高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：《新唐書-孫思邈傳》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：《新唐書·孫思邈傳》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。孫思邈，京兆華原人。通百家說，善言老子、莊周。周洛州總管獨(dú)孤信見其少，異之，曰：“圣童也，顧器大難為用爾！”及長(zhǎng)，居太白山。隋文帝輔政，以國子博士召，不拜。密語人曰：“后五十年有圣人出，吾且助之?！碧诔酰僭劸?，年已老，而聽視聰瞭。帝嘆曰有道者欲官之不受顯慶中復(fù)召見拜諫議大夫固辭上元元年稱疾還山高宗賜良馬假鄱陽公主邑司以居之思邈于陰陽、推步、醫(yī)藥無不善，孟詵、盧照鄰等師事之。照鄰有惡疾，不可為，感而問曰：“高醫(yī)愈疾，奈何？”答曰：“人之四支五藏，一覺一寐，吐納往來，流為榮衛(wèi)，彰為氣色，發(fā)為音聲，人常數(shù)也。陽用其形，陰用其精。失則蒸生熱，否生寒；結(jié)為瘤贅，陷為癰疽；奔則喘乏，端則憔槁。發(fā)乎面，動(dòng)乎形。高醫(yī)導(dǎo)以藥石，救以針劑，故體有可愈之疾?！闭锗徳唬骸叭耸履魏?？”曰：“心為之君，君尚恭，故欲小。膽為之將，以果決為務(wù)，故欲大。仁者靜，地之象，故欲方。智者動(dòng)，天之象，故欲圓?！睆?fù)問養(yǎng)性之要，答曰：“天有盈虛，人有屯①危，不自慎，不能濟(jì)也。故養(yǎng)性必先知自慎也。慎以畏為本。憂于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不侮于遠(yuǎn)。知此則人事畢矣?！背?，魏征等修齊、梁、周、隋等五家史，屢咨所遺，其傳最詳。永淳初，卒，年百余歲，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。孫處約嘗以諸子見，思邈曰：“俊先顯，侑晚貴，佺禍在執(zhí)兵?！焙蠼则?yàn)。太子詹事盧齊卿之少也，思邈曰：“后五十年位方伯，吾孫為屬吏，愿自愛?！睍r(shí)思邈之孫溥尚未生，及溥為蕭丞，而齊卿徐州刺史。（節(jié)選自《新唐書》）【注】①屯：此讀zhūn，困難、艱難。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．帝嘆曰/有道者欲/官之/不受/顯慶中/復(fù)召見/拜諫議大夫/固辭/上元元年/稱疾還山/高宗賜良馬/假鄱陽公主邑司以居之/B．帝嘆曰/有道者/欲官之/不受/顯慶中/復(fù)召/見拜諫議大夫/固辭/上元元年/稱疾還山/高宗賜良馬/假鄱陽公主邑司以居之/C．帝嘆曰/有道者/欲官之/不受/顯慶中/復(fù)召見/拜諫議大夫/固辭/上元元年/稱疾還山/高宗賜良馬/假鄱陽公主邑司以居之/D．帝嘆曰/有道者/欲官之/不受/顯慶中/復(fù)召見/拜諫議大夫/固辭/上元元年/稱疾還山/高宗賜良馬假鄱陽公主邑/司以居之/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“文帝”是廟號(hào)，廟號(hào)是封建時(shí)代皇帝死后在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)。B．“拜”與“除”“授”等詞語都表示任命官職，與“遷”“擢”“轉(zhuǎn)”不同。C．“卒”指古代稱士大夫之死。由稱孫思邈去世為“卒”，可大致推斷他曾為官。D．“牢”指古代祭祀所用牲畜，根據(jù)牲畜搭配的種類不同，有太牢、少牢之分。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．孫思邈天資聰穎，通曉諸子百家。他擅長(zhǎng)講述老子和莊周的言論著作，獨(dú)孤信見到幼年孫思邈，贊嘆他是神童，覺得以后可能得到重用。B．孫思邈精通醫(yī)道，醫(yī)術(shù)十分精湛。盧照鄰患有惡疾，向?qū)O思邈詢問高醫(yī)愈疾的原因，孫思邈講述了疾病形成的原因以及高醫(yī)的施治途徑。C．孫思邈淡薄名利，不求奢侈浮華。他長(zhǎng)大成人后，隱居在太白山，先后拒絕了隋文帝、唐太宗、唐高宗的授官，要求死后子孫對(duì)其薄葬。D．孫思邈博聞強(qiáng)識(shí)，學(xué)識(shí)積累豐富。魏征等人編輯齊、梁、周和隋等五個(gè)王朝的史籍，多次向他詢問其中遺漏的史事，他傳述得非常詳細(xì)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）高醫(yī)導(dǎo)以藥石，救以針劑，故體有可愈之疾。（4分）譯文：（2）天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟(jì)也。（4分）譯文：14．獨(dú)孤信的話在文段中有什么作用？（3分）【答案解析】10．C（原文標(biāo)點(diǎn)為：帝嘆曰：“有道者！”欲官之，不受。顯慶中，復(fù)召見，拜諫議大夫，固辭。上元元年，稱疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之。）11．A（“文帝”不是廟號(hào)，而是謚號(hào)。）12．A（“可能得到重用”概括與分析不當(dāng)，應(yīng)為“可能很難被任用”。）13．（1）高明的醫(yī)家善于用藥物和砭石來疏導(dǎo)，用針灸來救治，因此，人的身體有能治愈的疾病。（“導(dǎo)”“救”“愈”各1分，句意1分）（2）天有盈滿和不足，人有疾病艱難，如果不能自己謹(jǐn)慎地養(yǎng)生，就不能治愈疾病。（“盈虛”“慎”“濟(jì)”各1分，句意1分）14．①突出了孫思邈的“大器”特點(diǎn)。②暗示出孫思邈的性格特點(diǎn)。③為下文的記述埋下伏筆。（每點(diǎn)1分）【參考譯文】孫思邈，是京兆府華原縣人。精通諸子百家的學(xué)說，擅長(zhǎng)講述老子和莊周的言論著作。北周的洛州總管獨(dú)孤信見到年紀(jì)尚小的孫思邈，認(rèn)為他不平凡，說：“神童啊，只是才器過大恐怕難以被人任用吧！”等到孫思邈年長(zhǎng)時(shí)，隱居在太白山。隋文帝楊堅(jiān)在北周輔佐政事時(shí)，曾以國子博士的職務(wù)征召孫思邈，孫思邈沒有應(yīng)召。他私下對(duì)人說：“五十年以后將有圣明的君主出現(xiàn)，我將要幫助他。”唐太宗執(zhí)政初年，征召孫思邈到京都長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)孫思邈已經(jīng)年老，然而還是耳聰目明。太宗贊嘆說：“這是位有道德和才能的人?！毕胱屗龉?，孫思邈又沒有接受。唐高宗顯慶年間，高宗再次征召孫思邈，任命他擔(dān)任諫議大夫，他堅(jiān)決推辭。唐高宗上元元年，孫思邈自稱有病要求回太白山。唐高宗贈(zèng)送他好馬，還把已廢的鄱陽公主宅第給他居住。孫思邈對(duì)于陰陽學(xué)、歷法學(xué)、醫(yī)藥學(xué)沒有不擅長(zhǎng)的，孟詵、盧照鄰等人都拜他為老師。當(dāng)時(shí)，盧照鄰患有惡性疾病，長(zhǎng)期不能治愈，曾經(jīng)感慨地詢問孫思邈：“高明的醫(yī)生能治愈疾病，這是為什么？”孫思邈回答說：“人的四肢和五臟六腑，一動(dòng)一靜，呼吸往來，流動(dòng)運(yùn)行成為榮氣和衛(wèi)氣，表現(xiàn)為氣色，發(fā)出成為聲音，這是人體的正常變化規(guī)律。在外表現(xiàn)為形貌，在內(nèi)表現(xiàn)為精氣。如果陰陽失調(diào)或者陰陽不交就會(huì)郁蒸發(fā)生熱病，或者產(chǎn)生寒癥；血?dú)饩劢Y(jié)就成為腫瘤，下陷成為毒瘡；氣血上沖就氣喘短促，氣血枯竭人就會(huì)變得枯焦。發(fā)生在面部，表現(xiàn)在形體上。高明的醫(yī)家善于用藥物和砭石來疏導(dǎo)，用針灸來救治，因此，人的身體有能治愈的疾病?！北R照鄰說：“人養(yǎng)生的方法是怎么一回事？”孫思邈回答：“心為五臟六腑的君王，君王崇尚謙恭謹(jǐn)慎，因此要小心。膽為五臟六腑之將，把處事果敢決絕作為任務(wù)，所以要大膽。高尚的人性情沉靜，好像地的形象，因此，要求品行端方正直。聰明人的舉動(dòng)行止，就好像天體運(yùn)行的形象，所以要思想靈活?！北R照鄰又問養(yǎng)生方法的要領(lǐng)，孫思邈回答說：“天有盈滿和不足，人有疾病艱難，如果不能自己謹(jǐn)慎地養(yǎng)生，就不能治愈疾病。所以，養(yǎng)生一定首先要懂得謹(jǐn)慎小心地對(duì)待自己??！‘謹(jǐn)慎’以敬畏之心作為根本。對(duì)自己具有憂患之心的人，不會(huì)被人束縛；對(duì)自己有敬畏之心的人，不會(huì)為他人所限制，對(duì)小的事情能夠謹(jǐn)慎的人，不會(huì)被大事嚇住，對(duì)身邊的事情有警戒的人，不會(huì)被遠(yuǎn)處的事情所侮辱。通曉了這些情況就能完全辨別養(yǎng)生的方法了?！碑?dāng)初，魏征等人編輯齊、梁、周和隋等五個(gè)王朝的史籍，多次向?qū)O思邈詢問遺漏的史事，孫思邈傳述得非常詳細(xì)。唐高宗永淳初年，孫思邈逝世，享年一百多歲，遺囑葬儀要簡(jiǎn)單，不要隨葬器物，祭祀時(shí)不用牛羊等牲畜。孫處約曾經(jīng)帶領(lǐng)幾個(gè)兒子去拜見孫思邈，孫