《與妻書》課件31張高中語(yǔ)文部編版必修下冊(cè)

與妻書林覺(jué)民林覺(jué)民林覺(jué)民（1887年—1911年4月27日），字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，漢族，福建閩縣。中國(guó)民主的先驅(qū)，革命烈士。少年之時(shí)，即接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說(shuō)。留學(xué)日本期間，加入中國(guó)同盟會(huì)。1911年春回國(guó)，4月24日寫下絕筆《與妻書》，后與族親林尹民、林文隨黃興、方聲洞等革命黨人參加廣州起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中受傷力盡被俘。后從容就義，史稱“黃花崗七十二烈士”之一。學(xué)習(xí)活動(dòng)：“英雄氣概”與“兒女情長(zhǎng)”一封訣別信，一曲愛(ài)情頌，一首正氣歌?！杜c妻書》一經(jīng)披露就感動(dòng)和影響了無(wú)數(shù)人，對(duì)妻子的置身至愛(ài)，對(duì)理想的奮力追求，為革命的無(wú)畏犧牲，感天動(dòng)地。閱讀課文，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

1、自古英雄多柔情，林覺(jué)民在信中表達(dá)了對(duì)妻子的拳拳深情，請(qǐng)圍繞“吾衷”這一主線，結(jié)合文本具體分析。提示：

以“吾衷”為主線，可以分為三個(gè)部分：文章第一部分提出“忍悲為汝言吾衷”，交代寫信的原因和心情。

第二部分從感情、理義、事勢(shì)、后事等幾方面具體闡述“吾衷”。從感情上來(lái)說(shuō)：“吾至愛(ài)汝，使吾勇于就死也。”從理義上來(lái)說(shuō)：“吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也?！睆氖聞?shì)上來(lái)說(shuō)：“吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之………此吾所以敢率性就死不顧汝也?！睆暮笫律蟻?lái)說(shuō)：“吾今死無(wú)余憾，國(guó)事成不成自有同志者在”“則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也”“清靜過(guò)日而已”。感情說(shuō)得真切，理義說(shuō)得深刻，事勢(shì)說(shuō)得形象，后事說(shuō)得感人。

第二部分是本文的主體部分，對(duì)“吾衷”作了真實(shí)、深刻、詳盡的闡述，感人肺腑，教人激奮，慰人勿悲，從而達(dá)到了作者寫信的目的。

第三部分加深言情和深入說(shuō)理，這是對(duì)第二部分的補(bǔ)充和加深。加深言情：“吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也”“則吾死，吾靈尚依依旁汝也”“吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝”“又恐汝日日為吾擔(dān)憂”。深入說(shuō)理：“吾愛(ài)汝至”“又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身”。這樣就使全文的言情說(shuō)理達(dá)到了至善至深的地步，顯示了作者的情操、理想之高尚。2、作者在回憶二人往事時(shí)，主要寫了三個(gè)生活場(chǎng)景，表達(dá)夫妻深情，感人至深。閱讀文章，根據(jù)內(nèi)容，填寫下表。生活場(chǎng)景作用與效果回憶一說(shuō)明自己不愿先死而留苦給妻子回憶二回憶三分析與分享學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，概括出回憶的三個(gè)生活場(chǎng)景，并分析表達(dá)效果與作用。

課堂分享：學(xué)生之間交流、補(bǔ)充、完善。表格提示：生活場(chǎng)景作用與效果回憶一生死之爭(zhēng)論說(shuō)明自己不愿先死而留苦給妻子這三件事的共同之處都反映了烈士生前對(duì)妻子的眷戀之深，為妻子著想無(wú)微不至，用事實(shí)說(shuō)明自己絕不是一個(gè)無(wú)情的人。同時(shí)，也寫出了作者舍不得離開妻子時(shí)的悲痛心情?；貞浂禄榈奶鹈凵钫f(shuō)明自己真真不能忘記愛(ài)妻回憶三兩次離家未能將實(shí)情告訴妻子的原因和心情說(shuō)明自己“摯愛(ài)”妻子，怕妻子擔(dān)受不起深重的悲痛。思考：文中除了三憶，還有三愿，請(qǐng)找出來(lái)并具體分析。3、作者深愛(ài)妻子，卻又舍妻子而赴死，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容和寫作背景，探究作者如此選擇的原因。寫作背景

1905年，孫中山在日本東京組成“中國(guó)同盟會(huì)”，并提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)。在我國(guó)南方，先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義。1911年4月27日（農(nóng)歷三月二十九日）的廣州起義是一場(chǎng)戰(zhàn)斗最激烈、對(duì)社會(huì)震動(dòng)最大的起義。后因起義死難的烈士都埋在廣州城外的黃花崗，故又名之曰“黃花崗起義”。本文是林覺(jué)民在起義前三天（4月24日即夏歷三月二十六日夜四更）寫給妻子陳意映的一封絕筆信。信里充滿了犧牲一己，為全國(guó)同胞爭(zhēng)取自由幸福的革命精神。原書共兩封，一封是給他父親的，內(nèi)容僅云：“不孝兒叩稟父親大人：兒死矣，唯累大人吃苦、弟妹缺衣食耳，然大有補(bǔ)于全國(guó)同胞也。大罪乞恕之?！?/p>

學(xué)生小組合作結(jié)合內(nèi)容和背景，探討作者拋下至愛(ài)而赴死的原因，形成要點(diǎn)。

課堂分享與交流，各小組相互補(bǔ)充完善。相關(guān)語(yǔ)句提示：①“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。”②“吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也?！雹邸叭收摺衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼’?！?/p>

④“亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也?！币c(diǎn)提示：至愛(ài)妻子給予的勇氣傳統(tǒng)儒家“仁者愛(ài)人”的熏陶舍生取義的精神胸懷祖國(guó)、心系人民的情懷……4、文中作者將愛(ài)妻與愛(ài)國(guó)兩種愛(ài)有機(jī)融合在一起，使得情感更為深沉。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，對(duì)這種融合加以分析。提示：

作者將對(duì)妻子的愛(ài)融入了對(duì)國(guó)家、他人的愛(ài)之中。作者借用古語(yǔ)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”闡述對(duì)他人的愛(ài)正是對(duì)妻子的愛(ài)的一種延伸，正是出于對(duì)妻子的愛(ài)給了他犧牲的勇氣。作者再述天下家庭分崩離析之態(tài)，指出鐘情者當(dāng)護(hù)情，因而正是對(duì)妻子的一往情深才會(huì)不忍見(jiàn)天下有情人罹難。因此，文中愛(ài)妻的深情和就死的勇決雖如兩條旋律并進(jìn)，實(shí)際上是統(tǒng)一在一起的。5、作者本無(wú)意為文，然而該文卻成為天下之至文。敘兒女之情，言革命之理，情理交融，相互映發(fā)，字字出自肺腑，句句撼人心靈。其語(yǔ)言修辭特色尤為突出，試從用典、對(duì)比等手法角度加以分析。示例：用典典故出處效果與作用司馬春衫語(yǔ)出白居易《琵琶行》:“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕?！痹?shī)中寫白居易聽(tīng)琵琶女彈奏琵琶曲，深受樂(lè)曲的感染，聯(lián)想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。用這個(gè)典故，表達(dá)對(duì)天下人不幸遭遇的深切同情太上之忘情語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)．傷逝》:“王戎喪兒萬(wàn)子，山簡(jiǎn)往省之。王悲不自勝。簡(jiǎn)日：孩抱中物，何至于此？王日：圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩。”“太上忘情”，意思是圣明的人忘記了喜怒哀樂(lè)之情。意在表達(dá)自己關(guān)心民眾的疾苦，與人民的感情息息相通……文中還有多處典故，學(xué)生可分別找出來(lái)一一分析：老吾老以及人之老，幼吾幼，以及人之幼眼成穿骨化石破鏡能重圓獨(dú)善其身提示：對(duì)比

如：為了讓妻子明白自己“敢率性就死不顧汝”的道理，作者就“死”這個(gè)問(wèn)題作了多方面的對(duì)比。首先以“愿”與“今日事勢(shì)”對(duì)比，寫到“天災(zāi)可以死，……國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死”，這個(gè)排比句接連用了5個(gè)“死”字，有力地說(shuō)明了在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，在善良人民面前的只有一條死路。經(jīng)這一對(duì)比，說(shuō)明“相守以死”的“愿”，在今日之中國(guó)是絕對(duì)不可能的。“到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或便汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？”這兩個(gè)反問(wèn)句就是對(duì)比后得出的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論不僅有力地說(shuō)明“相守以死”的“愿”不可能實(shí)現(xiàn)，而且還暗含著這樣的意思：與其死于“天災(zāi)”“盜賊”“瓜分”和“奸官污吏”之手，莫如死于革命，進(jìn)一步引導(dǎo)妻子贊同自己所做的選擇。

其次用“即可不死”和“死”對(duì)比?！安凰馈睂?huì)是怎樣的情況？“離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石”，這種痛苦與“死”的痛苦相比如何呢？“較死為苦”，經(jīng)這一對(duì)比，結(jié)論當(dāng)然不言而喻：生不如死；死，不如為革命而死。這一段用了5個(gè)反問(wèn)句，作用是為了引導(dǎo)妻子從比較中自己得出結(jié)論，從而理解作者“敢率性就死不顧汝”的革命行動(dòng)。第5段主要用了對(duì)比說(shuō)理，但“理”中寄寓了作者的“情”。因?yàn)閷?duì)比是從“吾誠(chéng)愿與汝相守以死”的“情”出發(fā)的，對(duì)比得出的結(jié)論：“率性就死”也是出于“愛(ài)汝一念之“情”的。

其他段落也用了對(duì)比。如：“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國(guó)！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！”用“幸”和“不幸”的反復(fù)對(duì)比，既突出了對(duì)妻子的依依難舍之“情”，更突出了不得不舍之“理”。6、《與妻書》和《諫逐客書》均為書信，但兩者在表達(dá)方式與策略上完全不同，請(qǐng)閱讀兩篇文章，加以比較，填寫下表。比較點(diǎn)《與妻書》《諫逐客書》寫作對(duì)象寫作目的態(tài)度語(yǔ)氣自責(zé)、急切、直接表達(dá)方式語(yǔ)體口語(yǔ)較多比較點(diǎn)《與妻書》《諫逐客書》寫作對(duì)象秦王（君主）妻子（至愛(ài)）寫作目的勸諫，取消逐客令希望妻子理解自己態(tài)度客觀、平和、謙恭摯愛(ài)、悲痛、堅(jiān)定語(yǔ)氣嚴(yán)肅、莊嚴(yán)、委婉自責(zé)、急切、直接表達(dá)方式議論為主抒情為主語(yǔ)體書面語(yǔ)體口語(yǔ)較多表格提示：探究活動(dòng)：安得雙全法，不負(fù)汝與義

我今奉命擔(dān)任石牌要塞守備，原屬本分，故我毫無(wú)牽掛。僅親老家貧，妻少子幼，鄉(xiāng)關(guān)萬(wàn)里，孤寡無(wú)依，稍感戚戚，然亦無(wú)可奈何，只好付之命運(yùn)......諸子長(zhǎng)大成人，仍以當(dāng)軍人為父報(bào)仇，為國(guó)盡忠為宜。戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，留贛抑回陜自擇之。家中能節(jié)儉，當(dāng)可溫飽，窮而樂(lè)古有明訓(xùn)，你當(dāng)能體念及之......

十余年戎馬生涯，負(fù)你之處良多，今當(dāng)訣別，感念至深。茲留金表一只，自來(lái)水筆一支，日記本一冊(cè)，聊作紀(jì)念。接讀此信，亦悲亦勿痛，人生百年，終有一死，死得其所，正宜歡樂(lè)。匆匆謹(jǐn)祝珍重?！I《與妻書》荷馨愛(ài)妻如見(jiàn)：余此次奉命固守東瓜，因上面大計(jì)未定，其后方聯(lián)絡(luò)過(guò)遠(yuǎn)，敵人行動(dòng)又快，現(xiàn)在孤軍奮斗，決以全部犧牲，以報(bào)國(guó)家養(yǎng)育！為國(guó)戰(zhàn)死，事極光榮，所念者，老母外出，未能侍奉。端公仙逝，未及送葬。你們母子今后生活，當(dāng)更痛苦。但東、靖、籬、澄四兒，俱極聰俊，將來(lái)必有大成。你只苦得幾年，即可有福，自有出頭之日矣。望勿以我為念，我要部署殺敵，時(shí)間太忙，望你自重，并愛(ài)護(hù)諸兒，侍奉老母！老父在皖，可不必呈聞。生活費(fèi)用，可與志川、子模、爾奎三人洽取，因?yàn)樗麄兘?jīng)手，我亦不知，想他們必能本諸良心，以不負(fù)我也?！靼矠憽吨路蛉恕?/p>

胡璉《與妻書》背景1943年5月25日，在湘鄂邊境的日寇占領(lǐng)要隘漁陽(yáng)關(guān)后，渡過(guò)清河逼近石牌要塞；日寇第三十九師團(tuán)主力，在敵酋高木義人率領(lǐng)下，從南面沿長(zhǎng)江進(jìn)犯石牌要塞。石牌是長(zhǎng)江湖北西部的重要江防要塞，若石牌丟失，則日寇可直接窺伺四川，威撼西南。民國(guó)政府軍事當(dāng)局嚴(yán)令部隊(duì)不惜一切代價(jià)守衛(wèi)石牌要塞，重任落在第十八軍第十一師胡璉部身上。胡璉接受任務(wù)后，帶領(lǐng)全師將士祭拜天地，誓與要塞共存亡，隨時(shí)準(zhǔn)備以身殉國(guó)。因此，寫了兩封絕筆信，其中一封即《與妻書》。戴安瀾《致夫人》背景1942年2月，戴安瀾參加?xùn)|瓜保衛(wèi)戰(zhàn)。蔣介石單獨(dú)招見(jiàn)了戴安瀾，詢問(wèn)第200師能否在東瓜堅(jiān)守一兩周，打個(gè)勝仗？