《虛詞語(yǔ)氣詞范文合集》

精品文章精品文章《虛詞語(yǔ)氣詞范文合集》古代漢語(yǔ)虛詞語(yǔ)氣詞定義：語(yǔ)氣是人們說(shuō)話時(shí)的口氣，是說(shuō)話人對(duì)所說(shuō)的事物表現(xiàn)態(tài)度、情緒。有提頓、直陳、疑問(wèn)、祈使、感嘆等語(yǔ)氣。印歐語(yǔ)語(yǔ)氣是通過(guò)謂語(yǔ)動(dòng)詞的曲折變化和句子的語(yǔ)調(diào)來(lái)表示的。漢語(yǔ)語(yǔ)氣是通過(guò)詞匯形式、句子類型、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣詞來(lái)表達(dá)的。用來(lái)表示語(yǔ)氣的詞語(yǔ)就是語(yǔ)氣詞。分類：1、按照語(yǔ)氣詞在句中的位置和作用，可分為：（1）句首語(yǔ)氣詞有：“夫、蓋、維、惟、唯”。（2）句中語(yǔ)氣詞有：“蓋、也、與”（3）句尾語(yǔ)氣詞有：“也、乎、哉、矣、已、耳、焉、與（歟）、邪、夫、兮”等。2、按照語(yǔ)氣作用，可分為（1）用來(lái)表示陳述、判斷、因果假設(shè)復(fù)句句末，表示肯定、否定、解釋的語(yǔ)氣詞：“也、矣、已、耳、焉”（2）用在是非問(wèn)、選擇問(wèn)、揣測(cè)問(wèn)、反詰問(wèn)等疑問(wèn)語(yǔ)氣句中，表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞有“乎、與（歟）、邪、哉”（3）用在感嘆句、祈使句中，表示感嘆、商量、命令、請(qǐng)求等的語(yǔ)氣詞有“也、哉、夫、兮”。二、句尾語(yǔ)氣詞：1、“也”。表靜態(tài)，通常用在判斷句尾表確認(rèn)肯定的判斷語(yǔ)氣。用在陳述、祈使、疑問(wèn)句尾時(shí)，都表論斷、確認(rèn)語(yǔ)氣。并不是在判斷語(yǔ)氣之外，又表示陳述、祈使、疑問(wèn)語(yǔ)氣。用在復(fù)句中后一分句的末尾，是表示對(duì)這一分句的確認(rèn)語(yǔ)氣。必自為而后用之，是率天下而路也?！睹献?許行》雖殺臣，不能絕也?！赌?公輸》2、矣：“矣”字也是古代漢語(yǔ)常用的一個(gè)語(yǔ)氣詞，它和“也”的區(qū)別是：“也”字表靜態(tài)，“矣”字表動(dòng)態(tài)?！耙病弊值幕咀饔檬前褜?duì)事物進(jìn)行的判斷告訴別人，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞“了”的作用大致和它相當(dāng)。“矣”有時(shí)候還可以表示將然，即預(yù)料將要發(fā)生某些情況，把它當(dāng)作新情況告訴別人。例如：有吳則無(wú)越，有越則無(wú)吳矣。《國(guó)語(yǔ)?句踐減吳》吾屬今為之虜矣?！妒酚?鴻門宴》“矣”字用于描寫句時(shí)，往往使全句語(yǔ)氣略帶感嘆意味。有時(shí)把這種帶“矣”的謂語(yǔ)提前，這種感嘆語(yǔ)氣就更為明顯。例如：1甚矣，汝之不惠。《列子?湯問(wèn)》遠(yuǎn)矣，全德之君子。《-田子方》祈使句也可以用“矣”字。例如。善哉，吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣?！赌?公輸》諾。先生休矣?！稇?zhàn)國(guó)策?齊策》“矣”字還可以用于疑問(wèn)句，這種疑問(wèn)句中必然還另有專門表示疑問(wèn)的詞。例如：危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?！墩撜Z(yǔ)?季氏將伐顓臾》年幾何矣。《戰(zhàn)國(guó)策?觸龍說(shuō)起太后》3、“已”同“矣”的作用相近，原是動(dòng)詞，表示停止、限止語(yǔ)氣，表示事實(shí)止于這種情況，有往小里說(shuō)的意思。一般可譯為“了”或“啦”。4、“耳”。是“而已”的合音。一般用在敘述句尾，動(dòng)詞性減弱，可譯為“罷了”。5、“焉”是一個(gè)有指代作用的語(yǔ)氣詞，用于敘述句和描寫句尾，表提示性的陳述語(yǔ)氣。（1）一般用在不及物動(dòng)詞或動(dòng)賓詞組后面，既表示“于（介詞）+是（此）”的意思，又表示提示性的煞尾語(yǔ)氣。如“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉?！保?）用在形容詞謂語(yǔ)后面，隱含“于是”而指代比較對(duì)象。如“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉?！保?）用在及物動(dòng)詞后，相當(dāng)于代詞賓語(yǔ)“之”，指代作用更明顯一些。如“非曰能之，愿學(xué)焉。”（4）如果“焉”所指代的對(duì)象、時(shí)間、處所，在本句中的前一部分已經(jīng)出現(xiàn)了，那么“焉”就不兼指代作用，而虛化為純粹的句尾語(yǔ)氣詞了。如“南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩。”6、“乎”。是使用頻率最高的疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。（1）用在是非問(wèn)句尾，（是非問(wèn)是把事情的正面說(shuō)出來(lái)，然后希望對(duì)方作出肯定或否定的回答）。譯為“嗎”。丈夫亦愛(ài)憐其少子乎?！队|龍說(shuō)起太后》（2）用在選擇問(wèn)句尾，（選擇問(wèn)是列舉兩種或兩種以上的情況，用疑問(wèn)形式提出來(lái)，要求對(duì)方從中選擇一種作出回答。）譯為“呢”。（3）用在特指問(wèn)句尾，（特指問(wèn)是用疑問(wèn)代詞提出所問(wèn)內(nèi)容，要求對(duì)方就疑問(wèn)代詞所指來(lái)回答。）可譯為“呢”。（4）用在反問(wèn)句尾，（反問(wèn)句是無(wú)疑而問(wèn)，是用疑問(wèn)的形式來(lái)表示明確的肯定或否定意思，一般不需要回答。）可譯為“嗎”或“呢”。若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎?！赌?兼愛(ài)上》況日不悛，其能久乎。《晏嬰論季世》2（5）“得無(wú)??乎”“無(wú)乃??乎”可譯為“該不會(huì)??吧”“只怕??吧”?！昂酢比允且蓡?wèn)語(yǔ)氣。（6）用于祈使句尾。仍是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，只是句中的祈請(qǐng)或感嘆語(yǔ)調(diào)是主要的，“乎”的疑問(wèn)語(yǔ)氣相應(yīng)減弱了，帶有疑慮未定的色彩。表示委婉的疑問(wèn)語(yǔ)氣。善哉，技盍至此乎?！?養(yǎng)生主》天乎。吾無(wú)罪?！妒酚?秦始皇本紀(jì)》8、“哉”：（1）用在感嘆句尾是表示強(qiáng)烈的感嘆語(yǔ)氣的，可譯為“啊”。楚國(guó)若有大事，子其危哉。《左傳?昭公二十七年》小人之好議論，不樂(lè)成人之美如是哉。韓愈《張中丞傳后敘》（2）用于反問(wèn)句尾更為常見(jiàn)，這時(shí)一般需要疑問(wèn)代詞或“豈”字和它呼應(yīng)依然是表示感嘆語(yǔ)氣。譯為“啊”。例如：由此觀之，客何負(fù)于秦哉。李斯《諫逐客書(shū)》以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?！?逍遙游》9、“夫”。用在感嘆句尾表示的感嘆語(yǔ)氣偏于惋惜悲傷的情緒，仍譯為“啊”。精品文章精品文章個(gè)語(yǔ)氣詞之后。例如：個(gè)語(yǔ)氣詞之后。例如：逝者如斯夫。不舍晝夜?！墩撜Z(yǔ)?子罕》今若是焉，悲夫。柳宗元《三戒》10、“兮”。一般用于韻文的感嘆句尾，可譯為“啊”“呀”。11、“何以??為”意思是“為什么用得著??呢”，是無(wú)疑而問(wèn)，例如：是社稷之臣也，何以伐為?！墩撜Z(yǔ)?季氏將伐顓臾》君子質(zhì)而已矣，何以文為?！墩撜Z(yǔ)?顏淵》12、尾語(yǔ)氣詞的連用古代漢語(yǔ)的句尾語(yǔ)氣詞可以連用，最常見(jiàn)的是“乎”“哉”放在其他語(yǔ)氣詞后面。例如：位其不可不慎也乎?！蹲髠?成公二年》何可勝道也哉。王安石《避褒禪山記》“乎”和“哉”也常連用，“哉”只能放在“乎”的后面。例如：善敗由已，而由人乎哉。《左傳?僖公二十年》3連用的語(yǔ)氣詞，仍然保留各自表達(dá)的語(yǔ)氣。不過(guò)語(yǔ)氣的重點(diǎn)一般落在最后一個(gè)語(yǔ)氣詞上，最后是“乎”的句子重點(diǎn)在詢問(wèn)，最后是“哉”的句子重點(diǎn)在感嘆。除“乎”“哉”外，“矣”“已”“與”“邪”“夫”等，也可以放在其他語(yǔ)氣詞的后面。代翕代張，代存代亡，相為雌雄耳矣。《荀子?議兵》就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》三個(gè)語(yǔ)氣詞有時(shí)也可以連起來(lái)用，最常見(jiàn)的是“哉”放在另外兩精品文章精品文章吾罪也乎哉。《左傳?襄公二十五年》三個(gè)語(yǔ)氣詞連用，感情色彩一般都比較強(qiáng)烈，各語(yǔ)氣詞都仍然保留各自表達(dá)的語(yǔ)氣，但放在后面的一般要比前面的語(yǔ)氣重一些。三、句首語(yǔ)氣詞最常見(jiàn)的句首語(yǔ)氣詞有“夫”、“唯”、“其”三個(gè)字。1、“夫”“夫”字作為句首語(yǔ)氣詞是從指示代詞“夫”虛化而來(lái)的。它經(jīng)常放在句首表示要發(fā)議論，起引出下文的作用。古代稱之為“發(fā)語(yǔ)詞”，現(xiàn)代有的語(yǔ)法書(shū)稱之為“提頓語(yǔ)氣詞”。例如：夫大國(guó)，難測(cè)也。夫?qū)⒄?，?guó)之輔也。《孫子?謀攻》夫寒之於衣，不待輕暖;餓之於食，不待甘旨。晁錯(cuò)《論貴粟疏》“夫”還可以和“且、故、若、今”相結(jié)合，成為“且夫、故夫、若夫、今夫”，用于句首。“且夫、故夫”大致等于“且、故”，增加了“夫”字，就加強(qiáng)了要發(fā)議論的語(yǔ)氣。例如：且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！?逍遙游》故夫作法術(shù)之人，立取舍之行，別辭爭(zhēng)之論，而莫為之正?！俄n非子?問(wèn)辯》2、“蓋”：（1）作句首語(yǔ)氣詞時(shí)用于發(fā)議論。不譯。蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》4蓋天下萬(wàn)物之萌生，靡不有死?！妒酚?孝文本紀(jì)》精品文章精品文章有提示下文的作用。例如：有提示下文的作用。例如：（2）用在句中主語(yǔ)后謂語(yǔ)前，表示猜測(cè)或解釋性的語(yǔ)氣，意思為“大概”“可能是”，我們處理為語(yǔ)氣副詞。3、“唯（惟、維）”“惟”字用作句首、句中語(yǔ)氣詞時(shí)，可以寫作“維”“唯”。用于句首時(shí)，有兩種作用。一種作用是提示、引出主語(yǔ)或年月。例如：惟辟（國(guó)君）作福，惟辟作威?！稌?shū)經(jīng)?洪范》唯赤則非邦也與?！蹲勇吩鴷喨接泄魅A侍坐》另一種作用是表示期望的語(yǔ)氣。例如。闕秦以利晉，唯君圖之?！蹲髠?僖公三十年》故敢略陳其愚，惟君子察焉。揚(yáng)惲《報(bào)孫會(huì)宗書(shū)》“惟”字用作句中語(yǔ)氣詞，主要起引出謂語(yǔ)的作用，在《書(shū)經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》中比較常見(jiàn)。例如：惟始作亂?！稌?shū)經(jīng)?呂刑》周雖舊邦，其命維新?！对?shī)經(jīng)?大雅?文王》4、其語(yǔ)氣詞“其”用于句首或句中，一般表示推測(cè)、擦議，有“大概”、“恐怕”等意思。例如：齊其為陳氏矣?！蹲髠?晏嬰論季世》四、句中語(yǔ)氣詞句中語(yǔ)氣詞常有“者”“也”兩個(gè)?！罢摺庇糜诰渲?，主要表示提頓語(yǔ)氣，在表示停頓語(yǔ)氣的同時(shí)，精品文章精品文章廉頗者，趙之良將也。此二人者，實(shí)弒寡君。《左傳隱公四年》古者言之不出，恥躬之不逮也?！墩撜Z(yǔ)里任》不者，若屬皆且為所虜。5也語(yǔ)氣詞“也”字的基本作用是放在句尾表示判斷肯定的語(yǔ)氣；但有時(shí)也用于句中表示提頓語(yǔ)氣，有提示下文舒緩節(jié)奏的作用，表示停頓語(yǔ)氣。例如：丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安?！墩撜Z(yǔ)季氏將伐顓臾》大隧之中，其樂(lè)也融融?！蹲髠?鄭伯克段于鄢》句中“也”字還常和“者”字相結(jié)合，位于主語(yǔ)之后，起提示謂語(yǔ)的作用。例如：君子也者，道法之宗要也。《荀子?致士》二、詞頭、詞尾古代漢語(yǔ)有些虛字，古人一般把它叫做“發(fā)語(yǔ)詞”或“發(fā)聲詞”，現(xiàn)代有的語(yǔ)法著作把它叫做“語(yǔ)首助詞”、“語(yǔ)中助詞”，有的語(yǔ)法著作把它叫作“詞頭”、“詞尾”?？梢钥隙ǖ脑~頭主要是一個(gè)“有”字，可以肯定的詞尾是“然、如、爾、若”。還有“其、言、于、薄”四字，在《詩(shī)經(jīng)》中用例很多，散文中卻很少看到，也被看作詞頭，暫難作出定論。下面分別作些介紹：（一）有“有”字作為詞頭，最常用于專有名詞的前面。常見(jiàn)的有上古的朝代名、國(guó)名、部族名。例如：我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)於有殷?！稌?shū)經(jīng)?召誥》朝代名詞前面加“有”，一直沿用到后代，如“有唐”、“有明”等。“有”又用于某些名詞前面。例如：予欲左右有民。《書(shū)經(jīng)?皋陶謨》還可以用于某些形容詞前面。例如。不我以歸，憂心有仲?！对?shī)經(jīng)?邶風(fēng)?擎鼓》（二）其6“其”字用作詞頭，一般用于不及物動(dòng)詞和形容詞前面。例如：既見(jiàn)君子，云何其憂?！对?shī)經(jīng)?唐風(fēng)?揚(yáng)之水》北風(fēng)其涼，雨雪其滂?！对?shī)經(jīng)?邶風(fēng)?北風(fēng)》（三）言，于，薄“言、于、薄”用作詞頭時(shí)性質(zhì)相同，都只能放在動(dòng)詞前面。例如：言告師氏，言告言歸。《詩(shī)經(jīng)?周南?葛覃》陟