孔子讀書方法的主要特征探析,自學(xué)論文

孔子讀書方法的主要特征探析,自學(xué)論文摘要：在我們國(guó)家傳統(tǒng)的閱讀理論中，孔子的閱讀思想占有極重要的地位?？鬃右簧岷米x書,并總結(jié)了一套自個(gè)讀書治學(xué)和指導(dǎo)學(xué)生讀書學(xué)習(xí)的方式方法。他不僅有著豐富的閱讀經(jīng)歷體驗(yàn),而且還致力于閱讀教學(xué)，他是中國(guó)古代閱讀教學(xué)的奠基人，在中國(guó)乃至世界教育史上，都享有崇高的地位。孔子讀書法是我們國(guó)家最早出現(xiàn)的閱讀方式方法論體系,本文以孔子閱讀思想為研究對(duì)象,重點(diǎn)討論了孔子讀書法的基本特點(diǎn)以及其現(xiàn)實(shí)意義。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：閱讀思想;閱讀目的;閱讀態(tài)度;閱讀情趣;閱讀品質(zhì);作為偉大的教育家,孔子獻(xiàn)身于教育事業(yè)。他一生酷好讀書，有著豐富的閱讀經(jīng)歷體驗(yàn)，他的一系列的讀書方式方法正是他豐富閱讀經(jīng)歷體驗(yàn)的結(jié)晶，孔子讀書法千百年來(lái)影響了一代又一代讀書人，奠定了整個(gè)中國(guó)閱讀方式方法論的主要基礎(chǔ)。華而不實(shí)很多方面至今仍有極高的科學(xué)價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。孔子讀書方式方法的基本特點(diǎn)具體表現(xiàn)出為三個(gè)統(tǒng)一：一、讀書與治學(xué)的統(tǒng)一這表如今孔子特別重視思維能力的培養(yǎng)，他認(rèn)識(shí)到離開思維能力，什么德、什么才，都是培養(yǎng)不出來(lái)的，所以他主張學(xué)思結(jié)合。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)離不開考慮，考慮就是反復(fù)尋繹文義。開場(chǎng)，人們只是從書本中獲得對(duì)客觀事物的感覺和印象，然后再將它們提煉并構(gòu)成概念判定，這個(gè)經(jīng)過(guò)必須發(fā)揮考慮的作用。通過(guò)對(duì)書本的熟讀精思到達(dá)學(xué)者能脫離書本，用自個(gè)的語(yǔ)言，將原書內(nèi)容口述或記錄下來(lái)，實(shí)際上是將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為讀者可靈敏使用的活知識(shí)的經(jīng)過(guò)。沒(méi)有考慮，人們就不能獲得對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)?？鬃右詾椋簩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?論語(yǔ)為政〕〕，即讀書求學(xué)假如不能展開思維活動(dòng)，就不能獲得任何效果；能夠考慮問(wèn)題，但卻不去讀書求學(xué)，還將禍己害人，貽患社會(huì)。孔子在這里明確告訴人們，在讀書求學(xué)經(jīng)過(guò)中，讀和思是互相依存，相互促進(jìn)的，只要二者結(jié)合起來(lái)，才能讀好書?？梢娍鬃釉谒淖x書治學(xué)理論中，是強(qiáng)調(diào)學(xué)與思不可偏廢的。學(xué)思并重的含義有兩層：一層是指平常對(duì)生活和對(duì)事物的思，假如不同學(xué)結(jié)合起來(lái)，就是沒(méi)有根據(jù)的考慮，就會(huì)思而無(wú)獲；另一層是指在學(xué)的時(shí)候，不動(dòng)腦筋考慮，不審問(wèn)之，慎思之，明辨之〔(禮記中庸〕〕，只是盲目死記，也會(huì)茫然無(wú)所得。這與孔子以學(xué)為讀的思想和方式方法是一致的。這一點(diǎn)還能夠從孔子提出的學(xué)與習(xí)相結(jié)合中具體表現(xiàn)出出來(lái)。孔子講:學(xué)而時(shí)習(xí)之〔(論語(yǔ)學(xué)而〕〕，這里實(shí)際上包含著兩個(gè)互相聯(lián)絡(luò)的重要讀書方式方法，在讀書時(shí)先要學(xué)，然后才是時(shí)習(xí)。孔子提倡帶著治學(xué)的目的，即以學(xué)為讀，反對(duì)為讀而讀，由于死守章句，結(jié)果誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)，雖多亦奚以為？〔(論語(yǔ)子路〕〕，這正具體表現(xiàn)出了一種先進(jìn)的閱讀思想。整個(gè)先秦言學(xué)不言讀，正是這種閱讀思想的反映。這里的習(xí)有兩個(gè)意思：一是溫習(xí)，二是實(shí)習(xí)。也就是講，知識(shí)的把握，必須堅(jiān)持不斷地溫習(xí)和實(shí)踐。清代學(xué)者顏元闡釋這種讀書方式方法，孔子開章第一句,便道盡學(xué)宗，思過(guò)讀過(guò)，總不如學(xué)過(guò)，一學(xué)便住也終殆，不如習(xí)過(guò)，習(xí)三兩次，終不與我為一，總不如時(shí)習(xí)，方能有得。習(xí)與性成，方是乾乾不息?！?顏習(xí)齋言行錄〕卷下〕孔子讀書法的這一特點(diǎn)，給了我們很大的啟發(fā)。在今天的教育經(jīng)過(guò)中，老師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生思維的開展，適當(dāng)?shù)丶右詥l(fā)誘導(dǎo)，恰如其分地予以幫助，以促進(jìn)和加速學(xué)習(xí)思維活動(dòng)的進(jìn)程。(論語(yǔ)述而〕中有不憤不啟，不俳不發(fā)，就是講，當(dāng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題正進(jìn)行艱辛的考慮，但心求通而未得口欲言而沒(méi)有能，碰到百思不解的困難時(shí)，老師應(yīng)及時(shí)啟發(fā)、幫助他們推開知識(shí)的大門，指引思維的方向，使其越過(guò)思維的難關(guān)，逐步由無(wú)知向有知、由知之少向知之多、由知之錯(cuò)誤向知之正確飛躍。二、讀書治學(xué)原則與讀書治學(xué)實(shí)踐的統(tǒng)一孔子特別重視實(shí)踐，提出了學(xué)行結(jié)合的主張。從學(xué)習(xí)的最終目的著眼，學(xué)行結(jié)合也就是學(xué)以致用。用書中道理指導(dǎo)自個(gè)的行為，不是停留在書本和口頭上，而是要見諸實(shí)際行動(dòng)，身體力行。作為一種讀書方式方法，華而不實(shí)就包含了以行促學(xué)以行助學(xué)的意思。由于在實(shí)踐中，能夠幫助對(duì)所學(xué)東西的理解，穩(wěn)固學(xué)的成果或糾正學(xué)的偏誤。事實(shí)上，孔子提出的博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之〔(禮記中庸〕〕的主張,正是這樣一個(gè)包含了行在內(nèi)的完好的學(xué)習(xí)方式方法體系。總的講來(lái)，孔子主張學(xué)習(xí)要先學(xué)知識(shí)，學(xué)了就要用。除此之外，如學(xué)、習(xí)結(jié)合中的習(xí)字也有實(shí)踐的意思。這也從一定程度上具體表現(xiàn)出了孔子對(duì)實(shí)踐的重視。孔子提倡讀書治學(xué)必須貫穿于生活實(shí)踐，這樣，為學(xué)者才能不斷提升自個(gè)理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際的能力，使自個(gè)所學(xué)的知識(shí)更具有指導(dǎo)性。同時(shí)，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新，架構(gòu)起書本知識(shí)與實(shí)踐的橋梁，不但讓所學(xué)知識(shí)對(duì)自個(gè)有指導(dǎo)意義，同時(shí)這種學(xué)行結(jié)合的做法也能對(duì)其別人有借鑒意義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)為學(xué)者自個(gè)的社會(huì)價(jià)值。三、學(xué)習(xí)經(jīng)過(guò)中智力因素與非智力因素的統(tǒng)一〔一〕關(guān)于智力因素對(duì)于閱讀經(jīng)過(guò)，閱讀效果的影響?？鬃佑行韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)〔(陽(yáng)貨〕〕之講，意即人的成長(zhǎng)，不決定于天命，而決定于自個(gè)的努力。也就是講，人的本質(zhì)是基本相近的，只是由于后天教育和環(huán)境的不同，以后人的發(fā)展才各有差異。而在當(dāng)時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)以為，人的智慧是先天注定的，后天教育無(wú)法改變，其根本目的在于講明平民不必受教育，而應(yīng)該安居于教育大門之外，永遠(yuǎn)愚蠢無(wú)知，過(guò)一輩子被剝削被壓迫的生活。在這樣的情況下，孔子卻以為人性相近，學(xué)習(xí)有著宏大的改變?nèi)说臍饬?。于是他致力于教育事業(yè)，開創(chuàng)辦理私學(xué)，教書育人，可見其進(jìn)步之處?！捕酬P(guān)于非智力因素對(duì)于閱讀經(jīng)過(guò),閱讀效果的影響。1.關(guān)于閱讀動(dòng)機(jī)，孔子強(qiáng)調(diào)志于學(xué)。一個(gè)人的志愿乃是一個(gè)人明確的努力方向，這個(gè)志應(yīng)該是不能用任何強(qiáng)力所動(dòng)搖和征服的。一個(gè)人為了實(shí)現(xiàn)自個(gè)的志愿，能夠獻(xiàn)出一切。他以為志是心之所向，對(duì)人的成長(zhǎng)很重要，只要樹立遠(yuǎn)大志向，才能不斷前進(jìn)去追求目的。所以孔子以為求學(xué)、追求真理應(yīng)該首先立志，立下專心學(xué)習(xí)的志向?？鬃踊厥鬃詡€(gè)立志的經(jīng)過(guò)，吾十有五而志于學(xué)，三十而立。〔(論語(yǔ)為政〕〕就是講：他從十五歲開場(chǎng)有志于學(xué)習(xí)，到三十歲時(shí)才把一生的志向真正樹立起來(lái)。由此可見，立志是一個(gè)經(jīng)過(guò)，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的修養(yǎng)與鍛煉，才能最后把志確立起來(lái)；而一旦立志，就應(yīng)該不管在什么時(shí)候，都能誠(chéng)誠(chéng)懇懇，埋頭苦干，積極讀書。銖積寸累，書一本本看，物一件件格，知識(shí)便會(huì)逐新豐富，一口吃不成一個(gè)大胖子，剎那之間也成不了圣賢。這樣的做學(xué)問(wèn)才能收到好的閱讀效果。2.關(guān)于閱讀態(tài)度，孔子明確指出學(xué)而不厭〔(論語(yǔ)述而〕〕。做學(xué)問(wèn)是一項(xiàng)特別艱辛的工作，學(xué)無(wú)止境，學(xué)習(xí)時(shí)假如知足于一知半解，便會(huì)產(chǎn)生膩煩情緒。只要學(xué)而不厭，時(shí)時(shí)刻刻汲取各方面的道理，充實(shí)自個(gè)的理想，改正自個(gè)的銷誤，才能堅(jiān)持學(xué)習(xí)而逐步趨于深切進(jìn)入。3.關(guān)于閱讀情趣對(duì)閱讀經(jīng)過(guò)、閱讀效果的影響?？鬃右詾閼?yīng)該好學(xué)樂(lè)學(xué)，孔子講過(guò)，知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者〔(論語(yǔ)雍也〕〕。也就是講，學(xué)習(xí)或干出一番事業(yè)，最主要的是主觀能動(dòng)性，自愿從事某項(xiàng)事業(yè)就有可能干好。所以對(duì)一件事情，知道做它的道理的不如對(duì)它喜好的，僅僅喜好還不夠，有人把學(xué)習(xí)當(dāng)作莫大的樂(lè)趣和幸福，這就一定能學(xué)好。在這里就告訴人們要學(xué)習(xí)好，各種自然條件甚至知識(shí)、技能的基礎(chǔ)等都只是一些必要條件，更主要的條件是從事者對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。思想是來(lái)指導(dǎo)行動(dòng)的，思想上發(fā)動(dòng)起來(lái)了，工作和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性就提高了，辦妥事情，學(xué)有所成的可能性也就大大加強(qiáng)了，這樣事情自然就會(huì)辦妥，學(xué)習(xí)也一定能有成就?？鬃舆@樣以為，也是這樣做的。他很早就立志為學(xué)，以好學(xué)出名，他自個(gè)也以好學(xué)自許，他講：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?論語(yǔ)公冶長(zhǎng)〕〕4.閱讀品質(zhì)對(duì)閱讀經(jīng)過(guò)、閱讀效果的影響也為孔子所重視?？鬃犹貏e重視閱讀品質(zhì)的培養(yǎng)，以為閱讀品質(zhì)在閱讀經(jīng)過(guò)中起著保證作用。這表如今孔子倡導(dǎo)發(fā)奮苦學(xué)。他以為在學(xué)習(xí)中應(yīng)該做到食無(wú)求飽、居無(wú)求安；發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至地全心問(wèn)學(xué)。詳細(xì)講來(lái)，主要表如今三個(gè)方面：首先是惜時(shí)。孔子講逝者如此夫，不舍晝夜〔(論語(yǔ)子罕〕〕。他以為求學(xué)不能有一刻的間斷，所以他曾批評(píng)晝寢的宰予。另外，他對(duì)學(xué)生的學(xué)如不及，憂恐失之〔(論語(yǔ)泰伯〕〕的要求充分具體表現(xiàn)出了他在學(xué)習(xí)上的緊迫感。其次是勤敏。孔子曾提出敏面好學(xué)，不恥下問(wèn)〔(論語(yǔ)公冶長(zhǎng)〕〕的主張，就是講，雖敏仍應(yīng)好學(xué)，好學(xué)者肯定會(huì)更敏，這是互相促進(jìn)的，萬(wàn)不可自恃聰明而不學(xué)。另外，不以虛心請(qǐng)教為恥。一個(gè)人能做到肯于虛心向別人執(zhí)疑問(wèn)難，已屬難能可貴?？鬃觿t更強(qiáng)調(diào)一個(gè)下字，人們往往對(duì)于比自個(gè)地位低、學(xué)問(wèn)差、年齡小的人看不起，動(dòng)輒以長(zhǎng)者面孔對(duì)人家怒斥一番，似乎自個(gè)一切都比人家天生的強(qiáng)，更不肯拉下面子來(lái)向別人請(qǐng)教，而只要做到不但虛心向比自個(gè)低的人請(qǐng)教，還心悅誠(chéng)服地向人請(qǐng)教，不以虛心請(qǐng)教為恥，自個(gè)的學(xué)問(wèn)道德才得以不斷長(zhǎng)進(jìn)。最后孔子以為還要嚴(yán)格要求自個(gè)。孔子提出的君子病無(wú)能焉，不病人之不己知不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也〔(論語(yǔ)里仁〕〕都鮮明地具體表現(xiàn)出了孔子發(fā)憤苦學(xué)的精神?？傊?，生于兩千五百年前的孔子，不僅僅是一位著名的政治活動(dòng)家、思想家，也是中外教育史上著名的教育家。在今天，研究和總結(jié)孔子在閱讀方面的建樹和經(jīng)歷體驗(yàn)，對(duì)于弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，推動(dòng)今天的語(yǔ)文教學(xué)改革，是特別必要的。也就是講，孔子的閱讀思想至今仍可作為有益的借鑒。以下為參考文獻(xiàn)[1]唐滿先.論語(yǔ)今譯[M].