備考演練經(jīng)典化

(時(shí)間45分鐘，滿分100分)一、選擇題(每小題5分，共60分)1．清明時(shí)節(jié)，細(xì)雨紛飛；羌山靜默，哀思連連。清明期間，北川老縣城向北川籍群眾開放，讓人們祭奠在“5·12”地震中逝去的親人。與這種“清明祭奠”()A．分封制 B．宗法制C．禮樂制 D．王位世襲制解析：本題考查分析理解能力。清明時(shí)節(jié)人們祭奠逝去親人的圖景，反映的是人們之間那種濃濃的親緣關(guān)系，與我國古代的宗法制度相關(guān)。答案：B2．古有“天子駕六”的說法。逸禮《王度記》曰：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一?！睆闹锌色@取的歷史信息有()①西周推行的宗法等級(jí)關(guān)系②西周推行嫡長子繼承制③西周實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度④西周有著嚴(yán)格的禮樂定制A．①②③④ B．①③④C．①②③ D．①②④解析：材料提供的是涉及西周的禮樂制度中各個(gè)等級(jí)駕乘的規(guī)定，從中體現(xiàn)了西周宗法制之下嚴(yán)格的等級(jí)制度和政治等級(jí)秩序。而材料中沒有體現(xiàn)出嫡長子繼承制這一種權(quán)力的傳承方式和核心原則，排除②。答案：B3．(2022·南京模擬)清朝學(xué)者萬斯大說：“古之時(shí)，諸侯之嫡長子為世子，嗣為諸侯；其余支庶之后，族類繁多，懼其散而無統(tǒng)也，因制為大宗小宗之法。”材料主要說明了()A．大宗、小宗都有血緣關(guān)系B．諸侯的庶子都不能取得政治權(quán)力C．各級(jí)政權(quán)被一家一姓所掌控D．宗法關(guān)系是維系政權(quán)的紐帶解析：本題為最佳選擇題，從材料中“族類繁多，懼其散而無統(tǒng)也，因制為大宗小宗之法?！笨芍牧现卦谡f明宗法制實(shí)施的目的是維護(hù)政權(quán)統(tǒng)治。答案：D4.(2022·福州模擬)圖為閩南地區(qū)王氏宗祠“世饗堂”的兩塊牌匾。它們()①體現(xiàn)聚族而居的宗法觀念②具有激勵(lì)族人的教化功能③強(qiáng)調(diào)尊宗敬祖的文化認(rèn)同④反映重利輕義的價(jià)值取向A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④解析：牌匾反映的是宗法制的影響，從匾中信息看，不能體現(xiàn)的是重義輕利的價(jià)值取向，排除④，答案為A。答案：A5．(2022·馬鞍山模擬)史學(xué)家張蔭麟先生在《中國史綱(上古篇)》中寫道：“武王所肇創(chuàng)、周公所奠定的‘封建帝國’，維持了約七百年”。與這里的“封建帝國”直接相關(guān)的政治制度是()A．父系家長制 B．禪讓制C．分封制 D．皇帝制度解析：從材料中的“《中國史綱(上古篇)》”、“武王、周公”可知是西周，西周基本的政治制度是分封制，“封建”即“封邦建國”。答案：C6．(2022·安徽皖南八校聯(lián)考)有人說：“分封制是一柄雙刃劍，它同時(shí)給與中央集權(quán)和地方勢力以合法性，至于哪種勢力能夠在激烈的政治搏斗中獲勝，那就完全要看它的實(shí)力了。”下列地方勢力的行為不具有“合法性”的是()A．周顯王三十五年，齊侯嬰齊自稱齊威王B．晉文公加派魚鹽之稅C．秦孝公任命商鞅為左庶長，進(jìn)行變法D．魏文侯以吳起為將，編練新軍解析：在分封制下，諸侯在自己的封國內(nèi)擁有任免官吏、征稅和擁有軍隊(duì)的權(quán)力，故B、C、D三項(xiàng)所述行為均具“合法性”。諸侯稱王既不符合分封制的規(guī)定，也違背了宗法制，是“不合法”的。答案：A7．(2022·太原模擬)我國的行政區(qū)劃中的省(自治區(qū)、直轄市)都有一個(gè)相對(duì)應(yīng)的簡稱，如江西簡稱贛，上海簡稱滬等。下列省中，其簡稱源自西周封國國名的是()A．山西 B．河北C．四川 D．福建解析：西周主要分封的諸侯國有魯、齊、燕、宋、衛(wèi)、晉等，山西簡稱晉，河北簡稱冀，由此排除B。西周的統(tǒng)治范圍尚不及南方的四川和福建，由此排除C和D。答案：A8．齊國原是姜氏的封國。公元前481年后，齊國的大夫田常及其后人逐漸控制國政，以至于自立為國君，并由周安王冊命為齊侯，姜齊遂變?yōu)樘稞R，史稱“田氏代齊”。這一現(xiàn)象反映出()A．分封制度被廢除B．新的社會(huì)制度確立C．等級(jí)制度被破壞D．貴族特權(quán)被廢除解析：西周宗法分封制下有嚴(yán)格的等級(jí)秩序，周王—諸侯—卿大夫—士界限森嚴(yán)。而材料說明齊國出現(xiàn)了大夫奪權(quán)現(xiàn)象，說明等級(jí)秩序遭到破壞。答案：C9．(2022·大同模擬)“陛下”本是對(duì)他人的尊稱。但秦以后，“陛下”一詞只能專稱皇帝。這體現(xiàn)了皇帝制度的哪一特點(diǎn)()A．皇位世襲B．皇帝獨(dú)尊C．君權(quán)神授D．家天下解析：關(guān)鍵句“秦以后，‘陛下’一詞只能專稱皇帝”?；实壑贫龋实鄣匚华?dú)尊、權(quán)力至高無上和皇位世襲。而材料只體現(xiàn)了皇帝制度中的皇帝地位獨(dú)尊，并未體現(xiàn)皇位世襲、君權(quán)神授、家天下。答案：B10．“新皇帝……廢除了所有的封建國家和王國，將廣闊的國土劃分為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命，并向中央政府負(fù)責(zé)的官員”(摘自《全球通史》)，這段材料涉及到的政治制度有()①分封制②郡縣制③皇帝制④三省六部制A．①③④B．②③④C．①②③D．①②④解析：材料中涉及到皇帝制度、分封制、郡縣制，沒有涉及三省六部制，故選C。需要說明的是，材料中的“封建國家”指的是分封制下的諸侯國，“封建”在古代的含義就是封邦建國，即分封。答案：C11．秦朝時(shí)期的軍國大事，一般先由丞相、御史大夫和諸卿進(jìn)行朝議，最后由皇帝裁決。這一做法使()A．中央強(qiáng)化了對(duì)地方的控制B．君主專制造成的決策失誤有所減少C．君權(quán)在事實(shí)上遭到了弱化D．民主觀念開始滲入到政治體制解析：本題考查對(duì)三公九卿制的評(píng)價(jià)，考查學(xué)生閱讀理解材料、分析論證歷史結(jié)論的能力。秦朝時(shí)期軍國大事先由大臣朝議再由皇帝裁決的做法在一定程度上減少了決策失誤。這一做法與君權(quán)的弱化無關(guān)，中央加強(qiáng)對(duì)地方的控制是通過郡縣制實(shí)現(xiàn)的。答案：B12．(2022·長沙模擬)錢穆在《中國歷代政治得失》中寫道：嚴(yán)格說來，秦漢時(shí)中國歷史上正式有統(tǒng)一政府；秦以前的中國，只可說是一種封建的統(tǒng)一；只有到秦漢，中央方面才有一個(gè)更像樣的統(tǒng)一政府，而其所轄的各地方，也已經(jīng)不是封建性的諸侯列國并存，而是緊密隸屬于中央的郡縣制度的行政區(qū)分了。這從本質(zhì)上意味著()A．分封制使得國家結(jié)構(gòu)松散B．郡縣制更有利于中央集權(quán)C．皇帝制度保障了國家的統(tǒng)一D．軍功爵制削弱了貴族勢力解析：結(jié)合材料可知：先秦時(shí)期諸侯國并存，中央不是真正意義上的統(tǒng)一政府；秦以后郡縣制的實(shí)施加強(qiáng)了中央集權(quán)，中央是“一個(gè)更像樣的統(tǒng)一政府”。由此可知B符合題意。A、C、D在材料中沒體現(xiàn)，均可排除。答案：B二、非選擇題(第13題16分，第14題24分，共40分)13．閱讀下列材料：材料1：(周)武王……封神農(nóng)之后于焦(地名)，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。——《史記·周本紀(jì)》材料2：周王正妻所生之子稱嫡子，其他妻室所生之子為庶子。周王的嫡長子、嫡長孫一系有繼承王位的權(quán)力，稱為大宗。次子、庶子的后裔相對(duì)于大宗，稱為小宗。而次子、庶子的嫡長子、嫡長孫于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此類推，形成一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)。小宗必須服從大宗?！吨袊沃贫仁贰凡牧?：三年，(周)幽王嬖愛褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲廢太子。太子母申侯女，而為后。后幽王得褒姒，愛之，欲廢申后，并去太子宜臼，以褒姒為后，以伯服為太子。周太史伯陽讀史記(當(dāng)時(shí)各國記載的歷史皆稱史記)曰：“周亡矣。”——《史記·周本紀(jì)》請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料1，指出西周分封的對(duì)象主要有哪幾類？引用材料加以說明。(6分)(2)根據(jù)材料2，指出西周宗法制的最大特點(diǎn)是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其實(shí)質(zhì)。(4分)(3)根據(jù)材料3并結(jié)合西周時(shí)期的政治制度，分析為什么周太史發(fā)出“周亡矣”的感嘆？(6分)解析：第(1)問依據(jù)材料逐句歸納即可；第(2)問依據(jù)材料，根據(jù)天子、諸侯、卿大夫、士的關(guān)系進(jìn)行分析概括；第(3)問注意結(jié)合西周政治制度的內(nèi)容進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。答案：(1)包括三類人，同姓王室貴族，如弟周公旦，召公奭、弟叔鮮、弟叔度；功臣，如尚父；先代貴族之后，如神農(nóng)之后、黃帝之后、帝堯之后、帝舜之后、大禹之后。(2)最大特點(diǎn)：嫡長子繼承制。實(shí)質(zhì)：以血緣關(guān)系為紐帶，按照親疏關(guān)系實(shí)行分封，形成以王族為主體的政治制度。(3)西周的基本政治制度是宗法制與分封制，分封制和宗法制互為表里，西周宗法制的最大特點(diǎn)是嫡長子繼承制；宗法制與分封制的結(jié)合保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。周幽王的行為破壞了嫡長子繼承制，進(jìn)而影響到宗法制和分封制，動(dòng)搖了西周統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。因此，周太史發(fā)出“周亡矣”的感嘆。14．閱讀下列材料：材料1：昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：“世世子孫無相害也！”載在盟府，大師職之?！蹲髠鳌凡牧?：不過應(yīng)該注意到，周天子當(dāng)時(shí)并沒有真正的統(tǒng)治權(quán)，周初萬邦并立，周不過只是其中之一邦?！熳优c諸侯之間，諸侯相互之間，諸侯和卿大夫之間，往往用盟約維持關(guān)系。所以我們可以說，周代存在著主權(quán)分割現(xiàn)象，卻沒有形成個(gè)人之間的主從關(guān)系?！R克垚主編《世界文明史》材料3：自從秦始皇統(tǒng)一了當(dāng)時(shí)的“天下”，中國即成為一個(gè)長期整合的政治體?！袊鳛橐粋€(gè)政治單元，能夠有長期的凝聚性，固然由于其地理環(huán)境自成格局，但也由于國家形態(tài)具備一定程度的穩(wěn)定性?！S倬云《歷史大脈絡(luò)》請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料1、2，概括西周分封制的特點(diǎn)。(8分)(2)結(jié)合秦朝中央集權(quán)體制的優(yōu)勢，分析材料3中秦朝國家形態(tài)的穩(wěn)定性優(yōu)于西周時(shí)期的原因。(8分)(3)試評(píng)價(jià)秦朝中央集權(quán)政治制度的歷史影響。(8分)解析：本題以中國古代由先秦分封制度到秦朝中央集權(quán)制度的演變特點(diǎn)及其影響為主題，考查了學(xué)生提煉材料信息的能力及多角度分析歷史問題的能力。第(1)問要立足材料1、2，多角度歸納概括；第(2)問要結(jié)合秦朝專制主義中央集權(quán)制度對(duì)政治穩(wěn)定性的影響回答；第(3)問要從利弊兩個(gè)方面辯證地分析中央集權(quán)制度的影響。答案：(1)特點(diǎn)：分封的邦國眾多；周天子與諸侯王關(guān)系近乎平等；貴族之間以盟約維系和平；周朝統(tǒng)治尚未實(shí)現(xiàn)高度集權(quán)。(2)原因：皇帝制度的創(chuàng)建，確立了皇帝天下獨(dú)尊、皇權(quán)至高無上的地位，國家大權(quán)集于一身，一改周天子名不符實(shí)的舊弊。中央和地方的官員任免和機(jī)構(gòu)運(yùn)行，均由皇帝直接控制。嚴(yán)刑酷法和思想控制的推行，也有助于秦朝社會(huì)的穩(wěn)定。(3)積極方面：秦朝確立的中央集權(quán)制度，在中國延續(xù)了數(shù)千年，影響深遠(yuǎn)。它不僅奠定了中國統(tǒng)一多民族國家的基礎(chǔ)，成為社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障，而且有利于中華民族的形成和中華文明的發(fā)展。消極方面：君主集權(quán)專制體制扼殺了政治民主，使人民長期承受繁重的賦稅徭役和嚴(yán)厲的思想控制。秦朝的短命而亡與這一政治制度的弊端有一定的聯(lián)系。(45分鐘，100分)一、選擇題(本題共12小題，每小題5分，共60分)1．文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)?)A．新航路的開辟打破了“天圓地方”說B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C．宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位D．哥白尼太陽中心說的創(chuàng)立解析：本題考查學(xué)生分析、理解能力。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是資本主義萌芽發(fā)展的產(chǎn)物，新興資產(chǎn)階級(jí)追求現(xiàn)實(shí)的享樂，強(qiáng)調(diào)以人為中心，選B。答案：B2．(2022·鹽城模擬)《西斯廷圣母》中的圣母文雅慈祥，讓人感到她是一位人類的慈母。19世紀(jì)俄國革命民主主義者克拉姆斯柯依說，這幅圣母像“即使到人類停止信仰的時(shí)候，仍不失其價(jià)值”。這一評(píng)價(jià)主要是基于()A．作品體現(xiàn)了人文精神B．作品藝術(shù)價(jià)值極高C．《圣經(jīng)》對(duì)西歐的影響深刻D．作者拉斐爾在繪畫史上的地位解析：本題考查學(xué)生理解能力?！段魉雇⑹ツ浮肥俏乃噺?fù)興時(shí)期的重要作品，通過宗教題材展現(xiàn)人性的美，抒發(fā)作者的情感，體現(xiàn)了人文精神，選A。答案：A3．“當(dāng)我說文藝復(fù)興是一個(gè)表現(xiàn)的時(shí)代時(shí)，我的意思是說：人們不在滿足于坐在那里當(dāng)觀眾；而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫觥⑷绾蜗搿Ｋ麄冊谏钗枧_(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)?！贝嗽挼淖髡哒J(rèn)為文藝復(fù)興的意義在于()A．肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)B．否定了天主教會(huì)的權(quán)威C．沖破了封建等級(jí)觀念D．促進(jìn)了資本主義的發(fā)展解析：本題考查學(xué)生理解能力。通過文藝復(fù)興前后的比較可以看出，人在生活中的地位提高，由“觀眾”變?yōu)椤把輪T”，并可以“對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)”，說明肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)，選A。答案：A4．在促進(jìn)思想解放方面，宗教改革比文藝復(fù)興又有了重大進(jìn)步，主要表現(xiàn)在它將思想解放擴(kuò)展到()A．人民群眾B．上流社會(huì)C．騎士階層D．知識(shí)階層解析：文藝復(fù)興基本上局限于知識(shí)分子的范疇，對(duì)下層群眾影響不大。在西歐，宗教滲透到整個(gè)社會(huì)的角角落落，宗教改革影響了下層民眾的思想。答案：A5．1517年馬丁·路德在“九十五條論綱”中闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會(huì)效果是()A．將人們從宗教迷信中解放出來B．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性C．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位D．使基督教徒在上帝面前實(shí)現(xiàn)了人人平等解析：本題考查學(xué)生理解、分析能力。馬丁·路德宣揚(yáng)“因信稱義”，主張人人都可以直接與上帝溝通，這就否定了羅馬教皇及其天主教會(huì)的作用，從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性，故選B。答案：B6.路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”以下有關(guān)這句話的分析，比較恰當(dāng)?shù)氖?)A.伏爾泰和盧梭不愛國B.伏爾泰和盧梭是法國大革命的領(lǐng)導(dǎo)人C.伏爾泰和盧梭都主張革命D.伏爾泰和盧梭的思想與君主專制不相容解析：伏爾泰倡導(dǎo)君主立憲制，盧梭主張民主共和，都反對(duì)君主專制。答案：D7．17世紀(jì)時(shí)，人們由舉起人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時(shí)代，其根本原因是()A．基督教會(huì)的黑暗統(tǒng)治B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求C．仁人志士對(duì)科學(xué)的不懈追求D．人文主義自身的魅力解析：本題考查學(xué)生分析能力。從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了人文精神的不斷發(fā)展，這是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求和結(jié)果，選B。答案：B8．伏爾泰在其著作《天真漢》中借主人公天真漢之口說“我每天都發(fā)覺，那本書(指《圣經(jīng)》)里不讓人做的事，大家不知做了多少，讓人做的，卻一件也不做?！逼溆靡庵饕?)A．號(hào)召人們粉碎教會(huì)邪惡勢力B．告誡人們不要相信《圣經(jīng)》C．告訴人們不要信仰上帝D．引導(dǎo)人們按照《圣經(jīng)》的要求去做解析：本題考查學(xué)生理解能力?！妒ソ?jīng)》代表的是天主教會(huì)。材料中的意思表面是抨擊《圣經(jīng)》，實(shí)際上是抨擊天主教會(huì)，故選A。答案：A9．孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說，認(rèn)為“政治自由是通過三權(quán)的某種分立而實(shí)現(xiàn)的?！痹诋?dāng)時(shí)他的直接目的是()A．實(shí)現(xiàn)權(quán)利平等B．推翻君主制C．避免暴君專政D．反對(duì)教會(huì)專政解析：本題考查學(xué)生理解能力。孟德斯鳩反對(duì)君主專制，三權(quán)分立學(xué)說把國家的權(quán)力一分為三，國王只能行使行政權(quán)。并且三權(quán)分立，彼此制衡，這樣就能避免暴君專政。答案：C10．下列是某校舉辦的一場東西方文化展覽的一部分。黃宗羲《明夷待訪錄》盧梭《社會(huì)契約論》古者以天下為主，君為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也?！脛兲煜轮撬?，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰“此我產(chǎn)業(yè)之花息也”。然則為天下之大害者，君而已矣。我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)公約可以簡化為如下的詞句：“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們在共同體中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分”。下列對(duì)這兩位思想家的共同之處分析正確的是()A．都批判了封建君主專制統(tǒng)治B．都是工業(yè)革命之后在思想意識(shí)領(lǐng)域的反映C．都主張推翻君主制D．都促成本國爆發(fā)一場聲勢浩大的革命解析：本題考查學(xué)生分析、歸納能力。黃宗羲認(rèn)為君主是天下之大害，猛烈抨擊君主專制；盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，認(rèn)為國家的主權(quán)屬于人民，選A。答案：A11．盧梭說：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)?！睂?duì)這段話的解釋正確的有()①體現(xiàn)了“人民主權(quán)”思想②人民有選舉和推翻政府的權(quán)利③對(duì)雅典民主制度的背離和否定④對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主制度的建立發(fā)揮了重要作用A．①②③④B．①②④C．②③④D．①③④解析：本題考查學(xué)生分析、理解能力。根據(jù)題干可以看出，盧梭主張主權(quán)在民，政府有人民產(chǎn)生，受人民監(jiān)督，這有利于資產(chǎn)階級(jí)民主制度的建立和發(fā)展，①②④都正確。盧梭的思想是對(duì)雅典民主制度的繼承與發(fā)展，③錯(cuò)誤，選B。答案：B12．康德說：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星空，在我之中的道德法則”這表明康德()A．反對(duì)暴力革命B．主張自由和理性C．反對(duì)財(cái)產(chǎn)平等D．主張實(shí)行法治解析：本題考查學(xué)生理解能力?？档率菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)總結(jié)性的代表人物，認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是理性判斷。他提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具，同時(shí)堅(jiān)持人要自律，故選B。答案：B二、非選擇題(本大題共2小題，第13題20分，第14題20分，共40分)13．閱讀下列材料：材料1：啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼吁用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗?！私贪妗妒澜缃F(xiàn)代史》上冊材料2：難道農(nóng)民的兒子生來頸子上帶著圈，而貴族的兒子生來腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔梢酝?，不依賴任何別的東西，這就是自由人?！斗鼱柼┱Z錄》材料3：政治上的自由是公共自由，是保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)又配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》請(qǐng)回答：(1)材料1中啟蒙思想家為什么把封建制度比作“漫長的黑夜”？“理性的陽光”指的是什么？(4分)(2)材料2體現(xiàn)了什么思想？如何評(píng)價(jià)？(4分)(3)歸納材料3所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。(6分)(4)在自由這個(gè)問題上，材料2與材料3各側(cè)重什么？(6分)解析：第(1)問“漫長的黑夜”指封建專制對(duì)人們理性的壓制與束縛；“理性的陽光”即沖破封建專制、構(gòu)建理想社會(huì)；第(2)問結(jié)合啟蒙思想的基本內(nèi)容去分析、評(píng)價(jià)；第(3)問材料3體現(xiàn)了權(quán)力之間的“制約與平衡”，這一思想后來被資本主義國家廣泛采用；第(4)問結(jié)合材料進(jìn)行歸納概括即可。答案：(1)因?yàn)闅W洲當(dāng)時(shí)是神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的封建統(tǒng)治，沒有民主和自由，人們的思想受到教會(huì)的嚴(yán)格控制。“理性的陽光”是