專題四三觀教育

關于專題四三觀教育第一頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日教學目的和要求

針對大學生在世界觀、人生觀、價值觀方面遇到的理論問題和實際問題，幫助大學生較為系統(tǒng)地了解和學習“三觀”理論，掌握馬克思主義分析和理解人生問題時的基本立場和基本觀點，為科學而正確地解決人生中遇到的理論和實踐問題提供方法論的指導。

第二頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日教學重點

1、世界觀、人生觀、價值觀的辯證關系；2、馬克思主義對人生問題的基本立場和觀點3、人生價值的評判標準。教學難點

1、個人價值與社會價值的辯證關系2、各種錯誤人生觀的辨析和批判第三頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日一、“三觀”含義及關系二、大學生“三觀”出現(xiàn)的問題三、樹立正確的“三觀”專題四第四頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日一、“三觀”含義及關系(一)什么是世界觀

世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點。

第五頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日（二）什么是人生觀

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。

人為什么要活著？人生態(tài)度怎樣？如何評價人生價值？

第六頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日人生觀的三個表現(xiàn)人生目的人生態(tài)度人生價值第七頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日

每一個人都爭取一個完滿的人生，然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。不完滿才是人生。

如果人生真有意義和價值的話，其意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責任感?！都玖w林談人生》第八頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日直面人生的思考

追問人生——破解斯芬克斯之謎

人是什么？

第九頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日第十頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日

人究竟是什么？“斯芬克斯”之謎能否用來解釋人或定義人？第十一頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日什么是人性

人作為社會的存在物所具有的各種共同屬性。

主要的屬性：自然屬性，社會屬性第十二頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日

馬克思：人的本質不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關系的總和.

----馬克思《關于費爾巴哈的提綱》（2）什么是人的本質第十三頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日

狼孩

1920年，在印度加爾各達附近的一個山村里，人們在打死了一只狼后，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個由狼撫養(yǎng)大的女孩：其中大的有8歲，后被取名為卡瑪拉，小的有2歲，取名為阿瑪拉，但因其體弱，不久死去。這是世界上發(fā)現(xiàn)的首例狼孩。由于她們自幼遠離人類社會，在狼窩里長大，所以一切生活習性都與狼別無二致。比如，她們不會直立行走，只能用四肢爬行，白天睡覺，晚間出來活動，怕光、怕火，不吃素食和熟食，只吃生肉，而且不是用手拿著吃，而是放在地上用牙齒撕咬，她們也不會說話，只會像狼一樣引頸長嚎。在孤兒院人員的耐心撫育下，卡瑪拉用了兩年的時間才學會站立，6年才會走路，到1929年她死時，一共學會了45個詞，和幾句簡單的話，智力水平僅相當于4歲兒童。后來，社會上又發(fā)現(xiàn)過幾起狼孩和豬孩等，徒具人形，而不具有人的本質的案例。狼孩的例子證明，人的本質是一切社會關系的總和。凡是自幼就與世隔絕、脫離社會關系的存在，即使具有人的自然屬性，個體也不可能發(fā)展為真正的人類，也不會具有人的本質。

教學案例第十四頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日魯濱遜是英國作家笛?！遏敒I遜漂流記》一書中虛構的主人公，他的人生經(jīng)歷也證明了馬克思主義關于人的本質理論的正確性。多數(shù)人都只把《魯濱遜漂流記》作為一部冒險小說來閱讀消遣，從馬克思主義關于人的本質理論來分析的話，魯濱遜雖然在孤島上生活了28年，卻仍舊具有人的本質，就在于他沒有完全脫離社會關系而存在。主人公魯濱遜出生在英格蘭北部大城市約克市的一個上流社會的家庭，他最后一次海上遇難，開始孤島生活時已經(jīng)27歲。在這之前他過著完全正常的人的生活，也正是這27年的社會生活教會了他如何度過28年與世隔絕的生活。魯濱遜第十五頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日

首先，他從沉船上拿到了各種生活必需品，如食物、衣服和其他日用品，以及后來發(fā)揮了重要作用的火藥和槍。其次，他蓋房子、造工具、打獵、種大麥、烤面包等所有維系他生命的能力，都是原來在人類社會生活時學到的知識的運用。再次，他先教會了一只鸚鵡說話，后來，他在某個星期五救了一個野人，與他建立了主仆的關系，他為這個奴隸起名叫“星期五”，并教他說英語、烤面包等文明社會的一些能力，之后又解救了“星期五”的父親。最后，魯濱遜和星期五救下了一條英國船上因手下反叛而被囚的船長和大副、旅客，魯濱遜在與船長對話時一直強調自己是人，而且是英國人。經(jīng)過幾個人的通力合作，奪回了大船，魯濱遜才得以重返人類社會。可見，魯濱遜28年的與世隔絕生活始終帶有過去人類社會生活的印記，他重返人類社會后也不會像狼孩那樣，無法適應人類的生活，而是重新過上了正常人的生活。第十六頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日小結：人的本質是全部社會關系的總和

1、人的社會關系，可以分為物質關系和精神關系；物質關系決定精神關系，精神關系對物質關系又有反作用2、人是社會關系網(wǎng)上的“紐結”3、人的社會化過程就是人的本質形成過程4、人的本質的實現(xiàn)，必須自身的能動的努力和自身的遺傳素質、心理結構、社會需要、個性特征的改善。第十七頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日

1、人生目的（核心）

（1）人生目的決定人生道路

人生目的：生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答。第十八頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日（2）人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度

正確的人生目的可以使人樹立正確的人生態(tài)度即自信、進取、積極有為，能充分發(fā)揮個人的主觀能動性。

錯誤的人生目的導致錯誤的人生態(tài)度即消極無為、無益于社會的人生態(tài)度。常以享樂、悲觀、實用、實惠和玩世不恭的態(tài)度對待世事。第十九頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日故事分享：看驢生起伏，感人生態(tài)度

一頭驢子掉到很深很深的廢氣的陷阱里，主人權衡了一下，認為救它上來不劃算，便走了，只留下孤零零的驢子。每天有人往阱里倒垃圾，驢子很生氣，自己倒霉掉到了陷阱里，主人不要我了，就連死也不讓我死的舒服，每天還有這么多臭氣熏天的垃圾仍在身邊。

可是有一天，驢子的思維發(fā)生了轉變，它決定改變它的“人生態(tài)度”——每天都把垃圾踩到自己的腳下，而不是別垃圾淹沒，并從垃圾中找些殘羹剩飯來維持自己的體能。終于有一天，它重新回到了地面上。

不能抱怨你的不如意，不能抱怨你的男人窮，你的女人丑，不要抱怨你沒有一個好爸爸，不要抱怨你的工作差，工資少，不要抱怨你空懷一身絕技沒人賞識，現(xiàn)實有太多的不如意，就算生活給你的是垃圾，你同樣有能力把它踩在腳下，登上世界之巔。這個世界只在乎你是否達到了一定的高度，而不在乎你是踩在巨人的肩膀上上去的，還是踩在垃圾上上去的。而事實上，踩在垃圾上上去的人更值得尊重和敬佩。

年輕，沒有失敗！看驢生豪邁，不過從頭再來！

第二十頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日第二十一頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日第二十二頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日第二十三頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日（3）人生目的決定人生價值標準的選擇

正確的人生目的促使人選擇正確的人生價值標準－－人生的價值在于奉獻

錯誤的人生目的導致人選擇錯誤的人生價值標準－－人生的價值在于索取第二十四頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日三、確立積極進取的人生態(tài)度

2、人生態(tài)度與人生觀

什么是人生態(tài)度

人生態(tài)度是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。

人生態(tài)度是人生觀的重要內容

一個人的人生觀決定其人生態(tài)度；有什么樣的人生態(tài)度又會反過來對人的世界觀和人生觀產(chǎn)生重要影響。

人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映

第二十五頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日端正人生態(tài)度人生須認真

人生當務實

人生應樂觀

人生要進取

石匠一錘一錘地擊打著巨石,也許他砸了100錘,石頭仍絲毫未裂;他砸101錘時卻劈開了石頭。我知道,劈開石頭的不是那最后一錘,而是在此之前的那100錘?！鸥鳌·里伊斯第二十六頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日人生當認真人生要嚴肅地思考生命的應有之義，既要清醒地看待生活，又要積極認真地面對生活。既要對自己負責任，又要對社會負責任。第二十七頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日人生當務實

求真務實，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學精神，是我們黨的思想路線的核心內容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應該具備的政治品格。

——胡錦濤第二十八頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日◆人生當樂觀

悲觀容易，樂觀難。人生一世，悲觀的情緒籠罩著生命中的各個階段，戰(zhàn)勝悲觀情緒，用開朗、樂觀的情緒支配自己的生命，你就會發(fā)現(xiàn)原來生活別有一番洞天。征服自己的悲觀情緒便能征服世界上的一切困難之事。

樂觀是一桶金。一位著名的政治家曾經(jīng)說過：”要想征服世界，首先要征服自己的悲觀?！钡诙彭?，共八十六頁，編輯于2023年，星期日

學習改變命運態(tài)度決定一切

混日子，推委，絕望，宿命，被動，空談，索取，懶惰，脆弱，妒忌，僥幸，自滿，貪小，冷漠，猶豫，自私，自閉，急躁，拖沓，虛榮，憤恨，抱怨，猶豫，自卑，無聊，自大，懦弱，狹隘，找借口，易努，虛偽，放縱，氣餒，怕苦。

愛心，決心，信心，恒心，雄心，虛心，平常心，企圖心，寬容心，進取心，老板心，創(chuàng)新，合群，無私，自律，務實，幽默，理解，信任，責任感，榮譽感，成就感，拼搏，堅強，真誠，貢獻，豁達，樂觀，開朗，沉著，熱情，勇氣，激勵，果斷。第三十頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日

小故事大道理

兩個人跋涉在荒無人煙的大漠中，他們感到非常疲憊，而在翻越一座大山時他們不慎把隨身攜帶的兩壺水弄丟了一壺。在短暫的休息時，他們開始對話：

一個人說：完了，我們只剩下一壺水，怎能走出缺水的沙漠？

另一個人說：真是太好了，我們還有一壺水，足夠我們到達目的地。

同樣的一壺水，一個人看到的是失望、甚至絕望，而另一個看到的卻是希望。第三十一頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日小故事大道理

父親欲對一對孿生兄弟作性格改造，因為其中一個過分樂觀，而另一個則過分悲觀。一天，他買了許多色澤鮮艷的新玩具給悲觀孩子,，又把樂觀孩子送進了一間堆滿馬糞的車房里。

第二天清晨，父親看到悲觀孩子正泣不成聲，便問:為什么不玩那些玩具呢?“玩了就會壞的！”孩子仍在哭泣。父親嘆了口氣，走進車房,卻發(fā)現(xiàn)那樂觀孩子正興高采烈地在馬糞里掏著什么?！案嬖V你，爸爸?！蹦呛⒆拥靡庋笱蟮叵蚋赣H宣稱：“我想馬糞堆里一定還藏著一匹小馬呢!”

第三十二頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日人生當進取Windows操作系統(tǒng)的發(fā)展：1985年Windows1.0正式推出1987年10月推出Windows2.0，1990年5月Windows3.0版推出1995年8月24日Windows95發(fā)布1998年6月25日Windows98發(fā)布2000年9月14日WindowsMe發(fā)布2000年12月19日Windows20002001年10月25日WindowsXP發(fā)布2003年4月底Windows2003

……第三十三頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。（三）價值觀大學生企業(yè)中國人第三十四頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日1、價值觀與人生價值(1)價值：

從經(jīng)濟學角度來說，價值是指商品中凝結的人類一般勞動，反映的是生產(chǎn)中人們之間的關系

從哲學角度來說：主體與客體之間的滿足與被滿足的關系。第三十五頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日（2）價值觀指人們關于什么是價值怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。（3）人生價值指個體人生實踐者一生的實踐活動之效用滿足個體自身和他賴以生存、發(fā)展并為之服務的社會的需要的價值關系。第三十六頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日人生價值的特點

創(chuàng)造性：人們在實踐活動中必須創(chuàng)造出物質和精神財富，才能創(chuàng)造自己的人生價值。

客觀性：創(chuàng)造出物質和精神財富是客觀存在的，在某一方面能滿足作為主體的他人和社會的需要。

社會性：離開了他人、社會個人無所謂人生價值。

二重性：個人即是價值的創(chuàng)造者又是價值的享用者。第三十七頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日人生價值的標準與評價

（一）人生的自我價值與社會價值

1、社會價值:是指個體的人生活動對社會或群體、他人來說所具有的價值。在這里，價值客體是個體的人生活動，價值主體是社會和他人。

第三十八頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日

2、自我價值人生的自我價值，是個體的人生活動對個人自身的生存和發(fā)展所具有的價值。第三十九頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日

3、社會價值與自我價值的關系（1）兩者既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系（2）人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。（3）人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。第四十頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日（二）人生價值的標準

人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。第四十一頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日

（三）人生價值的評價1、堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一2、堅持物質貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一3、堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一4、堅持動機和效果相統(tǒng)一第四十二頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日（四）世界觀和人生觀的關系世界觀人生觀決定影響第四十三頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日第四十四頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日二、大學生“三觀”出現(xiàn)的問題

（1）拜金主義

金錢至上、金錢唯一，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀第四十五頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日何為拜金主義？拜金主義就是盲目崇拜金錢，把金錢價值看作最高價值，一切價值都要服從于金錢價值的思想觀念和行為。拜金主義者認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標準。這種價值觀起源于資本主義鼓勵人類追求自我利益的思想主張，是造成現(xiàn)代社會物欲橫流、道德淪喪的根源之一。第四十六頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日中國淪為第一“拜金主義”國美國《世界日報》2010年2月22日公布的一項民調顯示，在全世界23個國家中，中國、日本和韓國三國的民眾最相信“金錢萬能”，并列成為世界第一“拜金主義”國家，在金融危機之后尤為如此。環(huán)球網(wǎng)24日就此發(fā)起了一項在線調查，結果顯示，80%的受訪網(wǎng)民承認中國是第一“拜金主義”國家。第四十七頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日中國為何淪為第一“拜金主義”國？思想根源：中國傳統(tǒng)文化主流是鄙視“拜金主義”的，崇尚舍生取義。但民間也有“人為財死，鳥為食亡”，“人不為己、天誅地滅”，“有錢能使鬼推磨”之說。我們必須看到，這些腐朽、沒落、消極的思想觀念在新中國建立后并沒有完全消失，隨著改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，它們又沉渣泛起，為一些人所奉行。從社會歷史根源看，拜金主義的滋生與市場經(jīng)濟規(guī)則不完善有關。建立社會主義市場經(jīng)濟體制是中國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的必由之路，它有利于使社會主義的優(yōu)越性進一步發(fā)揮出來。但同時，市場經(jīng)濟自身的弱點和消極方面也會反映到精神生活中來，而“拜金主義”就是在市場經(jīng)濟中滋生出來的負面觀念。第四十八頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日

拜金主義的危害性由于“拜金主義”的蔓延，使“金錢至上”的觀念從經(jīng)濟領域泛化到一切領域。在利益驅使下，“毒奶”、“砒霜果汁”等出現(xiàn)了；教授忍受不了寂寞了，開始商業(yè)化操作了；作家自甘墮落了，開始“下半身”創(chuàng)作了；明星陷入“多重門”了，開始“潛規(guī)則”了；“鳳姐們”瘋狂了，開始自我炒作了……從這些社會現(xiàn)象可以看出，“拜金主義”盛行的社會必然是一個物欲橫流、人情冷漠、爾虞我詐的社會，是一個道德淪喪、信仰缺失的社會。第四十九頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日媚俗、媚權貴和拜金主義的《不差錢》通過這種“群眾喜聞樂見的形式”將對“畢姥爺”的權力膜拜深深地植入人們的靈魂深處，可說是效果非凡；而“人這一生最痛苦的是什么？人死了錢卻沒有花掉?！眲t是將享用金錢作為人生的最高目標，是拜金主義赤裸裸的表現(xiàn)。第五十頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日拜金主義與大學生

吉林省婦聯(lián)做的一項女大學生調查，其中有高達24%的女大學生認為“傍大款”和周末當“二奶”是很正常的。隨著時代的發(fā)展，擁有這種思想的女大學生，已經(jīng)越來越多，這種思想跟傳統(tǒng)道德觀念背道而行!在以“金錢至上”的社會里，很多人為了追求享受，不擇手段，把自己的職業(yè)道德已經(jīng)丟得無影無蹤。這一現(xiàn)象其實屬于“心理貧困癥”，在此種心理狀態(tài)下，一部分人為了求得病態(tài)物欲的滿足，不惜采取一切手段包括出賣肉體甚至靈魂去瘋狂地攫取金錢。第五十一頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日

正確的金錢觀

金錢無過

取之有道

用之有度

用之有效第五十二頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日

錢能買到房屋，但不一定能買到家庭;錢能買到珠寶，但不一定能買到美麗;錢能買到書籍，但不一定能買到智慧;錢能買到藥品，但不一定能買到健康;錢能買到追隨，但不一定能買到忠誠;第五十三頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日錢能買到伙伴，但不一定能買到朋友;錢能買到配偶，但不一定能買到愛情;錢能買到權勢，但不一定能買到威信;錢能買到小人之心，但不一定能買到君子之志。錢能買到……，但不一定能買到…….第五十四頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日（2）享樂主義1、性倫理名。是產(chǎn)生于西方的一種觀念。認為感觀上的快樂就是人生的目的，光憑感官上的快樂就能使人幸福和滿足。享樂主義必然導致自我陶醉或自我中心主義。因為感官的享受只有自己體驗，誰也不能代替別人體驗感官的快樂。享樂主義特別表現(xiàn)在性行為及其習慣方面。在美國和西方世界，享樂主義導致婚外性關系、青少年性關系、同性戀.....2、指一種倫理學說。認為享樂是人生最大的幸福，而追求享樂是行動的原則。功利主義倫理學把享樂同利益聯(lián)系在一起。3、一種剝削階級的人生觀。認為人的自然本性是趨樂避苦，趨利避害，因而人生的目的和意義就在于追求個人的物質享受，滿足生理本能的需要，達到肉體的快樂。快樂和痛苦被視為判斷人生價值的標準。第五十五頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日趙本山花近2億資金購買了一架個人專用客機第五十六頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日華西村30億“黃金酒店”開業(yè)

2011年10月8日，由華西村村民每戶出資1000萬元，籌資30億元人民幣建起高328米的“黃金酒店”——龍希國際大酒店剪彩開業(yè)。第五十七頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日（3）極端個人主義人生觀把個人價值看得高于一切，把個人的特殊利益凌駕于社會公共利益和他人利益之上，為達到個人目的，甚至不惜損害和犧牲社會公共利益和他人利益。第五十八頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日

極端個人主義就在我們身邊，只不過程度有強有弱而已。君不見，明明是單位的公車，卻已然將其作為了私車般24小時全天候支配和使用；君不見，明明工作做得并不怎樣，但匯報材料卻充斥著“創(chuàng)新工作”、“穩(wěn)步推進”、“成效顯著”等等字眼；君不見，明明是任人唯親，有人卻大談其德才兼?zhèn)?；君不見，明明是鋪張浪費，有人卻大言不慚：多年為黨國效勞，吃點喝點算什么？君不見，明明是偷工減料、以次充好，有人卻竭力強調“極端天氣造成的工程損毀”；君不見，明明是酒后駕車，有人卻掩耳盜鈴般自稱是“工作需要”。如此舉不勝舉活生生的事例，難道就不在我們身邊？第五十九頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日

(4)人生價值評價的誤區(qū)誤區(qū)一：金錢標準論誤區(qū)二：權力標準論誤區(qū)三：單純技術標準論誤區(qū)四：貢獻索取均衡論第六十頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日三、樹立正確的“三觀”1、走與人民群眾相結合的道路對于當代大學而言，我們應做到讓青春的價值在集體中實現(xiàn)。2、走與社會實踐相結合的道路新時期大學生應把所學運用于實踐，從而實現(xiàn)人生價值。第六十一頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日大學生報名西部計劃8777人申請服務西藏

2013年大學生志愿服務西部計劃報名工作日前圓滿結束。截至6月3日，全國共有來自1725所高校的64969名應屆高校畢業(yè)生和在讀研究生報名參加。6月30日前，入選志愿者將收到確認通知書。第六十二頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日第六十三頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日3、正確對待人生境遇，處理好人生矛盾（1）正確對待生與死

對生：人生是一個定數(shù)，無法延長，無法倒逆，必須珍惜時間。

對死：人必然會死。人生是一維的，不能倒逆。所以，第一，珍惜生命。第二，死得其所，就應無所畏懼。第六十四頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日不復返性人的生命是個一去不復返的過程。

第六十五頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日生命列車第六十六頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日人生一世，就好比是一次搭車旅行，要經(jīng)歷無數(shù)次上車、下車;時常有事故發(fā)生;有時是意外驚喜，有時卻是刻骨銘心的悲傷……第六十七頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日

降生人世，我們就坐上了生命列車。我們以為我們最先見到的那兩個人------我們的父母，會在人生旅途中一直陪伴著我們。第六十八頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日很遺憾，事實并非如此。

他們會在某個車站下車，留下我們，孤獨無助。他們的愛、他們的情、他們不可替代的陪伴，再也無從尋找。第六十九頁，共八十六頁，編輯于2023年，星期日盡管如此，