堂吉訶德讀后感高中二年

—堂吉訶德讀后感高中二年采納挖苦夸張的藝術(shù)手法，把現(xiàn)實與夢想結(jié)合起來，表達他對時期的見解?，F(xiàn)實主義的描寫在《唐·吉訶德》中占主導(dǎo)地位，在環(huán)境描寫方面，與舊騎士小說的裝飾性風(fēng)景描寫迥然不同，以史詩般的雄偉規(guī)模，以農(nóng)村為主要舞臺，出場以平民為主，人數(shù)近700多人，在這廣闊的社會背景中，繪出一幅幅各具特色又相互聯(lián)系的社會畫面。塑造人物的方法也是虛實結(jié)合的，否認中有歌頌，荒謬中有寓意，具有劇烈的藝術(shù)性。這里給大家共享一些關(guān)于堂吉訶德的讀后感，希望能幫到各位。堂吉訶德讀后感1堂吉訶德原名吉哈納，是塞萬提斯筆下的一個既滑稽可笑又有些悲劇性的人物。在書中，堂吉訶德干了很多令人哭笑不得、滑稽可笑的事，但拋開這些事再來看他，我會無比的艷羨他，由于他是一位真正的男子漢，他有自己的抱負和追求，他明白自己想要什么并能付出行動，他不在意別人異樣的目光，執(zhí)著的自己的幻想。僅僅這些就充足令人艷羨和嫉妒。在如今這個社會，很多曾經(jīng)的年少輕狂和胸懷大志都被歲月壓力磨洗的沒有了棱角，躊躇不前。就像歌德所說的那句“為了生存而放棄生存?！比缃裼钟袔讉€人還懷揣著自己的幻想在打拼？不都還是為了柴米油鹽醬醋茶的奔波于市井。兒時的幻想早已丟棄，像是灰燼，風(fēng)一吹便成了塵埃，悄無聲息。只等候著老年時的自己回過頭來單獨悲傷嘆惋。堂吉訶德卻敢想敢做，他似明白時間不等人，它不會等你把家里打點好了，等你賺夠充足的盤纏，再整理細軟去追尋幻想，等你準(zhǔn)備好動身時，就會發(fā)現(xiàn)人間早已把歲月侵蝕的面目全非，你最重要的東西已經(jīng)落在了青春那里，再也換不回來了。是的，堂吉訶德動身了。他行俠仗義、打抱不平、見義勇為，縱使有些走火入魔，倒也無傷大雅。堂吉訶德體驗過自己所選擇的路，他閱歷過、嘗試過，縱使不勝利，在中年也不會因此而感到可悲——在血氣方剛的年齡沒有為了夢拼一下。所以，如今的年輕人啊，不要只是空想。腦海里繁華如花，卻什么也不曾留下。放開手腳大膽的嘗試吧!年輕就是資本，不要怕，年輕人就是城市最新奇的血脈，為城市注入新的激情與沸騰吧!有幻想是幸福的，為了幻想而打拼更是令人艷羨的。讓我們像堂吉訶德那樣擁有幻想，勇于完成，為生命添道亮色，為了子孫后代做一個好典范!堂吉訶德讀后感2《堂吉訶德》是挖苦文學(xué)的典范。塞萬提斯借用騎士小說這種體裁，塑造了這個被騎士小說弄得顛三倒四、荒唐可笑的堂吉訶德的典型形象，指出閱讀騎士小說會帶來可怕的后果，來到達挖苦騎士文化和現(xiàn)實社會的目的。小說閃爍著人文主義的光芒。小說通過一件件荒謬的事突出人物的性格。小說的主人公堂吉訶德和他的隨從桑丘形成鮮亮的比照，堂吉訶德瘦而高，桑丘胖而矮；堂吉訶德學(xué)問豐富而桑丘是一個文盲。他們的坐騎也迥然不同，一馬一驢。他們的性格也形成鮮亮的比照。堂吉訶德在談?wù)撝胁挥|及騎士道時，他有堅決的信念和高尚的品德，頭腦清楚，見識高超，但一談?wù)擈T士道時，他又變得頭腦不清晰，就像一個瘋子。他的性格具有雙重性：一方面他是神志不清的，瘋狂而可笑的；但同時他又代表高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及他對愛情的忠貞，他是抱負主義的化身。他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，他每次都沖上去想要幫別人，可是結(jié)果卻幫了倒忙，幾乎誰遇到他都會遭到一場災(zāi)難，但越是這樣，他的優(yōu)秀品德也就越鮮亮。堂吉訶德堅信騎士道，全身心浸透著對抱負的忠誠。盡管他渴望當(dāng)一名騎士并模擬騎士行為是可笑的、荒謬的，但他厭煩邪惡，不滿人間苦難，憎恨奴役和壓迫，崇尚自由和公平，是非常崇高和宏大的。假如說堂吉訶德是抱負主義，屬于過去；而桑丘就屬于適用主義，屬于如今。桑丘是一個不行或缺的角色。桑丘是堂吉訶德許給他種種好處，他才當(dāng)侍從的。他貪圖錢財，但是他從海島總督離任時，卻是“來時赤條條，走時也是赤條條”；他滿意于口腹的享受，一有好吃的就會大吃大嚼，但是他也可以和主人一起風(fēng)餐露宿、忍饑挨餓；他是一個只顧眼前利益、只顧自己的農(nóng)夫，盡管有私心，但他對堂吉訶德卻又耿耿忠心；他有時非常愚蠢，但又憨中有細，妙語如珠。他認為“天上飛的老鷹，比不上地上跑的母雞?！彼麘{常識推斷處理問題，他是一個典型的適用主義者。小說塑造了兩個鮮亮的人物形象：可笑、可敬、可悲的堂吉訶德；膽小、貪財、講求實際的農(nóng)夫桑丘。真可謂“浪漫主義和現(xiàn)實主義結(jié)合，抱負主義與適用主義齊飛”。堂吉訶德讀后感3阿隆索.吉哈諾因閱讀騎士小說而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義、助弱扶貧、揚名萬世的念頭，改名堂吉訶德，從今開頭為人所譏笑而又艱辛的生活。第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士戰(zhàn)勝后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。假如說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的蘇醒則是對于我們?nèi)咳说谋??！叭ツ甑娜赋?，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)蘇醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重……”堂吉訶德的這番話顯現(xiàn)在他生命的終點似是所謂的蘇醒卻更像是他對現(xiàn)實的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，挖苦與無奈。當(dāng)堂吉訶德的最終時辰終于到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他說，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而安靜地死在自己的臥榻之上。然而現(xiàn)實上，他卻是一對沖突中極大的一個受難者，不平的。每一個讀者都會對堂吉訶德騎士的不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德騎士不僅僅具有令人發(fā)笑的地方，更有令人鄙視之處：他嫉惡如仇，總是正面對他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒。然而，堂吉訶德騎士這種令人鄙視的品質(zhì)，在如今這個時期已經(jīng)蕩然所剩無幾了，這種品質(zhì)早已無影無蹤。堂吉訶德讀后感4讀《堂吉訶德》讓我趕緊聯(lián)想到了魯迅先生筆下的阿Q。他們有著共通的人物性格特點，也有著深層的挖苦意味。堂吉訶德是那么的“自以為事”他認為正確的事情絕不會聽別人說的。阿Q也是這樣的一個人。他們都有著很多荒唐讓人不能理解的行為。他們所處的時期并不相同，但是揭示的道理卻驚訝地相像，他們都渴望得到“成功”。堂吉訶德希望做一個正真的、杰出的騎士，阿Q總是希望做別人的“爺爺”。他們身上都有一份自尊自大的心理。另外有一點他們更是神似兩兄弟，就是“精神成功法”。堂吉訶德的精神成功法用得比阿Q還出神入化，被人打得趴地上的時分堂吉訶德也如此啰嗦：“是我一時沖動，和下等人動起手來，嚴峻違反了騎士制度，上天以此作為懲處，這都是我的錯……”但是這句話并非像阿Q一樣是恥辱之甚而自圓其說，而是他在閱歷中摸索出的所謂“騎士道真理”。所以阿Q只是逞一時口舌之快感，連他自己都懶得去信自己說了什么。而堂吉訶德就是硬要結(jié)個真理的套子讓自己英勇上吊。其實這兩個角色的相像是必定的。由于兩部作品的目的都是一個“批判當(dāng)時的社會現(xiàn)實”。前者是揭示騎士社會的荒淫無度，后者揭示的是封建社會的愚味無知。他們都是一般人民的掙扎，也是對社會現(xiàn)象不滿而締造的武器。意猶未盡，卻書盡言畢，《堂吉訶德》這本外國名著用它的魅力深深吸引著我，雖然“似懂非懂”，可是真真假假并不是閱讀的初衷，享受了閱讀中的思索，享受了閱讀帶來的體會，就算“懂”與“不懂”也再沒有多少關(guān)系?！短眉X德》也正是讓人在這個“似懂非懂”的過程中體會和感受，從而明白了、明白了。以上就是我對《堂吉訶德》這部作品的一些感受，希望以后還能賞讀更多優(yōu)秀的作品，提高自身的修養(yǎng)與品嘗。堂吉訶德讀后感5在暑假期間，我看了一本名著，它的名字叫做《堂吉訶德》。讀了這篇名著，我感受頗深，并增加了我的語文功底。這篇名著的是聞名的西班牙小說家米蓋爾臺塞萬提斯，同時他也是西班牙有史以來最宏大的小說家，贏得生育最高，影響力最大的作家。這部《堂吉訶德》就是他的代表作。這篇文章講的是一個窮鄉(xiāng)紳堂吉訶德讀騎士類的文學(xué)書籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事業(yè)以垂名史冊，惋惜由于騎士制度早已成為歷史，堂吉訶德的辛苦奔波最終只能惹出一大列笑話，他狼狽地回到家鄉(xiāng)，再懊悔中死去。在我的眼中，主角堂吉訶德是個多重性格的人，從的字里行間，我看出對主角的看法，有挖苦和贊許，嘲諷和肯定。曾記得小時分看這部動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那是只覺得他是個瘋子，可是而如今讀起來卻有新的體會。伴著故事情節(jié)的深化，我被他的執(zhí)著精神鎖打動，且不說他是真瘋還是裝瘋，做的事是正確還是荒唐，但是他對認準(zhǔn)的那個目標(biāo)的鍥而不舍追求的