李忠的自贖李忠

本文格式為Word版，下載可任意編輯——李忠的自贖李忠鮑鵬山(學(xué)者)史進(jìn)在渭州巧遇師父李忠,李忠正在街頭使槍弄棒販賣藥膏,以至于要拒絕魯達(dá)一同喝酒的邀請,其間的言行,讓我們看到了,生活在社會底層的李忠,天性如何被扭曲而至于委瑣。在生活的重壓下,李忠選擇了在街市上耍槍弄棒賣狗皮膏藥的賺錢方式,這種賺錢方式需要計(jì)較小得,但計(jì)較小得便會心疼小失,那些在掙錢時(shí)錙銖必較的人,確定在花錢時(shí)一毛不拔。像李忠這樣,到江湖上耍一通花拳繡腿的假功夫,討一些賞錢;賣一些狗皮膏藥的假藥,騙一些藥錢,全日錙銖必較,分毫必爭,一絲難舍,這種營生,實(shí)足以壞掉一個(gè)人的境界,壞掉一個(gè)人的氣質(zhì)。

所以,人生艱苦,但即使如此,也要盡量制止用一種很細(xì)碎的方法去謀生賺錢,由于錢來得艱苦,會去得痛苦――一分一厘攢起來的錢,要大把大把地花出去,切實(shí)是對脆弱人性的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

所以,孟子說,“術(shù)不成不慎”,選擇生活方式分外重要。

世間切實(shí)有好多英雄,被衣飯所困。但是,真正的英雄,絕不會被衣飯逼成庸庸碌碌的凡夫俗子!

不沖破衣飯的牢籠,就是個(gè)衣飯的囚徒。

對比一下史進(jìn)和李忠是有意思的。史進(jìn)是一個(gè)討出身的人,李忠是一個(gè)討生活的人。人可以討出身,不成以討生活。討出身,是向上活;討生活,是向下活。

一種生活態(tài)度,往往抉擇了一種生活狀態(tài),一種生活狀態(tài),往往也就塑造出一種性格。

后來,李忠上了桃花山,做了大頭領(lǐng),與周通一起占山為王,打家劫舍。周通要強(qiáng)娶桃花村的劉小姐,被投宿桃花村的魯智深一頓痛打,李忠趕來報(bào)仇,認(rèn)出魯達(dá),請上山去,要留下魯智深。但魯智深不熱愛這兩個(gè)人小家子氣,做事慳吝。住了幾日,只要下山,推脫道:“俺如今既出了家,如何肯落草?！?/p>

這兩人還真是小氣不出息,竟說出這樣的話來:“哥哥既然不愿落草,要去時(shí),我等明日下山,但得多少,盡送與哥哥作路費(fèi)?！?/p>

你山上現(xiàn)放著金銀財(cái)寶,沒說拿出來作路費(fèi)送與魯智深,卻說明日下山,但得多少再送,若明日下山一無所獲呢?或明日下山所獲甚少呢?更重要的,打著為魯智深送盤纏的旗號去搶劫,這份禮魯智深會收嗎?

公然,其次天,當(dāng)李忠、周通丟下魯智深和一大桌宴席和金銀酒器,下山打劫,并聲稱打劫所得,盡送與魯智深時(shí),魯智深把桌上的金銀酒器用他那大腳都踏扁了,裝在包裹里,挎了戒刀,提了禪杖,走到后山亂草坡上,把戒刀禪杖、包裹都丟下山去,自己把身子往下一滾,骨碌碌直滾到山腳邊,跳起來,拿了包裹、戒刀、禪杖,拽開腳步,取路便走。

李忠周通打劫回來,察覺魯智深搶了金銀酒器,李忠要追,周通勸阻,然后,周通提議:“將打劫來的金銀段匹分作三份,我和你各提一份,一份賞了眾小嘍?！崩钪业?“是我不該引他上山,折了你大量東西,我的這一份都與了你?！?/p>

這一段對話真是丑,一口一聲你的我的,李忠眼下的桃花山,依舊不過是一個(gè)分贓之地,一個(gè)糊口之所。但他這幾句話,也可見他的忠厚,他畢竟還是一個(gè)忠厚人,所以他叫李忠。

實(shí)際上,《水滸傳》的施耐庵在人物的名字上,星宿稱號上,往往暗含了他們天性、命運(yùn)的機(jī)要。

假設(shè)說,半生淪落生計(jì)艱苦造成了李忠性格的小氣、精明和委瑣,這是他的缺乏;那么,一向生計(jì)艱苦卻仍能保有一份忠厚,保有一份良善,那么是他的優(yōu)點(diǎn)。是他的可取之處。這也是他最終能位列地煞星的理由。他的星宿名稱是“地僻星”,“僻”字有什么含義呢?

1.僻者,偏也,偏居一隅,不識宇宙之大叫做僻;

2.僻者,片也,眼界狹小,不知萬物之富叫做僻;

3.僻者,癖也,性情偏執(zhí),興趣愛好單一叫做僻。

一般而言,一向待在一個(gè)地方,或者,一向處于一種環(huán)境,或者,長期生活于一種狀態(tài),一向沉湎于一種愛好,常有此僻。像李忠,就屬于長期處于一種衣食不保的生活狀態(tài)中,在那種狀態(tài)中欠缺的東西――錢財(cái),就會成為一種傷痕記憶,焦慮記憶,深入心靈深處,從而成為一種癖好。

但這種人,正由于守舊、固執(zhí),不知變通,不愿變通,所以又往往保有一份忠誠,厚道,靠得住。

男人最大的缺點(diǎn)是委瑣。而稍微可以補(bǔ)救委瑣的,就是忠厚。