從時(shí)尚視角探討由內(nèi)到外的美,美學(xué)論文

從時(shí)尚視角探討由內(nèi)到外的美,美學(xué)論文美是什么？從古至今，從西方到東方，對(duì)美的解釋是復(fù)雜的。通過它能夠輻射世界的本源性問題的討論。古希臘的柏拉圖講：美是理念；中世紀(jì)的圣奧古斯丁講：美是上帝無(wú)上的榮耀與光芒；中國(guó)古代的道家以為：天地有大美而不言。但無(wú)疑的是，美的發(fā)現(xiàn)有賴于審美主體和審美客體的存在，通過這對(duì)互相關(guān)系向世人呈現(xiàn)。自從德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通在1750年初次提出美學(xué)概念，人們的審美活動(dòng)從感性認(rèn)知擴(kuò)展到理性考慮范疇。而工業(yè)革命之后的生產(chǎn)力高度發(fā)展背景下，人們對(duì)美的認(rèn)知和探尋求索更趨于多元化、社會(huì)化，美的討論涵蓋于人們的整個(gè)生活范疇。在漫漫歷史長(zhǎng)河之中，有些美橫貫歲月、經(jīng)久不衰；有些所謂的美轉(zhuǎn)瞬即逝、如水東流。而時(shí)髦,即所謂當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣,是對(duì)特定歷史時(shí)期的美的表現(xiàn)，時(shí)髦之美，通過符號(hào)式的、外在化的表現(xiàn)，影響了極大數(shù)量的社會(huì)個(gè)體乃至整個(gè)社會(huì)群體。但時(shí)髦之美能在歷史中產(chǎn)生影響力的，都是根植于社會(huì)人文背景和內(nèi)涵之中，有深切厚重的內(nèi)在土壤，才能成為經(jīng)典，影響人們的審美和精神世界；泛泛拘泥于浮華和虛表的所謂流行和時(shí)髦,皆如流星，時(shí)過即境遷。筆者從事電視時(shí)髦節(jié)目主持工作已有十年，長(zhǎng)時(shí)間的耳濡目染，更體會(huì)到由內(nèi)而外的美，是美的終極具體表現(xiàn)出，是美的生命力的保障，時(shí)髦界亦不能例外。一、從時(shí)髦的社會(huì)屬性看由內(nèi)到外的美時(shí)髦在社會(huì)屬性上的影響，包括穿著打扮打扮、飲食、行為、寓居，甚至情感表示出與考慮方式、審美價(jià)值觀等。在時(shí)髦界，女性以瘦為美曾經(jīng)是一個(gè)主流審美觀，時(shí)裝模特引領(lǐng)的極致之瘦影響至社會(huì)群體之中，追求極致的、超乎正常生理承受范圍的瘦成為不少人追求的目的。以瘦為美的審美心理并不是自古以來一成不變，人類歷史上也有過以豐腴為美的審美時(shí)期，其成因跟當(dāng)時(shí)的女性社會(huì)地位頗有關(guān)系，如女性在生產(chǎn)力關(guān)系中占據(jù)主導(dǎo)地位的母系社會(huì)時(shí)期和女性在政治角色中有一定影響的中世紀(jì)時(shí)期等。相反而言，以瘦為美是女性在社會(huì)角色上占據(jù)附屬位置在一定程度上的具體表現(xiàn)出。這種審美風(fēng)氣在男性主導(dǎo)生產(chǎn)力的當(dāng)代社會(huì)得到了極致的發(fā)展。一時(shí)間，時(shí)裝界的紙片模特盛行，女性過度減肥也成為一種現(xiàn)象。2006年8月份，22歲的烏拉圭模特路易塞爾拉莫斯因過度減肥，在南非的一場(chǎng)時(shí)裝發(fā)布秀的T上忽然倒下，猝死于心力衰竭。在更早的1983年2月4日，著名的歌手卡倫卡朋特死于因減肥引起的神經(jīng)性厭食癥。在全世界范圍內(nèi)，從時(shí)髦界到普通民眾，因以瘦為美的審美心理而損害身心健康的大有人在。而這些近乎畸形的時(shí)髦之美終有式微的趨勢(shì)，隨著女性在社會(huì)發(fā)展中扮演的角色分量越來越重，健康、積極、獨(dú)立、自信的女性形象越來越得到廣泛的支持，健身成為新的時(shí)髦主流。在2006年的西班牙馬德里國(guó)際時(shí)裝周上，組委會(huì)公布禁止那些體質(zhì)指數(shù)低于18的模特走上T型臺(tái)。時(shí)裝界巨頭阿瑪尼更直率地表示，我從來不喜歡太瘦的女孩，我本人從未讓她們走上T型臺(tái)。女性之美，應(yīng)該以學(xué)識(shí)、思想為基礎(chǔ)，以其承當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色為基礎(chǔ)，時(shí)髦之美，正應(yīng)該具體表現(xiàn)出這些現(xiàn)代之下的女性形象。二、從時(shí)髦的社會(huì)個(gè)體看由內(nèi)到外的美2004年全美超模大賽中，一名與眾不同的參賽選手引起了全世界關(guān)注的目光。與尋常T臺(tái)上所見的皮膚光滑亮麗的模特們不同，這位來自加拿大的名叫尚特爾布朗楊的模特，從小便罹患白癜風(fēng)，皮膚令人觸目驚心，這種疾病由于免疫系統(tǒng)功能失常，黑色素細(xì)胞產(chǎn)生黑色素能力減少或消失，進(jìn)而致使局部皮膚呈白斑樣。由于身患白癜風(fēng)，尚特爾的生活幾乎徹底被毀了。然而尚特爾并沒有被厄運(yùn)擊倒，在歷經(jīng)消沉絕望之后華美蛻變，她欣然接受自個(gè)的缺陷，用全新的人生態(tài)度來掌控自個(gè)的命運(yùn)。過去的我是個(gè)失敗者，但我想讓你們知道，哪怕有缺陷和缺乏，你仍然能夠英勇追逐夢(mèng)想。我希望能向大家證明就算有再多的誹謗和嘲笑，只要堅(jiān)持誰(shuí)都能實(shí)現(xiàn)自個(gè)的夢(mèng)想。這是尚特爾面對(duì)社會(huì)的內(nèi)心獨(dú)白，在厄運(yùn)面前，她沒有選擇退縮和投降，而是跟隨內(nèi)心的想法，充實(shí)自個(gè)，追尋自個(gè)的夢(mèng)想。正是由于這種由內(nèi)而外的坦然、自信，在T臺(tái)上，人們拋開了獵奇、嘲諷的目光，開場(chǎng)意識(shí)到她的美麗，從氣質(zhì)、專業(yè)上評(píng)估她、接受她，她漸漸獲得了很多時(shí)機(jī)，包括參加美國(guó)當(dāng)紅真人秀節(jié)目(全美超?！?，一步步實(shí)現(xiàn)她的夢(mèng)想。而在時(shí)髦界，眾多頂級(jí)的超模如辛迪克勞馥、吉賽爾邦辰，也在證明，擁有獨(dú)立的考慮能力和個(gè)性，不斷充實(shí)、豐富自個(gè)的學(xué)識(shí)，才能令個(gè)人的美麗歷久彌新、富有生命力。三、從時(shí)髦的品牌符號(hào)看由內(nèi)到外的美在時(shí)髦界，香奈兒的品牌精神流行易逝，風(fēng)格永存一語(yǔ)道破了一個(gè)品牌怎樣恒久傳承的真理。品牌創(chuàng)始人加布里埃香奈兒以其獨(dú)立、自強(qiáng)的個(gè)性，賦予了香奈兒品牌外在優(yōu)雅、內(nèi)心強(qiáng)大的品牌內(nèi)核，其作品無(wú)一沒有內(nèi)涵，無(wú)一沒有傳承，如經(jīng)典的2.55手袋就起源于香奈兒決心用細(xì)鏈條來解放女性拿包的雙手，具體表現(xiàn)出了其女權(quán)立場(chǎng)；經(jīng)典的小黑裙設(shè)計(jì)，則是服裝的優(yōu)雅，在于行動(dòng)的自由的女性自由精神的具體表現(xiàn)出。就其經(jīng)典的香水產(chǎn)品香奈兒5號(hào)而言，人們更多記住的是瑪麗蓮夢(mèng)露的那個(gè)典故。1954年瑪麗蓮夢(mèng)露和新婚丈夫喬迪馬濟(jì)奧一起去日本度蜜月，在有一次招待會(huì)上，一名記者問夢(mèng)露：請(qǐng)問您夜里穿睡衣嗎？面對(duì)這個(gè)難堪的問題，夢(mèng)露莞爾一笑，回答講：我穿香奈兒5號(hào)睡覺。這個(gè)典故賦予了香奈兒5號(hào)都市麗人的性感象征。但在產(chǎn)品幕后的一件事，更能具體表現(xiàn)出香奈兒的觀點(diǎn)：香奈兒親身設(shè)計(jì)香水包裝，她舍棄了市場(chǎng)上通用的刻花玻璃瓶和細(xì)頸瓶，而是采用了具有裝飾藝術(shù)味道的方形玻璃瓶，再配上白色的標(biāo)簽，簡(jiǎn)潔中透著時(shí)髦。這看似簡(jiǎn)陋的瓶子在崇尚華麗繁華的當(dāng)時(shí)，并不被人看好?？勺屇切r(shí)髦專家沒有想到的是，這種簡(jiǎn)陋瓶子包裝的香水，在世界受騙紅的時(shí)間，竟比他們的壽命還要長(zhǎng)久。而香奈兒5號(hào)方形香水瓶以它的當(dāng)代美感，在1956年成為了紐約大都會(huì)博物館的珍藏。能夠講，香奈兒的品牌符號(hào)，是由內(nèi)而外的美的呈現(xiàn)的典型，也正如此，才成就了其在時(shí)髦界的巔峰地位。以個(gè)性、內(nèi)涵、人文來導(dǎo)向時(shí)髦，香奈兒并不是個(gè)例。源于溫莎公爵的千鳥格元素，就是個(gè)性和人文融合的時(shí)髦元素。溫莎公爵本身檔次不平凡，千鳥格的萌起源于他在擔(dān)任王儲(chǔ)期間經(jīng)常穿的葛倫格紋面料，經(jīng)過溫莎公爵的名人效應(yīng)，這種粗花呢的圖案登堂入室成為王室的穿著打扮檔次的元素之一，由此衍伸開來，更成為英國(guó)貴族的最愛，并演變成為了今天的千鳥格元素。溫莎公爵讓千鳥格成為群眾向往的時(shí)髦元素，而時(shí)髦界巨頭克里斯汀迪奧則讓千鳥格坐上象征高尚雅致的頭把交椅。1938年，迪奧為自個(gè)推出的第一款時(shí)裝采用了千鳥格圖案，結(jié)果大獲成功，也讓這種英式格紋圖案成為迪奧時(shí)裝公司獨(dú)特標(biāo)志。又經(jīng)過迪奧小姐淡香水瓶經(jīng)典的千鳥格元素設(shè)計(jì)之后，黑白經(jīng)典的千鳥格經(jīng)常被香奈兒、迪奧等傳奇設(shè)計(jì)師采用，他們將這面料反復(fù)使用，塑造出了諸多經(jīng)典的千鳥格款式。諸如香奈兒5號(hào)、千鳥格等這些時(shí)髦符號(hào)之所以長(zhǎng)盛不衰，除了在外在表現(xiàn)上的魅力，更是其人文內(nèi)涵的魅力所致，而且其外在的形式符號(hào)，也是源于其人文內(nèi)涵所激發(fā)而成。越來越多的品牌也意識(shí)到內(nèi)在人文支撐才是支持品牌前行的因素，而不只是對(duì)色彩、面料的簡(jiǎn)單組合，進(jìn)而越來越追尋品牌的個(gè)性和傳承。例如國(guó)內(nèi)的時(shí)裝品牌東北虎，筆者連續(xù)多年參加中國(guó)時(shí)裝周報(bào)道觀察到，其以中國(guó)傳統(tǒng)文化為品牌內(nèi)核和人文傳承的支撐，多年來以唐宋元明清以及湘蜀粵蘇四大名繡的文化特點(diǎn)和風(fēng)格來豐富其產(chǎn)品的內(nèi)涵，通過產(chǎn)品詮釋文化符號(hào)，這也許是其塑造品牌個(gè)性最好的方式。美是一個(gè)廣泛的范疇，時(shí)髦作為表現(xiàn)美學(xué)的一個(gè)載體的可貴之處，并不在于其時(shí)效性和流行效應(yīng)，而是在于其對(duì)社會(huì)的考慮，對(duì)人文的具體表現(xiàn)出。以下為參考文獻(xiàn)：1.鮑姆嘉通著.簡(jiǎn)明、王旭曉譯.美學(xué)[M].文化藝術(shù)出版社.19872.朱光潛