寡人之于國也附全文翻譯

千里之行，始于足下。第2頁/共2頁精品文檔推薦寡人之于國也[附全文翻譯]寡人之于國也[附全文翻譯]

教學(xué)目的：

①體味孟子議論的思辯色彩。

②了解孟子的“仁政”思想。

③積存文中文言實(shí)詞和句式。

教學(xué)步驟：

１、導(dǎo)入：

孟子與他的思想：孟子(約前372～前289)，名軻，鄒(今山東鄒都市)人。戰(zhàn)國階段的思想家，繼孔子之后的儒學(xué)大伙兒。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思（孔子孫）的學(xué)生。孟子繼承了孔子仁的思想和天命思想，進(jìn)展為仁政學(xué)講。孟子十分重視民心的向背，主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子提出了人性本善的思想，以為“人皆有別忍之心”，他把道德規(guī)范概括為四種，即：仁、義、禮、智。孟子十分重視道德修養(yǎng)，士應(yīng)該做到“富貴別能淫，貧賤別能移，威武別能屈”。

《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)講、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)?！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致?！睹献印氛Z言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，講理深刻透徹。

課文經(jīng)過孟子與梁惠王的對(duì)話，表現(xiàn)了孟子的“仁政”思想，

與本單元第一課《季氏將伐顓臾》中陳述的孔子“德政”思想一脈相傳，且有所進(jìn)展。課文還反映了孟子雄辯，其辯氣魄充沛、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語言精美的特點(diǎn)。

２、字詞①（注音釋詞）

好hào戰(zhàn)：喜好征戰(zhàn)。

棄甲曳yè兵：丟棄鎧甲，倒拖兵器逃竄。

數(shù)罟cùgǔ：密網(wǎng)。

洿wū池：池塘。

衣yì帛：穿上絲帛衣服。

雞豚tún狗彘zhì：豚，小豬；彘，豬。

畜xù：畜養(yǎng)。

庠xiáng序：學(xué)校，殷時(shí)叫序，周時(shí)叫庠。

孝悌tì：恭敬父母禮敬兄長。

頒bān白：（頭發(fā)）斑白。

餓殍piǎo：餓死的人。

字詞②（一詞多義）

兇：年成不行/兇殘、殘暴接：交鋒/接觸

喻：打比方以講明/比喻直：不過/筆直違：耽擱/違背時(shí)：季節(jié)、或時(shí)機(jī)/時(shí)刻

樹：種植/樹木奪：喪失/奪取

謹(jǐn)：仔細(xì)從事/慎重檢：約束/檢點(diǎn)

涂：路途/涂抹發(fā)：開倉賑濟(jì)/開辟

３、考慮與歸納：

①找出二人咨詢辯的核心話題；

②從孟子的辯看“仁政”思想；

③談?wù)剬W(xué)習(xí)本文的實(shí)詞積存

（設(shè)想：答咨詢過程中引導(dǎo)學(xué)生從課文內(nèi)容中找依據(jù)，別要離開課文的具體表述而空談“仁政”。）

４、討論與點(diǎn)撥：

·核心話題：民別加多――

戰(zhàn)國中期，諸侯爭城奪地，征戰(zhàn)別斷；人民徭役繁重，朝別保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞。所謂“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力?！?《韓非子·五蠹》)魏國曾是強(qiáng)國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。加上橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少，兵員和勞動(dòng)力匱乏。為達(dá)到富國強(qiáng)兵、咨詢鼎天下的目的，各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是增殖人口。梁惠王理所固然會(huì)為“鄰國之民別加少，寡人之民別加多”而憂心忡忡。

梁惠王35年，孟子被“招賢”來到魏國，對(duì)他講：“寡人別佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟別遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國?”(《史記·魏世家》)他迫別及待地討教治國之策。本文是孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話。

·咨詢與辯――

梁惠王咨詢：民別加多，何也

孟子辯：①請(qǐng)以戰(zhàn)喻

五十步笑百步――絕望民之多

②答以養(yǎng)生

養(yǎng)生喪死無憾――王道之始

王無罪歲――天下之民至

梁惠王自以為治國比鄰國國君盡心，政策比鄰國好，鄰國之民，應(yīng)該主動(dòng)投奔?xì)w順?biāo)?，但他的目的并沒有達(dá)到。這是因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖鴨T，強(qiáng)化戰(zhàn)備，老百姓看穿了他的小恩小惠背后的好大喜功和窮兵黷武。孟子投其所好，別直截了當(dāng)回答“民別加多”的咨詢題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，啟迪對(duì)方考慮。“五十步笑百步”，巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國，事實(shí)上與鄰國之政相差無幾，本質(zhì)上基本上虐民暴政。

孟子以為梁惠王要想使民“加多”，稱雄諸侯，必須施仁政，行王道。才干得民心，進(jìn)而得天下。而施行仁政的措施算是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地進(jìn)展生產(chǎn)，別征調(diào)百姓服役于農(nóng)時(shí)，別濫捕撈，別忽視時(shí)令以伐木，別誤牲畜生殖，別誤糧食播收和種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人說禮義，引人向善，傾心歸附。百姓安居樂業(yè)，社會(huì)長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終環(huán)繞

仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想。

北宋哲學(xué)家程頤曾評(píng)《寡人之于國也》講，孟子論王道的文字沒有超過這一章的。腳見其在孟子政治學(xué)講中的重要位置。“道”是“王道”，亦即“仁政”。

5、比較：孔子的“德政”與孟子的“仁政”

同：孔孟二人都反對(duì)武力征伐，提出富國安民的治國思想，同時(shí)都以“仁”為本。異：孔子的“德政”重“修文德”，以此作為“使遠(yuǎn)人來”的手段，孟子的“仁政”重“民養(yǎng)生”，以此使“天下之民至”。其進(jìn)步之處在于更了解民眾困苦，承認(rèn)民眾力量。

6、小討論：為何從“戰(zhàn)”入手作辯，是否與其反對(duì)武力征伐的觀點(diǎn)矛盾？（設(shè)想：引導(dǎo)學(xué)生體味孟子的論辯藝術(shù)。）

7、小結(jié)：

孟子善辯：為了讓統(tǒng)治者同意“仁政”思想，孟子抓住統(tǒng)治者崇尚以武力征伐來擴(kuò)充勢(shì)力的心理，以戰(zhàn)設(shè)喻，誘導(dǎo)對(duì)方進(jìn)入自個(gè)兒的議論思路，層層推理，步步深入，最后推出全然之論，施行“仁政”可使“天下之民至”，由此達(dá)到國家管理的理想境地。

《孟子》風(fēng)格：《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺(tái)柱”。其一，長于思辨。誘導(dǎo)啟示，爭取主動(dòng)，論辯層層深入，跌宕生姿。其二，善為設(shè)譬。東漢趙岐《孟子題辭》中講：“孟

子長于譬喻，辭別迫切，而意已獨(dú)至?！薄睹献印啡珪?61章，其中93章總共使用比喻159種。本文“五十步笑百步”理解曉暢，喻意深刻。其三，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文3個(gè)部分末尾分不用“寡人之民別加多”“則絕望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，既對(duì)各部分內(nèi)容畫龍點(diǎn)睛，又強(qiáng)化了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，使文章層層深入，環(huán)環(huán)相扣渾然一體，凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì)。

附：譯文

梁惠王講：“我對(duì)國家的管理，非常盡心盡力的吧！黃河以南發(fā)生災(zāi)荒，就把那兒的災(zāi)民移往黃河以東，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河南。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候，我也是如此做的?？纯脆弴木髦鬓k政事，沒有想我如此盡心竭力的?？墒?，鄰國的百姓并別見減少，而我的百姓并別見增多，這是啥緣故呢？”

孟子回答道：“大王您喜愛打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃竄，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了足。跑了五十步的人所以就去恥笑跑了一百步的人，您覺得行不好呢？”梁惠王講：“不好。他只只是沒有逃竄到一百步算了，可是這也同樣是逃竄呀！”孟子講：“大王您既然知道得那個(gè)道理，就別必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。只要?jiǎng)e違背農(nóng)時(shí)，那糧食就吃別完；密孔的魚網(wǎng)別入池塘，

那魚鱉水產(chǎn)就吃別完；砍伐林木有定時(shí)，那木材便用別盡。糧食和魚類吃別完，木材用無盡，如此便使老百姓供養(yǎng)活人，安葬死人別至于感到有啥別滿腳。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始?！薄霸谖瀹€大的住所田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就能夠穿著絲綢了；雞鴨豬狗別失時(shí)節(jié)地生殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就能夠經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地別誤農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家就不可能鬧災(zāi)荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長輩的道理，須發(fā)花白的老人們就別再會(huì)肩挑頭頂，浮現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓別缺衣少食，做到了這些而別稱王于天