《五蠹》（第一課時(shí)）課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

第頁(yè)共頁(yè)《五蠹》〔第一課時(shí)〕課堂教學(xué)設(shè)計(jì)《五蠹》〔第一課時(shí)〕課堂教學(xué)設(shè)計(jì)1、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，你們還記得《勸學(xué)》的作者是誰(shuí)嗎？〔荀況〕荀況是哪個(gè)學(xué)派的代表人物呢？〔他是繼孔子、孟子之后的又一儒家重要代表人物〕荀況有兩位很著名的弟子，一位是李斯，一位是韓非子，李斯和韓非是不是繼承了荀況的衣缽發(fā)揚(yáng)光大了儒家學(xué)說(shuō)呢？他們后來(lái)成了哪個(gè)學(xué)派的代表人物？〔法家〕為什么儒家學(xué)派的弟子要另立門(mén)戶，走一條和儒家思想截然不同的路呢？其實(shí)，韓非生活的年代，正處于戰(zhàn)國(guó)的末期，儒家“仁政”觀點(diǎn)，“仁者愛(ài)人”的主張已難以推行，諸侯紛爭(zhēng)，恃強(qiáng)凌弱，武力兼并，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，已成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍實(shí)際情況，封建君主都感到自己的統(tǒng)治地位搖搖欲墜，朝不保夕，為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，加緊鎮(zhèn)壓老百姓，紛紛提出法治的主張，韓非適應(yīng)當(dāng)時(shí)這種開(kāi)展趨勢(shì)，提出法治的思想主張，成為先秦法家思想的集大成者。韓非這個(gè)人“為人口吃，不能說(shuō)道”，便發(fā)憤著書(shū)，其代表作便是《孤憤》、《五蠹》這兩部最能表達(dá)其法治政治主張的名篇，他屢次向韓王闡述其法治的政治主張，但不被采納，當(dāng)他的《孤憤》、《五蠹》傳入秦國(guó)，當(dāng)時(shí)，秦始皇讀過(guò)此文后大加贊賞說(shuō)：“厲害厲害！我假如能得到這個(gè)人并同他進(jìn)展交往，死也沒(méi)有什么遺憾了！”他的作品真的有那么大的藝術(shù)魅力嗎？這一節(jié)課就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他的《五蠹》。2、同學(xué)們，請(qǐng)先來(lái)聽(tīng)一遍課文前三段的錄音。3、全體同學(xué)討論串第一、二段。4、點(diǎn)名學(xué)生用自己的話串譯課文第一段，老師出示重點(diǎn)字詞句的幻燈片。①而：連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯成“但是”；后一個(gè)表因果，譯成“因此”。不勝：受不了，“勝”是“承受”、“禁得起”。圣人：有智慧，才德超群的人。以：連詞，表目的，譯成“來(lái)”。悅：喜歡。王：w-ng，名詞活用為動(dòng)詞，統(tǒng)治。②以：來(lái)?；合?。說(shuō)：通“悅”。③天下：名詞作狀語(yǔ)，在天下。大水：名詞活用為動(dòng)詞，發(fā)洪水。而：連詞，表因果，譯成“因此”。④今有……者：是一個(gè)表示假設(shè)關(guān)系的句子，可譯為“假如有……”。必為鯀禹笑矣：被動(dòng)句式，“為”被動(dòng)標(biāo)志，“被”的意思。⑤然那么：連詞，表轉(zhuǎn)折，既然如此，那么。美：形容詞活用為動(dòng)詞，歌頌，贊美。必為湯武笑矣被動(dòng)句式必為新圣笑矣⑥是以：因此。期：期望修：學(xué)習(xí)，仿效。法：名詞活用為動(dòng)詞，效法。?？桑褐概f的制度。論：研討。因：依，按照備：采取措施。譯：所以，圣人〔治國(guó)〕不期待用古人的方法整治〔國(guó)家〕，不去效法以往可行的措施，而應(yīng)當(dāng)研究當(dāng)代實(shí)際情況，而根據(jù)實(shí)際情況制定措施。⑦而因釋其耒而守株折頸而死表順承，可譯為“然后、就”兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑表轉(zhuǎn)折，“但是”冀：希望。身：本身自己。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑：被動(dòng)句式。⑧以：用。政治：政，政治措施；治，治理。⑨皆守株之類也：判斷句。5、本段構(gòu)造分析^p。提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們找出本段表達(dá)作者觀點(diǎn)的中心句。明確：“是以圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因?yàn)橹畟??！薄布偃鐚W(xué)生答到最末一句，老師可點(diǎn)撥：“既然是段中的中心句，這個(gè)句子肯定能統(tǒng)帥整個(gè)段落，那同學(xué)們剛剛說(shuō)的最后一句，能統(tǒng)帥整段嗎？它是由哪個(gè)事例引申出來(lái)的結(jié)論？”〔寓言〕〕繼續(xù)提問(wèn)：作者是用什么論證方法來(lái)論證這個(gè)中心句的？明確：舉例論證、比照論證、比喻論證?！病芭e例論證”：本段中，作者從上古人們?cè)煳荨⒂没?、治水事?shí)來(lái)對(duì)事實(shí)作詳細(xì)分析^p，很自然地引出自己的論點(diǎn)?！氨日照撟C”：本段中，作者寫(xiě)到“古之圣人，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之；鉆燧取火以化腥臊，而民悅之?！奔偃缭诮裉煳疫€筑個(gè)鳥(niǎo)巢住住，拿幾塊石頭敲敲來(lái)取火，大家是不是覺(jué)得有點(diǎn)可笑？那么課文中哪一類人就屬這種情況的？〔“今欲以先王之政治當(dāng)世之民”者，“守株待兔”者，〕作者對(duì)這類人持什么態(tài)度？〔可笑，批判〕顯然，作者這是運(yùn)用什么論證方法來(lái)論證觀點(diǎn)的？〔比照論證〕“比喻論證”：本段中，作者用了一個(gè)很新穎的'事例，那就是“守株待兔”的寓言故事，運(yùn)用寓言來(lái)論證觀點(diǎn)應(yīng)屬什么論證方法呢？寓言是一種比擬復(fù)雜的比喻，在《察今》我們?cè)鴮W(xué)過(guò)三那么寓言，運(yùn)用寓言來(lái)說(shuō)理，文章生動(dòng)形象，屬于論證方法中的比喻論證。那么這那么寓言故事又是怎樣和本段的中心論點(diǎn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)的呢？這那么寓言故事想告訴我們一個(gè)什么道理？〔說(shuō)明因循守舊、固步自封的態(tài)度的可笑，從而也說(shuō)明人認(rèn)識(shí)事物、處理事物不可拘泥于古法，應(yīng)該根據(jù)當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況靈敏地確定自己的行動(dòng)方針?！吃倮^續(xù)啟發(fā)：“守株待兔”這那么故事刪去后，并不影響這段話的完好性，因?yàn)檎擖c(diǎn)、論據(jù)都已說(shuō)清，那么作者為什么還加上這那么寓言故事呢？明確：它的客觀意義除了可以挖苦那些看不清環(huán)境變化而拘泥舊說(shuō)和墨守陳規(guī)的人以外，還可以用來(lái)挖苦那些只知坐等時(shí)機(jī)，不肯極積努力的一流人物。使得文章針對(duì)性更強(qiáng)，論點(diǎn)更具說(shuō)服力。