經(jīng)典小說百年孤獨(dú)讀后感

—經(jīng)典小說百年孤獨(dú)讀后感《百年孤獨(dú)》對于如今仍然有警醒的作用，現(xiàn)實(shí)上，我們每個人都有一份自己的孤獨(dú)。以下是整理的經(jīng)典小說百年孤獨(dú)讀后感范文，希望對大家有所幫忙。經(jīng)典小說百年孤獨(dú)讀后感1我第一次接觸這本書是在一個專業(yè)老師那里看的。當(dāng)時看著這個題目就覺得有種脫離現(xiàn)實(shí)的魔幻般的感覺，而我對這本書的并不了解。在人文課上，老師也講過這個小說。小說描寫的是布恩蒂亞家族的一代一代，情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩蒂亞家族演出著百年的興衰史。由盛轉(zhuǎn)衰，又由衰轉(zhuǎn)盛，一百年的歷程，而這一切都逃不出一個詛咒。這一切是由于怕近親結(jié)婚擔(dān)憂生出長豬尾巴的孩子的原因。主人公由于鄰居的嘲諷他被烏蘇拉拒絕同房而殺死了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂不斷顯現(xiàn)在他們的生活中，使得布恩蒂亞一家日夜不得安靜，終于被迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。最初布恩蒂亞的人丁興盛，但伴著戰(zhàn)爭一系列的原因，家族的命運(yùn)一代不如一代，然而第六代奧雷良諾·布恩蒂亞的時分，由于與姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下了一個帶尾巴的男嬰，而這一切又剛剛好應(yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語寫下的密碼，這破譯著就是奧雷良諾·布恩蒂亞。充滿著挖苦的意味。而這個帶尾巴的男嬰是被螞蟻拖入了蟻穴。隨后，這件事消逝。這小說讀起來總是給人一種虛幻飄渺不真實(shí)的感覺。但是故事馬貢多百年的變遷和布恩蒂亞家族的興衰榮辱是整個拉美社會變遷的一面鏡子，同時，家族的愚昧也是拉美自身的落后寫照，在此向?qū)?yīng)，在拉丁美洲，內(nèi)戰(zhàn)連連。往往魔幻現(xiàn)實(shí)主義，以荒謬的形式反映著現(xiàn)實(shí)，不管馬貢多發(fā)生的一切又多離奇，都是馬爾克斯對拉美現(xiàn)實(shí)的觀看和感悟。經(jīng)典小說百年孤獨(dú)讀后感2讀完《百年孤獨(dú)》，讓我印象最深的，是馬爾克斯為了精確表達(dá)而運(yùn)用的近乎殘忍的手段。比方要描寫一個老人的蒼老，現(xiàn)實(shí)主義的可能會刻畫老人高深的皺紋，渾濁的眼睛。但是馬爾克斯不會這么循規(guī)蹈矩，他的做法可能是讓老人的皺紋的溝壑之間長出青苔，或者讓老人的鼻孔爬上蜘蛛網(wǎng)。由于魔幻現(xiàn)實(shí)主義的世界里不需要用現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)律來解釋，所以馬爾克斯在百年孤獨(dú)里有了“胡作非為”的自由。雖然魔幻離不開現(xiàn)實(shí)的框架，但是單調(diào)的現(xiàn)實(shí)也正是由于有了天馬行空的魔幻顏色而增加了無限可能。這樣的手法在表現(xiàn)人物心情的時分可以充足的發(fā)揮，由于在超越常理的力量的作用之下，他可以容易的讓讀者看到終點(diǎn)、無窮這種現(xiàn)實(shí)世界里不著邊際的概念，也可以更容易地讓讀者感覺到徹骨的無望。比方表現(xiàn)布恩迪亞家族的孤獨(dú)的時分，他讓何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞綁在栗樹底下，每天就這樣紋絲不動始終到死去；讓烏爾蘇拉不但雙眼失明還每天只能聽見沒完沒了的雨聲，讓她被遺忘直到有一天后背爬滿水蛭；讓麗貝卡關(guān)在小黑屋里直到身上爬滿蛆蟲。他近乎變態(tài)的手法就像是給讀者眼上蒙上黑布，并且把鐘表消音，抽離了時間概念和空間概念，讓讀者在沒有邊際的黑暗中感受最高級的孤獨(dú)。經(jīng)典小說百年孤獨(dú)讀后感3當(dāng)我看完《百年孤獨(dú)》這篇小說時，頭腦中照舊處于非常興奮的狀態(tài)。情節(jié)的設(shè)置如電影一般精彩。先祖?zhèn)兊男螒B(tài)各異的性格和作風(fēng)，現(xiàn)實(shí)和夢想的交叉，結(jié)尾處的出人意料等等，非常使人驚嘆?？梢哉f，從”魔幻現(xiàn)實(shí)主義“的角度來評價這部小說，不是很恰當(dāng)?shù)?。它只描述出了這部小說的吸引人的表現(xiàn)手法而已。但是，進(jìn)一步而言，這部作品包含了拉丁美洲的政治與歷史的變遷。詞句之間隱含著哀思的與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的，或者說與現(xiàn)代文明，或是以西方文化主導(dǎo)的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)感。可以說，這是一個來自拉丁美洲的呼聲，一個來自千百年來，從世代重復(fù)的節(jié)奏中變革出來的呼聲。在文中，我發(fā)現(xiàn)一個問題。那就是文字和拉丁美洲文化的融合現(xiàn)象。文中提到了西班牙語，梵文等等非常古老而生疏的語言。但是，人民的日常生活卻無法被正視和記錄下來。當(dāng)吉普賽人在許多年之后，照舊用望遠(yuǎn)鏡，甚至磁鐵，等”新創(chuàng)造“向馬孔多的人民進(jìn)行宣揚(yáng)時，人們照舊熱衷于此。這是否和中國儒教思想上的”生民“的概念很類似呢?？梢哉f，第三世界的苦難給了第三世界文學(xué)不竭的源泉。在內(nèi)部沖突，以及潛在的外部沖突之中，以馬孔多為代表的較為自然進(jìn)展的群落的這種現(xiàn)象普遍存在著。它就好像是一條在茫茫大海中行駛的一條小舟，披荊斬棘，在向著一個不知名的目標(biāo)前進(jìn)著。而這大海則是千變?nèi)f化的世界史吧。經(jīng)典小說百年孤獨(dú)讀后感4《百年孤獨(dú)》是世界文學(xué)史上迷幻現(xiàn)實(shí)主義代表作，通過閱讀這本書，可以讓我們對三個字的感悟非常深入——想象力。馬爾克斯給主人公設(shè)置了充滿傳奇顏色的人生，用文字講解并描述了一個家族七代人的故事，以及在戰(zhàn)亂的年月里馬孔多小鎮(zhèn)的百年歷史，歷經(jīng)風(fēng)雨和歲月，故事還融入了傳奇、以及民間故事等素材，豐富多彩。百年孤獨(dú)是圍繞布恩迪亞家族綻開的，第一代布恩迪亞人的傳奇生活閱歷就讓我感到驚訝。布恩迪亞與烏爾蘇拉結(jié)婚卻害怕長出尾巴于是穿著緊身衣，被大家嘲諷，之后在斗雞競賽中勝出后殺了嘲笑自己的同村村民。之后又收到村民鬼混的攪擾，苦痛凄涼的眼神讓他不得安睡，于是確定逃離這個村子。經(jīng)過兩年的遷移，他們來到一片被大沼澤地圍繞的小鎮(zhèn)馬孔多，在夢的指引下定居此地。他很聰慧，是一個有制造力的人，從吉普賽人帶來的文明中發(fā)現(xiàn)了獲得了許多學(xué)問，并有了新的發(fā)現(xiàn)，因此對科學(xué)文明非常憧憬，成天研討自己的科學(xué)試驗(yàn)，最終因精神失常而死去，家里的重?fù)?dān)落在了妻子烏爾蘇拉身上。以上便是百年孤獨(dú)中第一代人的故事，讀過之后，你是否被的想象力而震驚了？通過閱讀這本書的后續(xù)故事，你會發(fā)現(xiàn)烏爾蘇拉活了110多歲，見證了馬孔多小鎮(zhèn)的百年歷史。而在這段歷史里，發(fā)生了幾十次內(nèi)戰(zhàn)，戰(zhàn)爭的殘酷讓底層人民生活困難。百年孤獨(dú)深入的揭示了政客們的虛偽、統(tǒng)治者的殘酷和一般民眾的愚昧和盲目，讓我們感慨萬千!經(jīng)典小說百年孤獨(dú)讀后感5文章的讀了三遍《百年孤獨(dú)》，并對的身世及所處的時期背景進(jìn)行了深化的了解，這種執(zhí)著探究的精神著實(shí)讓我鄙視，不由得讓我想起無論是在工作上還是生活上亦是如此，只要你有誠意，也夠努力，總會有肯定的收獲?！栋倌旯陋?dú)》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡(luò)就是自閉到開放，開放到繁華；再由開放到自閉，自閉到消滅，其實(shí)寫的就是拉丁美洲十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年月的一個多世紀(jì)的興衰。在《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾獎的時分，加西亞·馬爾克斯在接受專訪時對孤獨(dú)的解釋意味深長：孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)?！安粓F(tuán)結(jié)”在我的印象里有許多解釋，從片面的角度說，它是自閉的、可怕的、是要反省的、是要摒棄的。其實(shí)在職場上也不乏這樣的案例，團(tuán)結(jié)協(xié)作是做好一切工作的根底和前提，而事實(shí)上我們往往是在本職工作上傾盡了全力，而忽視了其實(shí)一個團(tuán)隊(duì)的凝聚力和向心力的重要性，這也說明越是淺顯的道理，越是難以企及。偶然吸引到我的文字引導(dǎo)我的這次閱讀，也讓我感覺到自己思維的局限性。閱讀，究竟能給我們帶來什么呢？可能有時，讀著讀著，我們會發(fā)現(xiàn)它是在寫自己的故事，里面的主人公就是正在閱讀的自己，這種感覺會拉著我們連續(xù)閱讀；有時，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己百思不得其解的問題，顯現(xiàn)在眼前時，那種興奮之情無以言表。閱讀不乏是個好習(xí)慣，它不僅能豐富人們的學(xué)問，也能養(yǎng)成價值的推斷力，那我們?yōu)楹尾蝗e人所長，來漸漸提升自己呢？經(jīng)典小說百年孤獨(dú)讀后感6孤獨(dú)是殘忍的，是割舍不了的，是要與生命一直伴隨的，就像書中的拉丁美洲，與世界脫離，像極了閉關(guān)鎖國的清朝，仿佛世界只有孤身一人?！栋倌旯陋?dú)》里的馬孔多，雜糅著這人間全部類型的人，也雜糅著這人間全部的孤獨(dú)。馬爾克斯筆下的世界很奇異，每個人都是獨(dú)立獨(dú)特的但卻無神空虛的，書中所閱歷的孤獨(dú)，也可能是我們?nèi)松?dāng)中所需要面對的?！笆澜缟险诎l(fā)生不行思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有很多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子。”馬孔多的創(chuàng)始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪清楚的熟悉到了目前的現(xiàn)狀，他本應(yīng)當(dāng)是個英雄，但時期讓他變得可悲，子孫所承受的災(zāi)難性的損害也揭示著他人生的可悲。他是孤獨(dú)的，馬孔多的文明也是孤獨(dú)的，他們有著對權(quán)利的渴求，對求知的渴望，以及對暴力的崇敬，但他們拒絕與遠(yuǎn)方溝通，拒絕看到遙遠(yuǎn)世界的光線。他們從未放過自己，所以他們孤獨(dú)，卻也無能為力?！栋倌旯陋?dú)》的魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這小小的一角，就像說的“拉丁美洲的歷史也是一切巨