(lǐng)悟能力，實際上，一名規(guī)劃師在實踐中真的太累了，太綜合了，而這些忙于細(xì)部處理的綜合性總體規(guī)劃卻往往放棄了最重要的城市發(fā)展戰(zhàn)略。9.城市設(shè)計第二次世界大戰(zhàn)以后，西方社會和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。這一時期規(guī)劃師主要忙于工程和形態(tài)設(shè)計的理論研究。大家關(guān)心的是如何把城市設(shè)計得更漂亮、更美觀、更能讓人們滿足、信服、吉伯德和凱文.林奇分別在1952年和1960年出版了《市鎮(zhèn)設(shè)計》和《城市意象》。人們對城市設(shè)計進(jìn)行了全面的理性分析，發(fā)現(xiàn)其中是有規(guī)律可循的。但是 1970年代后，人們發(fā)現(xiàn)以前的城市設(shè)計理論忽略了為誰創(chuàng)造美這一規(guī)劃師的根本立場。 1980年代中期，一大批規(guī)劃師以積極的態(tài)度確定城市設(shè)計的新目標(biāo)：良好的都市生活，創(chuàng)造和保持城市機(jī)理、再現(xiàn)城市的生命力。10.城市規(guī)劃與社會學(xué)結(jié)合1960~1970年代的城市規(guī)劃理論界對規(guī)劃的社會學(xué)問題的關(guān)注超越了過去任何一個時期。規(guī)劃師們過去集中討論的是如何做好規(guī)劃， 而現(xiàn)在規(guī)劃師開始注不得用于商業(yè)用途僅供個人參考意到時在為誰做規(guī)劃。11.全球城鎮(zhèn)區(qū)域全球化是 20世紀(jì)末世界范圍內(nèi)最典型的，也是影響面最廣的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)全球化帶來了全球范圍全新的地域空間現(xiàn)象——全球城市區(qū)域。12.永續(xù)發(fā)展的規(guī)劃思想1970年代以后，環(huán)境問題破壞非常嚴(yán)重，各個國家都在城市規(guī)劃中增加了環(huán)境保護(hù)規(guī)劃部分。1980年代以后，環(huán)境保護(hù)問題的規(guī)劃思想又逐步發(fā)展成為永續(xù)發(fā)展思想。城市規(guī)劃思想的未來發(fā)展重點將會是研究城市規(guī)劃與全球氣候、 區(qū)域發(fā)展等之間的關(guān)系，研究城市生命體和城市人的永續(xù)與和諧發(fā)展。結(jié)語任何思想方法的變革都是相對過去傳統(tǒng)的思想方法而言的， 任何思想方法意義上的進(jìn)步都是對于過去傳統(tǒng)思想方法中的不合理的東西的拋棄以及創(chuàng)新。城市規(guī)劃理論的發(fā)展將會隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展而不斷地創(chuàng)新，為人類居住、生活、工作.......等等提供美好的環(huán)境。參考文獻(xiàn)：1】吳志強(qiáng)，李德華主編《城市規(guī)劃原理》.中國建筑工業(yè)出版社.2008.2】謝文蕙，鄧衛(wèi)編著《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》.清華大學(xué)出版社.2010.不得用于商業(yè)用途僅供個人參考僅供個人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途。Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse.Nurfürdenpers?nlichenf ürStudien,Forschung,zukommerziellenZweckenverwendetwerden.Pourl' é