詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感參考

—詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感參考“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家?！薄对?shī)經(jīng)·桃夭》是我在整部《詩(shī)經(jīng)》中最喜愛(ài)的一首。以下是整理的關(guān)于詩(shī)經(jīng)讀后感，歡送查閱!詩(shī)經(jīng)讀后感1詩(shī)經(jīng)，就如古樸的石階：雖陳舊，卻已矗立千年；雖古樸，卻載滿(mǎn)了人情冷暖。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@是我讀到的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的第一句句子。那時(shí)分的我學(xué)習(xí)《關(guān)雎》，什么都不懂，就只能聽(tīng)老師給我們講它用的各種寫(xiě)作手法和它所表達(dá)的意義。而如今，老師講的我早已遺忘得一塵不染，唯一記得的就只有那其中承載的滿(mǎn)滿(mǎn)的濃情與少年求而不得的深深無(wú)奈。我也已經(jīng)不再像曾經(jīng)那樣只能“聽(tīng)老師講”了，我已經(jīng)可以獨(dú)立地從我自己的角度去理解它，不再完全依靠老師的講解。詩(shī)經(jīng)，可以在我彷徨躁動(dòng)時(shí)給我清風(fēng)般的撫慰?！疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸，宜室宜家?！薄对?shī)經(jīng)·桃夭》是我在整部《詩(shī)經(jīng)》中最喜愛(ài)的一首?！短邑病冯m是一首婚嫁贊歌，但寫(xiě)的卻是對(duì)即將出嫁的女子的美妙祝福?！短邑病分须m無(wú)對(duì)女子的妝容進(jìn)行描述，但是卻通過(guò)對(duì)桃樹(shù)的描寫(xiě)，從側(cè)面呈現(xiàn)了女子的漂亮。雖無(wú)直接表達(dá)對(duì)女子的祝福，但是卻通過(guò)滿(mǎn)樹(shù)的果實(shí)和茂盛的枝葉，表達(dá)了他對(duì)女子的祝愿。詩(shī)經(jīng)，可以在你孤獨(dú)無(wú)助時(shí)給你陽(yáng)光般的勸慰?！拔粑彝樱瑮盍酪?。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！睉?zhàn)事不斷，戍地不穩(wěn)，戰(zhàn)士背井離鄉(xiāng)，妻兒孤苦，老母年老。但倭寇猖獗，又豈可棄國(guó)家于不顧？無(wú)奈只能辛苦家人，在戰(zhàn)場(chǎng)為國(guó)家而廝殺。或許家人會(huì)怨他，不理解他，但他對(duì)國(guó)家無(wú)愧，這就夠了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。詩(shī)經(jīng)，可以在人迷茫時(shí)如燈塔般為人指引方向。每個(gè)人心中都有不滅的熱忱，每個(gè)人都有過(guò)去，每個(gè)人都有故事，或許人生本就是一場(chǎng)一場(chǎng)又一場(chǎng)的戲，聚集，然后淡然的離去；生命本就是一次一次再一次的輪回，誕生，然后孤獨(dú)的死去。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過(guò)。我們走的道路雖各不相同，但最終我們必將去往同一個(gè)地方。若你感到彷徨躁動(dòng)，《詩(shī)經(jīng)》可以給你清風(fēng)般的撫慰；若你感到孤獨(dú)無(wú)助，《詩(shī)經(jīng)》可以給你陽(yáng)光般的勸慰；若你感到迷茫，《詩(shī)經(jīng)》則可以像燈塔，為你在重重迷霧中指引方向。讀《詩(shī)經(jīng)》，其實(shí)不在于你看了多少，而是在于――你懂了多少……詩(shī)經(jīng)讀后感2悄悄地讀著悠揚(yáng)的詩(shī)詞，飽含著的是哀婉與凄艷，“考磐在澗，碩人之寬，獨(dú)寐寤言，永矢勿諼”，記得當(dāng)時(shí)是由于看金庸先生的《倚天屠龍記》才得知有這么一句的，郭襄對(duì)多年前的楊過(guò)難以忘記，心中早已是一灘死水，然而在少林寺與何足道萍水相逢時(shí)卻由于這一句和那琴聲而心中頓起漣漪，不能不說(shuō)是詩(shī)文的魅力使她迷醉。“考盤(pán)在陸，碩人之軸，獨(dú)寐獨(dú)宿，永矢勿告”，她留下這樣一句而去，剩下的只能是一段沒(méi)有下文的露水情緣，然而這段我看許多遍還是無(wú)法完全明了個(gè)中真意，或許只有閱歷過(guò)的人才會(huì)懂得吧。當(dāng)然，詩(shī)經(jīng)中全部的不只是關(guān)于愛(ài)情關(guān)于生活的句子，還有對(duì)國(guó)家的忠志之誓和對(duì)人民的憐惜之詞，“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇!豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作!豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行!”你聽(tīng)，這是戰(zhàn)士上陣殺敵前發(fā)出的吼聲；“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮!”你看，這是勞動(dòng)人民對(duì)剝削壓迫者的怒目睥睨。連在血流成河的戰(zhàn)場(chǎng)上和揮汗如雨的伐木場(chǎng)上都能作出如此佳句，誰(shuí)敢說(shuō)生活中不能有藝術(shù)呢？今日我們過(guò)著一每天豐富多彩的日子，卻在不停地喊著無(wú)聊乏味，只能從一些低俗且毫無(wú)意義的糟粕中咀嚼著那些被別人嚼過(guò)很多次的笑料，這也不能不說(shuō)是一種悲哀。我們只有仔細(xì)探究生活的本質(zhì)，才能獲得生活的樂(lè)趣，不然就只能在一陣陣機(jī)械的笑聲中糊涂地過(guò)完一生，而絲毫不明白自己到底在樂(lè)呵些什么。詩(shī)經(jīng)讀后感3《詩(shī)經(jīng)。考槃》為隱逸詩(shī)之鼻祖，謳歌士大夫的一個(gè)重要選擇——?dú)w隱山林。自古讀書(shū)人常走兩個(gè)極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩(shī)歌賦畫(huà)，更有成就者著書(shū)立說(shuō)?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。為什么只走兩個(gè)極端？因其四肢不勤、五谷不分？因其手足無(wú)力、恥于百工？是，也不是。外表客觀正確的疑問(wèn)，答復(fù)不了中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人的骨氣問(wèn)題。如今的讀書(shū)人有更多的中間道路可以選擇：經(jīng)商、參軍、自由職業(yè)等等。這當(dāng)然是時(shí)期的進(jìn)步，但傳統(tǒng)意義的讀書(shū)人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱忱去熱愛(ài)和制造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類(lèi)某個(gè)領(lǐng)域的頂峰，成為千古不朽的級(jí)人物，如一生只寫(xiě)一部書(shū)的李時(shí)珍、曹雪芹。相比之下，當(dāng)代名家充其量不過(guò)一巧匠。所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即內(nèi)圣外王，不得已立言。內(nèi)圣立德，外王立功，不能實(shí)際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道，才退而立言。著書(shū)立說(shuō)為最終，不得以后為之?；腥幻靼紫嗦曬R三立簡(jiǎn)潔名字的深入內(nèi)涵?！榜厚皇缗?，君子好逑”，“一日不見(jiàn)，如三秋兮”，“執(zhí)子之手，與子偕老”。我經(jīng)常流連來(lái)回于詩(shī)經(jīng)中這些讓人陶醉的詩(shī)句中?！对?shī)經(jīng)》本稱(chēng)“詩(shī)”，是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，被儒家列為經(jīng)典之一?！对?shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)期，共三百零五篇。詩(shī)歌形式以四言為主，運(yùn)用賦、比、興的手法，其美麗篇章描寫(xiě)活潑，語(yǔ)言簡(jiǎn)樸美麗，聲響自然和諧，富有藝術(shù)感染力。在《詩(shī)經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，而且應(yīng)當(dāng)說(shuō)她所表現(xiàn)出來(lái)的純凈的愛(ài)情，過(guò)人的才智，主動(dòng)的生活看法，對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿(mǎn)意和對(duì)將來(lái)美妙的向往完全是超越現(xiàn)代、超越時(shí)空的!讀《詩(shī)經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言樸實(shí)，思想單純，沒(méi)有現(xiàn)代人們的那急躁和擔(dān)心分。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，就會(huì)被文字里的純凈所感動(dòng)。當(dāng)我心浮氣躁的時(shí)分，看幾章，便能沉下心來(lái)，安心學(xué)習(xí)，安心工作。讀《詩(shī)經(jīng)》足以踏實(shí)、認(rèn)真：《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點(diǎn)滴，珍惜如今，努力工作，日久堅(jiān)持才能成為富有者，只有認(rèn)真致志、努力鉆研，才能成為勝利者。讀《詩(shī)經(jīng)》足以返樸歸真：《詩(shī)經(jīng)》如同東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的榮耀?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方，門(mén)前的原野、山巒、巖石，無(wú)一不是造物主最原始的作品。人們傾聽(tīng)著大自然蒼老的聲響和人類(lèi)年輕的聲響，充滿(mǎn)感恩的心情。他們遠(yuǎn)離充滿(mǎn)著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。詩(shī)經(jīng)讀后感4周代，禮教初2113設(shè)，古風(fēng)猶存，5261青年男女的自由戀愛(ài)尚少禁忌，所謂4102：“仲1653春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁”。（《周禮。媒氏》）在《詩(shī)經(jīng)》中有很多男女愛(ài)情詩(shī)，而戀人之歌，多集于《國(guó)風(fēng)》。國(guó)是地區(qū)、方城之意，風(fēng)即指音樂(lè)曲調(diào)，“國(guó)風(fēng)”即各地區(qū)的樂(lè)調(diào)?！秶?guó)風(fēng)》取材于各地的民間歌曲，反映了當(dāng)時(shí)各地的民俗風(fēng)情。而男女愛(ài)情，人之天性，所以在《國(guó)風(fēng)》中也頗多觸及?！对?shī)經(jīng)》第一首便是以愛(ài)情為題材的詩(shī)歌《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《詩(shī)經(jīng)》以《關(guān)雎》為始篇，列來(lái)眾多注家的評(píng)價(jià)多為淑女以配君子，說(shuō)明在我國(guó)古代愛(ài)情便成為了詩(shī)歌的重要主題之一。《毛詩(shī)。大序》中說(shuō)“詩(shī)者，志之所至也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言，言之缺乏，故嗟嘆之；嗟嘆之缺乏，故永歌之；永歌之缺乏，不知手之舞之，足之蹈之也。”詩(shī)歌由內(nèi)心的感發(fā)所產(chǎn)生，而愛(ài)情是人類(lèi)最純真的感情表露，也是最值得用詩(shī)歌來(lái)歌頌的?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)類(lèi)型多種多樣，觸及到愛(ài)情的酸酸甜甜：有寫(xiě)幽會(huì)親昵的《邶風(fēng)。靜女》，有寫(xiě)情侶春游的歡快的《鄭風(fēng)。溱洧》，有寫(xiě)兩情野合歡娛的《召南。野有死》，有寫(xiě)飽含思念的《王風(fēng)。采葛》，有寫(xiě)情女想情郎的《鄭風(fēng)。子衿》，有寫(xiě)情侶鬧別扭的《鄭風(fēng)。狡童》，有寫(xiě)意中人不行求空余恨的《周南。漢廣》，有寫(xiě)表現(xiàn)意中人難以親近的《秦風(fēng)。蒹葭》，有寫(xiě)失戀苦澀的《召南。江有汜》，有寫(xiě)遭到家長(zhǎng)干預(yù)的《鄭風(fēng)。將仲子》，還有對(duì)抗家長(zhǎng)干預(yù)的《王風(fēng)。大車(chē)》。從以上的這些列舉中我們可以看出，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)廣泛地反映了那個(gè)時(shí)期男女愛(ài)情生活的幸福歡樂(lè)與挫折痛哭，在閱讀中我們能夠體會(huì)出詩(shī)歌中充滿(mǎn)坦誠(chéng)、真摯的感情。在愛(ài)情詩(shī)歌中許多是用女性的口吻來(lái)寫(xiě)的，她們對(duì)于愛(ài)情的追求是大膽的而且熱情的，這或許是由于那時(shí)古樸的民風(fēng)使然吧。如《鄭風(fēng)。褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無(wú)他人？狂童之狂也且!子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無(wú)他士？狂童之狂也且!讀后給人一種民生純樸的感覺(jué)，《詩(shī)經(jīng)》里這一篇僅用短短幾句對(duì)話(huà)，便把情人相戲的情景淋漓盡致地呈現(xiàn)在我們面前。除了以女性口吻來(lái)寫(xiě)的以外，以男性口吻來(lái)寫(xiě)的詩(shī)也很能表達(dá)女性在戀愛(ài)中開(kāi)愛(ài)的情趣。如《邶風(fēng)。靜女》這首詩(shī)便以男子的口吻寫(xiě)幽期密約的樂(lè)趣：靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首躑躅。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。詩(shī)經(jīng)讀后感5《詩(shī)經(jīng)》如同中國(guó)的《圣經(jīng)》，雖一篇短短數(shù)十字卻承載了深沉的文學(xué)底蘊(yùn)，經(jīng)得起時(shí)間的推敲。王小波說(shuō)過(guò)：“人光有此生此世是不夠的，還應(yīng)當(dāng)有一個(gè)詩(shī)意的世界?！背踝R(shí)《詩(shī)經(jīng)》，緣于一部電視劇，劇名已忘，但那主角，他所吟的《關(guān)雎》卻深印腦海。翩翩一公子，踱步橋上，手持折扇，抹額垂下，眼含笑意，一邊搖頭一邊吟誦著：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！毙β曁兆?，仿佛在撫摸著陶醉在春風(fēng)里的柳枝。那一景，朦朦朧朧，卻讓我的筆端開(kāi)頭有了一絲畫(huà)意。再見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》，是在一堂語(yǔ)文課上，老師講解“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老?！眱H一句，十六字，誓詞，依稀看見(jiàn)了兩鬢霜華，互相依偎，那么美妙，那么讓人神往。那一刻，清清楚晰地，給我的文字添上了一分詩(shī)情。而今，深交《詩(shī)經(jīng)》，是在背誦“我愛(ài)記詩(shī)詞”時(shí)，邂逅了“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”簡(jiǎn)短的詩(shī)詞，飽含的深切祝福，讓我動(dòng)容，古人真情流露那么樸實(shí)，又那么雅致。于是，我便買(mǎi)了一本《詩(shī)經(jīng)》，閑時(shí)讀讀品品。讀來(lái)，發(fā)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》的大多都是佚名的，為什么呢？懷疑在我腦海中回旋，促使我順著詩(shī)句，浮想聯(lián)翩……“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”我好像聽(tīng)見(jiàn)了來(lái)自一位久經(jīng)沙場(chǎng)，身體千瘡百孔的戰(zhàn)士，豪飲一壇濁酒后略帶醉意的嘶吼?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”讓我仿佛看見(jiàn)了一個(gè)站在城墻上，穿一身素衣，青絲舞動(dòng)，望眼欲穿，卻不見(jiàn)意中人的女子，低低吟著“一日不見(jiàn)，如三月兮……”七月流火，九月授衣……使我領(lǐng)會(huì)了一幅人民繁重勞作的風(fēng)俗畫(huà)，她們勞累的神態(tài)好像在哭吟著一段沉重的歷史……這么看來(lái)，當(dāng)時(shí)不管身份地位，誰(shuí)都可以借詩(shī)來(lái)抒發(fā)自己的感受。而現(xiàn)今，我們的詩(shī)意，哪里去了？這一