書法家鐘繇的生平介紹

本文格式為Word版，下載可任意編輯——書法家鐘繇的生平介紹鐘繇(yo，一作yu)(151年-230年)，字元常。潁川長社(今河南許昌長葛東)人。三國時期曹魏著名書法家、政治家。我們一起來了解一下吧。

早有貴相

鐘繇幼時相貌非凡，聰慧過人，曾與叔父鐘瑜一起去洛陽，途中遇到一個相面者，相面者看到鐘繇相貌，便對鐘瑜說：這個孩子面相富貴，但是將有被水淹的厄運，請防備行走。

結(jié)果，走了不到十里路，在過橋時，鐘繇所騎馬匹突然驚慌，鐘繇被掀翻到水里，差點被水淹死。鐘瑜看到算命先生的話應(yīng)驗，便越來越欣賞鐘繇，供給他錢財，使他一心學(xué)習(xí)。

謀助獻(xiàn)帝

后被察舉為孝廉，任尚書郎、陽陵令，因病離職。又被三府征召，擔(dān)任廷尉正、黃門侍郎。當(dāng)時，漢獻(xiàn)帝在西京長安，李傕、郭汜等專權(quán)，阻斷了獻(xiàn)帝和關(guān)東的聯(lián)系。

初平三年(192年)，曹操任兗州牧，才得以派遣使者上書。李傕、郭汜等人認(rèn)為：關(guān)東想獨立天子，現(xiàn)在曹操雖然派使者來，并非出于他的真意。于是商討拘押曹操的使者，拒絕接受他的誠意。鐘繇勸李傕、郭汜等人說：當(dāng)今英雄并起，各自假托帝命轄制一方，只有曹兗州是心里想著王室，假使拒絕他的忠誠，這不是符合將來愿望的方法。郭汜等人由于鐘繇的這番話，加以優(yōu)厚地報答，此后曹操才得以派使者和漢帝取得聯(lián)系。之前曹操已屢屢聽荀彧稱贊鐘繇，又聽說他勸說李傕、郭汜二人幫助自己的事，于是對他充滿渴盼。

興平二年(195年)，李傕脅迫獻(xiàn)帝，鐘繇與尚書郎韓斌共同謀劃獻(xiàn)帝出逃。同年，獻(xiàn)帝逃出長安，成功東歸，鐘繇在其中起了一定的作用。后拜御史中丞，遷侍中、尚書仆射，根據(jù)之前都功勞封東武亭侯。

主要成就

鐘繇篆、隸、真、行、草多種書體兼工，張懷瓘《書斷》說：元常真書絕世，乃過于師，剮柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余。秦、漢以來，一人而已。他寫得最好的是楷書，《宣和書譜》評價說：備盡法度，為正書之祖。鐘繇所處的時期，正是漢字由隸書向楷書蛻變并接近完成的時期。在完成漢字的這個重要的蛻變過程中，鐘繇繼往開來，起了有力的推動作用。一方面他能適應(yīng)時代潮流，擅長學(xué)習(xí)民間出現(xiàn)的新書體;另一方面他勤奮學(xué)習(xí)，擅長思考與鉆研。

鐘繇的書法理論，散見于有關(guān)書論內(nèi)。其中最重要的是他關(guān)于用筆方面的論述。鐘繇的楷書古雅渾樸，圓潤遒勁，古風(fēng)醇厚，筆法精簡，自然天成。

據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)《法書要錄筆法傳授人名》說：蔡邕受于神人，而傳與崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻(xiàn)之。

可見，鐘繇是蔡邕書法的其次代傳人。其實，鐘繇的書法藝術(shù)之所以取得巨大藝術(shù)成就，并不限于一家之學(xué)。宋代陳思《書苑菁華秦漢魏四朝用筆法》就記述了鐘繇的書法成功經(jīng)過，說他少年時就跟隨一個叫劉勝的人學(xué)習(xí)過三年書法，后來又學(xué)習(xí)曹喜、劉德升等人的書法。因此，鐘繇與任何有成就的學(xué)者一樣，都是集前人之大成，刻苦用功，努力學(xué)習(xí)的結(jié)果。鐘繇在學(xué)習(xí)書法藝術(shù)時極為用功，有時甚至達(dá)到入迷的程度。

另據(jù)《書苑菁華》記載，鐘繇臨死時把兒子鐘會叫到身邊，交給他一部書法秘術(shù)，而且把自己刻苦用功的故事告訴鐘會。他說，自己一生有三十余年時間集中精力學(xué)習(xí)書法，主要從蔡邕的書法技巧中把握了寫字要領(lǐng)。在學(xué)習(xí)過程中，不分白天黑夜，不管場合地點，有空就寫，有機遇就練。與人坐在一起談天，就在周邊地上練習(xí)。晚上休息，就以被子作紙張，結(jié)果時間長了被子劃了個大窟窿。見到花草樹木，蟲魚鳥獸等自然景物，就會與筆法聯(lián)系起來，有時去廁所中，竟忘掉了回來。這說明白鐘繇的書法藝術(shù)確實是自己勤學(xué)苦練的結(jié)果。在苦練的同時，鐘繇還十分注意向同時代人學(xué)習(xí)，如經(jīng)常與曹操、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關(guān)枇杷等人探討用筆方法問題。鐘繇不但自我要求嚴(yán)格，對于弟子門生也同樣以嚴(yán)要求。據(jù)說鐘繇的弟子宋翼學(xué)書認(rèn)真，但成效不大，鐘繇當(dāng)面怒斥，結(jié)果宋翼三年不敢面見老師。最終宋翼終究學(xué)有所成，名振一時。對于兒子鐘會，鐘繇也往往苦口婆心，百般勸誡，鐘會最終也取得了巨大成就，鐘繇、鐘會父子被人們稱為大小鐘。

鐘繇的書體主要是楷書、隸書和行書，南朝劉宋時人羊欣《采古未能書人名》說：鐘有三體，一曰銘石之書，最妙者也;二曰章程書，傳秘書教小學(xué)者也;三曰行押書，相聞?wù)咭?。所謂銘石書，即指正楷，章程書即隸書(八分書)，行押書指行書。鐘繇書法真跡到東晉時已亡佚，人們今天所見到的要么為臨摹本，要么系偽書。一般地認(rèn)為有五表、六帖、三碑。

五表指《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》(又叫《戎路表》)、《調(diào)元表》、《力命表》。這是現(xiàn)存鐘繇書法藝術(shù)性最高的作品，但都不是鐘繇的真跡。褚遂良《晉右軍王羲之書目》說，《宣示表》是唐代所傳王羲之臨本。因王羲之亦為書法大家，所以他臨摹鐘繇的真跡十分成功，從中可以看到鐘繇書法的狀況?！缎颈怼氛孥E據(jù)王羲之曾孫王僧虔《書錄》說：

太傅《宣示》墨跡，為丞相始興(王導(dǎo))寶愛，喪亂狼狽，猶以此表置衣帶。過江后，在右軍處，右軍借王修，修死，其母以其子平生所愛納諸棺中，遂不傳。所傳者乃右軍臨本。

《調(diào)元》、《力命》、《賀捷》三表，也是后人臨本，但成就亦較高?！端]季直表》可信性最強，在唐宋時期由宮中珍藏，周邊印有唐太宗李世民貞觀玉璽，宋徽宗趙佶宣和、宋高宗趙構(gòu)紹興，以及清乾隆乾隆真賞等御印，說明它曾經(jīng)由以上各帝御覽。后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，毀于民國十三年(1924年)，今僅存其影印件?！端]季直表》藝術(shù)成就很高，元代陸行直稱贊此表高古純樸，超妙入神，無晉、唐插花美女之態(tài)，為無上太古法書，天下第一妙跡。

六帖指《墓田丙臺》(簡稱《丙舍帖》)、《昨疏還示帖》(簡稱《還示帖》)、《白騎帖》、《?；继贰ⅰ堆┖?、《長風(fēng)帖》(其后半部分又名《安厝帖》)。六帖全部為臨本，《丙舍帖》、《還示帖》，成就較高，也較接近鐘體，是上乘之作。至于《白騎帖》等四種則經(jīng)多人輾轉(zhuǎn)臨摹，已遠(yuǎn)離鐘體。

三碑是《漢乙瑛置百石率史碑》(簡稱《乙瑛碑》)、《魏上尊號碑》、《受禪碑》，這些全為刻本，是否鐘繇所作已無從考證?！兑溢酚兴稳藦堉晒缡逃浽疲汉鬂h鐘太尉書，但此碑立于東漢永興元年(153年)，此時鐘繇只有3歲，顯然是誤傳。

鐘繇的書法古樸、典雅，字體大小相間，整體布局嚴(yán)謹(jǐn)、縝密，歷代評論成就極高。梁武帝撰寫了《觀鐘繇書法十二意》，稱贊鐘繇書法巧趣精細(xì)，殆同機神。庚肩吾將鐘繇的書法列為上品之上，說鐘自然第一，工夫次之，妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘。張懷瓘更將鐘書列為神品。此外，明岑宗旦、清劉熙載等都給以極高評價。

衛(wèi)恒《四體書勢隸勢》載鐘繇語曰：鳥跡之變，乃惟左隸，(益蜀)彼煩文，此后簡易。煥若星辰，郁勞云市，此語見于《初學(xué)記》，內(nèi)容主要談隸書的蛻變及其筆法。

張彥遠(yuǎn)《法書要錄》收有梁武帝蕭衍《觀鐘繇書法十二意》，所謂十二意指平、直、均、密、鋒、力、輕、決、補、損、巧、稱。主要也是指用筆方法、間架結(jié)構(gòu)等。

鐘繇在中國書法史上影響很大，歷來都認(rèn)為他是中國書史之祖。他在書法史上首定楷書，對漢字的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。陶宗儀《書史會要》云：鐘王變體，始有古隸、今隸之分，夫以古法為隸，今法為楷可也。鐘繇之后，大量書