“丁錦昊到此一游”：一個(gè)學(xué)生引發(fā)的道德激辯

“丁錦昊到此一游”：一個(gè)學(xué)生引發(fā)的道德激辯5月24日晚上11點(diǎn)多，網(wǎng)友“@空游無依”發(fā)微博，稱在埃及盧克索神廟的浮雕上，看到了

“丁錦昊到此一游”幾個(gè)字，“我們?cè)噲D用紙巾擦掉這羞恥，但很難擦干凈，這是三千五百年前的文物呀?！?/p>

原本是普通網(wǎng)民的一張普通旅行照片，沒想到卻在網(wǎng)上瞬間掀起軒然大波：還是學(xué)生的“丁錦昊”被憤怒的網(wǎng)民人肉出來;香港文匯報(bào)高級(jí)記者宋寅于2000年到敦煌“考察”的舊事也被重新翻出來;曾經(jīng)在故宮鐵缸上的“梁齊齊”也成了口誅筆伐的證據(jù)。

“到此一游”，每一年，幾乎中國(guó)的每一個(gè)名勝古跡、旅游景點(diǎn)都會(huì)出現(xiàn)，這似乎比“請(qǐng)勿隨地亂扔垃圾”出現(xiàn)的頻率還要高。然而，2013年的初夏，“丁錦昊到此一游”，一個(gè)普通中國(guó)孩子的“題字”引發(fā)了成人間的道德激辯與反思。

【事件還原】

5月24日

23:00網(wǎng)友@空游無依：在埃及盧克索神廟的浮雕上看到有人寫下這樣幾個(gè)字，他說這是在埃及最難過的一刻。無地自容?！蔽覀?cè)噲D用紙巾擦掉這羞恥，但很難擦干凈，又不能用水，這是三千五百年前的文物呀。"別忘了，出去時(shí)，你就是中國(guó)!

5月25日

08：00

一夜過后傳出消息，埃及涂鴉者被網(wǎng)民人肉搜索。有網(wǎng)友發(fā)微博稱，在埃及浮雕上刻畫的人，很可能是來自南京的一名學(xué)生。同時(shí)，還公布了這名孩子的出生年月和曾經(jīng)就讀學(xué)校等個(gè)人信息。

刻字學(xué)生曾就讀小學(xué)網(wǎng)站被黑

顯示“丁錦昊到此一游”

南京市游府西街小學(xué)網(wǎng)站被黑。打開校網(wǎng)，最先顯示的是“丁錦昊到此一游”的彈窗。據(jù)稱，丁錦昊曾在該小學(xué)就學(xué)。5月25日

15：00

一位中年男子打進(jìn)現(xiàn)代快報(bào)24小時(shí)新聞熱線96060，稱要為“到此一游”事件道歉。孩子的父親稱，這事在網(wǎng)絡(luò)上傳開后，他們心里很內(nèi)疚，希望通過快報(bào)為此事道歉。并希望大家寬容孩子，不要打擾孩子今后的學(xué)習(xí)和生活，給他一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)環(huán)境。

5月26日

01:00

孩子已經(jīng)知道“題字”行為引起的風(fēng)波，整整哭了一夜。雖然在丁錦昊父母站出來道歉后，仍有很多人“不買賬”，并提出質(zhì)疑。但李紹富透露，從丁錦昊家所住的老舊小區(qū)來看，他應(yīng)就是個(gè)普通人家的孩子。同時(shí)，根據(jù)其父母聯(lián)系《現(xiàn)代快報(bào)》新聞熱線的時(shí)間上看，在孩子的具體信息被人肉出來前，其家人就已經(jīng)有了公開道歉的意愿?！緡?guó)家形象】

國(guó)務(wù)院副總理汪洋：游客素質(zhì)不高損國(guó)人形象

新頒布的《旅游法》將于今年10月1日正式實(shí)施，其中明確規(guī)定：旅游者在旅游活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)公共秩序和社會(huì)公德，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和宗教信仰，愛護(hù)旅游資源，遵守旅游文明行為規(guī)范?！耙涀。鋈?，你就是中國(guó)!”

【法律問責(zé)】

埃及一直對(duì)蓄意破壞古跡者實(shí)施最高判處5年監(jiān)禁的嚴(yán)厲懲罰。鑒于在經(jīng)濟(jì)罰款上沒有“到位”，埃及正在彌補(bǔ)這一環(huán)節(jié)上的“漏洞”，并擬進(jìn)一步延長(zhǎng)監(jiān)禁的期限。新的古跡保護(hù)法案規(guī)定，對(duì)破壞神廟、古雕像等古跡以及在古跡周圍建造房屋者，可根據(jù)情節(jié)輕重，施以不同額度的罰款，最高可達(dá)10萬美元，并判處無期徒刑等。

另外，有律師稱，通過各種網(wǎng)絡(luò)搜索和信息收集后，發(fā)布孩子的個(gè)人身份信息，明顯侵犯了孩子的隱私權(quán)，“別人犯了錯(cuò)誤或是違法違紀(jì)，我們不能采取侵權(quán)或是違法的方式，來指出別人的不當(dāng)行為?！?/p>

【媒體聲音】

《新華日?qǐng)?bào)》：“到此一游”令誰蒙羞?

有的富起來的國(guó)人，不差錢，但差的是文明，缺的是素質(zhì)，而素質(zhì)不提高，花錢再豪爽也贏不了別人的尊重。這一點(diǎn)，又何止是出國(guó)旅游呢。真的希望“丁錦昊”以及隨他而行、陪他成長(zhǎng)的大人們能夠反思自省。

《半島都市報(bào)》：“到此一游”是沒有底線的炫丑

“到此一游”既是個(gè)人文明的暗瘡，也是毫無底線的炫丑。在一定程度上，“到此一游”其實(shí)是國(guó)民文明的試紙。在令人嘆為觀止的盧克索神廟的浮雕上，

那幾個(gè)蹩腳的手刻漢字，正嗤笑著某些人的丑陋不堪。無疑，在世界奇觀上隨意涂抹的“奇觀”，已超越了國(guó)度，只能讓一種古老文明替另一種古老文明汗顏。

《南方都市報(bào)》：公民出國(guó)裝文明，回來便野蠻地“兩面”做人

如果這幾個(gè)字，不是不遠(yuǎn)萬里地刻到埃及盧克索神廟浮雕上，而是刻在我們

神州大地的某個(gè)廟墻上，我們的網(wǎng)民是否也會(huì)如此群情激奮?我想，多半還是會(huì)的。不過，憤怒固然是有，但肯定沒有這么山呼海嘯般的氣勢(shì)，甚至還會(huì)帶著一些玩

世不恭的調(diào)侃。

每每看到這些，我總在想，有多少人在這方面的憤慨，不是因?yàn)槭虑楸旧淼膶?duì)和錯(cuò)，而是因?yàn)樵谕饷鎭G了臉?不是基于是非的判斷，而是因?yàn)殛P(guān)乎面子。這樣的憤慨，并不能真正促使公民素質(zhì)的提高，倒是可能促使公民出國(guó)裝文明，回來便野蠻地“兩面”做人。

《南海網(wǎng)》：“丁錦昊到此一游”是造祖先的孽

這些年，我們已經(jīng)見識(shí)了國(guó)人在國(guó)外隨地吐痰，網(wǎng)民嘲弄這些人“丟人丟到國(guó)外去了”;我們也見識(shí)了國(guó)人在外國(guó)飛往中國(guó)的飛機(jī)上群毆，有網(wǎng)民因而嘲

笑他們“丟人丟到天上去了”;如今，我們又見識(shí)了國(guó)人把“到此一游”題到了幾千年前的珍貴歷史文物上，可以說是“丟人丟到祖先那里去了”，是造祖先的孽的

錯(cuò)誤做法。

【相關(guān)事件】

港媒記者2000年敦煌壁畫刻字曝光：到此參觀考察

日前，埃及千年神廟浮雕驚現(xiàn)“到此一游”后，網(wǎng)友@BWV988哥德堡發(fā)現(xiàn)，在敦煌東千佛洞西夏時(shí)期壁畫上刻有“二000年立夏香港文匯報(bào)高級(jí)記者宋寅到此參觀考察”。覺得“真夠刺眼”。

帕勞潛水扔煙盒

今年2月，影星黃渤發(fā)布微博：那日帕勞潛水，正為上帝的奇作美景唏噓不以，突看見水面漂浮一煙盒，心中暗罵哪來的無德之人。突然看見煙盒上兩個(gè)大字!臊得我上去一把捏在手里，像做賊一樣生怕被別人看見。朋友啊，這倆字的臉丟不起啊!

到馬爾代夫偷珊瑚

今年5月1日，1名中國(guó)女游客在展示剛剛從海里撈出來的珊瑚時(shí)，被馬爾代夫當(dāng)?shù)氐臐撍叹氉l責(zé)。

有媒體稱，外國(guó)人對(duì)中國(guó)人也是又愛又恨，愛的是中國(guó)人有錢亂花，恨的是中國(guó)人素質(zhì)實(shí)在給當(dāng)?shù)卦斐衫_。

趙根大在臺(tái)灣刻字

2009年3月27日，江蘇常州一名游客參加臺(tái)灣旅游時(shí)，在島內(nèi)北海岸知名的野柳地質(zhì)公園的巖壁上刻下“中國(guó)常州趙根大”字樣。

臺(tái)灣媒體將此事報(bào)道后，消息不脛而走。最后，趙根大通過媒體公開道歉才為此事畫上句號(hào)。

故宮喊梁齊齊剁手

今年2月份，故宮工作人員顏先生發(fā)現(xiàn)太和門附近的一口大銅缸，被人偷偷刻上了一行字。

隨后，顏先生告訴來采訪的記者，他將此事發(fā)到微博上，“一名叫梁齊齊的游客，在故宮大銅缸上刻下了到此一游，逮到你得剁你的手”。

【評(píng)論精選】丁錦昊，你中學(xué)老師喊你回校補(bǔ)課

在國(guó)內(nèi)，無論你走到哪里，只要是人多的地方（主要是景點(diǎn)），這些地方只要有樹木、磚石等方便刻字、寫字的地方，你總能看到“某某到此一游”的字樣，這幾乎成了大陸游客的標(biāo)志。

內(nèi)地游客為什么喜歡刻“某某到此一游”呢？我想，這很可能和《西游記》中的孫悟空多少有些關(guān)系。想當(dāng)年，大鬧天空的齊天大圣和如來佛祖斗法，孫猴子以為自己一個(gè)筋斗十萬八千里，能逃得出如來佛的手掌心，騰云駕霧一番后看到了五指山，誤以為已經(jīng)到了天邊，于是在上面刻了“齊天大圣到此一游”以作證明，還撒了一泡騷臭的猴尿。

——?jiǎng)赢嬈秾O悟空大鬧天空》、電視劇《西游記》曾經(jīng)風(fēng)靡全國(guó)，隨便刻字和隨地撒尿的習(xí)慣，難道是從孫猴子那兒繼承來的？當(dāng)然不是，但模仿孫猴子“到此一游”，大概是真的?？套?，本來是自控能力差、心智不成熟的頑童的游戲，但不少成年人也這么做，就不能把責(zé)任都往孫猴子身上推，一些成年人的修養(yǎng)不夠、行為習(xí)慣差、公德意識(shí)低、自由散漫，才是本質(zhì)；成人的行為如同頑童，管不住自己的手腳、嗓門、舌頭、便溺、體液，不能不令人嘆息，難道中國(guó)人心智缺失，始終難以成熟？

內(nèi)地人的這種陋習(xí)，連長(zhǎng)城上的磚石都不能幸免，到處都被刻上了“某某到此一游”的字樣；至于一般的景區(qū)，只要景區(qū)樹木的樹皮比較軟、樹皮顏色比較醒目，都容易被刻字，工具也很方便——有時(shí)候，游客在地上找一塊尖銳的石頭；有時(shí)候，使用隨身攜帶的刀具；有些人則喜歡在新竹上刻字，蓋因新竹挺直，表面光滑，且質(zhì)地比較軟，方便刻字。我曾經(jīng)在杭州旅游，在某景區(qū)的一叢竹子上，發(fā)現(xiàn)幾乎每一根竹子都被刻了字，最多的還是“某某到此一游”。還有些人熱衷勒石刻字，刀鋒深入磚石，這種刻字方式，大概更能保持長(zhǎng)久，能讓刻字的人“流芳百世”。

如今，隨著出境游的增多，大陸的游客把這種惡習(xí)帶到了國(guó)外。

去年舉辦倫敦奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，白巖松曾經(jīng)登上倫敦塔直播節(jié)目，也發(fā)現(xiàn)了一處“某某到此一游”的中文字樣。

日前，埃及盧克索神廟的浮雕上，居然出現(xiàn)了“丁錦昊到此一游”字樣：

據(jù)網(wǎng)友“空游無依”描述，5月6日，他在埃及盧克索神廟最里面一個(gè)圣殿，往右邊通道、左手的石壁上發(fā)現(xiàn)刻字?！拔覀?cè)噲D用紙巾擦掉這羞恥（的字跡），但很難擦干凈，又不能用水，這是三千五百年前的文物呀?！?/p>

而知名博主“蠟筆小球”今天通過微博披露了其查詢得到的“丁錦昊”的身份資料，稱其是來自南京的一名中學(xué)生。

早前，有內(nèi)地游客在荷蘭花展上摘花，有游客騎在美國(guó)華爾街的銅牛上拍照，等等。好事不出門，壞事傳千里，面對(duì)中國(guó)人的不文明行為，外國(guó)人是怕了中國(guó)人了，國(guó)外一些景區(qū)、餐館都設(shè)立了針對(duì)中國(guó)游客的中文警示牌：盧浮宮外會(huì)有中文標(biāo)示寫著禁止隨意大小便；國(guó)外的餐館有中文標(biāo)示牌“禁止喧嘩”；國(guó)外的賓館設(shè)置了“禁止隨地吐痰”，等等。

中國(guó)游客在國(guó)外的這些陋習(xí)，令外國(guó)人厭惡和反感，也增加了對(duì)中國(guó)的負(fù)面印象，以至于在不少外國(guó)人眼里，中國(guó)人只是缺少教養(yǎng)的暴發(fā)戶。從前，我們很強(qiáng)調(diào)并注重維護(hù)國(guó)家的形象，那時(shí)以公務(wù)人員和公費(fèi)出國(guó)的人占絕大多數(shù)；現(xiàn)在，私人游人數(shù)增多，良莠不齊、素質(zhì)不一，少數(shù)人的行為，經(jīng)過媒體和網(wǎng)絡(luò)的放大，很容易給中國(guó)人的整體形象抹黑，很不利于中國(guó)打造自身的軟實(shí)力。

對(duì)于丁錦昊的“到此一游”，正如網(wǎng)友所言，希望孩子和家長(zhǎng)能就此道歉；

我覺得還不夠，學(xué)校也有責(zé)任，以后應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生、尤其是丁錦昊的行為規(guī)范教育，給丁錦昊補(bǔ)上行為規(guī)范一課；

把在國(guó)外旅游時(shí)行為不文明的游客列入游客黑名單，在其行為沒有顯著改善前，限制其出境游；當(dāng)然，在國(guó)內(nèi)旅游也一樣，要把行為不文明的游客列入景區(qū)“不受歡迎的人”；

涉外旅游公司，應(yīng)該把對(duì)游客的行為規(guī)范教育當(dāng)作一個(gè)重要內(nèi)容，至少應(yīng)該起到告知和提醒義務(wù)；尤其是，像在埃及盧克索神廟刻字的行為，屬于破壞文物的行為，很可能被追究法律責(zé)任，不但要坐牢，還是賠償，性質(zhì)相當(dāng)嚴(yán)重，涉外旅游公司不能只想著賺錢，而忽視對(duì)游客境外旅游的行為規(guī)范和常識(shí)教育，以提高內(nèi)地游客出境游的正面形象。

“丁錦昊到此一游”，比孫悟空題在如來佛祖手指上的“齊天大圣到此一游”還要牛，因?yàn)槎″\昊從神像的胸部，一直刻到神像的襠部，相當(dāng)后現(xiàn)代；字體風(fēng)格和神像風(fēng)格也比較搭。

【楊建文的BLOG/yjw19690222

】

到此一游不僅為炫耀？

殷國(guó)安“丁錦昊到此一游”。南京一中學(xué)生把名字刻上了3000多年歷史的埃及盧克索神廟的浮雕。許多網(wǎng)友對(duì)此表示氣憤。丁錦昊的父母主動(dòng)聯(lián)系媒體表示，此事是在孩子年紀(jì)小的時(shí)候發(fā)生的，孩子也意識(shí)到了錯(cuò)誤，懇請(qǐng)大家原諒。（現(xiàn)代快報(bào)《5月26日》）無論如何，“丁錦昊”此舉對(duì)國(guó)家聲譽(yù)、歷史文物都造成了惡劣影響，但在對(duì)“到此一游”惡習(xí)深惡痛絕的同時(shí)，我們不妨多角度審視這一新聞事件。

反對(duì)寬容不能變成縱容

我們應(yīng)該體會(huì)作為父母的心情，也應(yīng)該寬容一個(gè)犯錯(cuò)誤的孩子。但是，我想說的是，“寬容”并不能變成“縱容”，“真理越過一小步就會(huì)變成謬誤”。

“寬容”需要向孩子講清道理，讓孩子知道這種在文物上涂鴉的做法為什么錯(cuò)誤，有什么危害，包括這次涂鴉已經(jīng)產(chǎn)生了多么嚴(yán)重的影響，他惹下了多大的禍，全部告訴孩子；如果深入一點(diǎn)，還可以說到人如何才能在歷史上留名，不是靠到處簽名題字，而是靠對(duì)人民的貢獻(xiàn)，甚至有了重大貢獻(xiàn)也應(yīng)淡泊名利?？傊?，“寬容”需要知錯(cuò)能改。

但是，現(xiàn)在孩子父母所說的“寬容”，卻有“縱容”的嫌疑。他們的意思是，不要把現(xiàn)在的情況告訴孩子，讓他不知道這事引起了這么多人的關(guān)注，防止他承受過大的壓力——似乎就是讓家長(zhǎng)道歉并承擔(dān)一切，對(duì)孩子則隱瞞一切，讓他覺得什么事也沒有發(fā)生，一切都還和過去，什么事也沒發(fā)生。這種過度保護(hù)的態(tài)度是不對(duì)的。至于擔(dān)心“對(duì)他未來的成長(zhǎng)都會(huì)受到影響”，這并不是壞事，經(jīng)過這一次事情，他應(yīng)該懂得更多道理，變得更加理智和堅(jiān)強(qiáng)，企圖通過封鎖信息，讓這件事對(duì)孩子毫無影響，這樣的思維就是錯(cuò)誤的。

家長(zhǎng)為何提出這樣的“寬容”措施？原因在于，他們覺得，“孩子成績(jī)一直都很好，平時(shí)也很聽話，但性格有些內(nèi)向”。這或者正暴露了家長(zhǎng)教育孩子的指導(dǎo)思想，甚至也暴露了涂鴉事件發(fā)生的原因。一是，和許多家長(zhǎng)一樣，好孩子的標(biāo)準(zhǔn)就是“成績(jī)好+聽話”，至于對(duì)孩子品德和人格的修養(yǎng)則不那么重視；二是，即使在涂鴉事件發(fā)生后，家長(zhǎng)擔(dān)心的也不是孩子品德教育問題，而是擔(dān)心“打擾孩子今后的學(xué)習(xí)和生活”，或許主要的還是“成績(jī)好+聽話”吧？

所以，我們贊同對(duì)犯錯(cuò)誤的孩子“寬容”，但不是無原則的“縱容”。一個(gè)目光遠(yuǎn)點(diǎn)的家長(zhǎng)，不妨試著和孩子一起勇敢面對(duì)已犯的錯(cuò)誤，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)可能更有好處，甚至可以受用一生呢。

人肉搜索是道德偽善

不得不感嘆網(wǎng)絡(luò)的神奇：想知道你是誰，只要“人肉”一下，立即可以將一個(gè)人脫得個(gè)精光示眾！當(dāng)知名博主“蠟筆小球”洋洋自得地公布“到此一游”的主人，我和很多人一樣感到高興：終于揪出了“丟國(guó)人臉”的家伙！但隨即就感到了后怕。

其一，能保證人肉結(jié)果真實(shí)嗎？其二，為何要選擇性地“人肉”呢？此前有游客在長(zhǎng)城和故宮文物上刻下“到此一游”，為何大家那么平淡一笑而過？家丑可以從輕發(fā)落，到國(guó)際上丟人了就大動(dòng)肝火，這到底是愛國(guó)呢還是一種民族不自信？第三，曝光的目的是什么？15歲孩子涂鴉“到此一游”，絕非自己一時(shí)沖動(dòng)，這難道不是大人行為的投射和“示范”的結(jié)果？何以罪孩子不罪己？公布細(xì)致到中學(xué)小學(xué)，絲毫不留情面，這不僅涉嫌侵犯孩子隱私，對(duì)孩子更是一種精神摧殘。到底是治病救人還是尋找虐人的快感？

任何時(shí)候，道德譴責(zé)總是最容易最簡(jiǎn)單。坐而論道誰不會(huì)？貪官被揪出之前往往喜歡大談廉潔自律，但卻改變不了其偽君子的本來面目。有道德優(yōu)越感的人并不見得自己潔白無瑕。法律的歸法律，道德的歸道德，你可以將人肉結(jié)果作為證據(jù)有限呈現(xiàn)，但不該隨意發(fā)布，僭越程序正義。

“人肉”的本意應(yīng)在激濁揚(yáng)清，在提升國(guó)民素質(zhì)方面釋放正能量，但是，當(dāng)人肉淪為一種軟暴力，并且無所顧忌地侵入私人領(lǐng)域并直接構(gòu)成實(shí)質(zhì)性威脅時(shí)，就已經(jīng)變味到反面。作為利益平衡器和社會(huì)秩序調(diào)解器的法律必須迅速到場(chǎng)。然而，現(xiàn)階段諸如“人肉搜索”仍處于網(wǎng)絡(luò)規(guī)范與現(xiàn)實(shí)社會(huì)法律監(jiān)管的空白地帶，近年網(wǎng)絡(luò)暴力事件的頻發(fā)也表明，網(wǎng)絡(luò)言論的過于自由亟須緊縮。技術(shù)的進(jìn)步鑄就了這個(gè)扒糞時(shí)代，但要防止先進(jìn)技術(shù)被濫用，唯靠法律來規(guī)范。任由沒有籠頭的“人肉”讓人人自危，沖擊這個(gè)社會(huì)的倫理道德和最基本價(jià)值觀，不是進(jìn)步，而是倒退。

疏堵結(jié)合治理亂留言

部分國(guó)人的個(gè)人不文明行為，傷害的是中國(guó)人的整體形象。但另一方面，把國(guó)人在外的形象說成一團(tuán)糟，也是不客觀的?！缎戮﹫?bào)》記者25日連線埃及導(dǎo)游艾曼。從事多年導(dǎo)游，主要接待中國(guó)旅游團(tuán)的艾曼認(rèn)為，中國(guó)游客大多素質(zhì)不錯(cuò)，“他們挺好說話，也比較注意景區(qū)衛(wèi)生，很少見他們亂丟東西，也不吵鬧。”因此，不要以點(diǎn)概面，過于上綱上線。

在旅游景點(diǎn)寫下“到此一游”，不只和文明有關(guān)，也和法律法規(guī)相關(guān)。根據(jù)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法實(shí)施條例》，在文物上亂涂亂畫，罰款數(shù)額為200元以下。實(shí)際上，在景區(qū)留言者，絕大多數(shù)沒有受到任何追責(zé)。如果沒有有效的處罰措施，僅靠道德自律，顯然無法完全解決文明旅游的問題。

當(dāng)然，懲罰只是硬幣的一面，另一面應(yīng)該是事前監(jiān)督。“搜狐旅游”在2010年做過一個(gè)專題《老外在長(zhǎng)城上做的那些不堪入目的事兒》：老外在長(zhǎng)城上的留言到處可見。英文版《中國(guó)日?qǐng)?bào)》2010年6月17日刊登Engaging

Minds咨詢公司總裁David

Chard來信，“爬慕田峪長(zhǎng)城，卻被眼前的一幕震驚了：兩位荷蘭女士正興高采烈地將自己名字刻到城墻上。他無法抑制自己的情緒，上前制止?！痹贒avid的視角中，“城墻上密密麻麻都是游客刻的名字，大多數(shù)是外國(guó)游客所為?！背司皡^(qū)工作人員應(yīng)有的監(jiān)督之外，如果中國(guó)也多一些如David這樣愛管“閑事”的游客，那么，就會(huì)形成一個(gè)有效的相互監(jiān)督機(jī)制。

在道德自律、法律約束、監(jiān)督之外，是不是也可以通過設(shè)立專門的涂鴉墻來滿足“到此一游”的愿望？這樣，既有堵，又有疏，恐怕更能讓國(guó)人學(xué)會(huì)文明旅游。

不只是簡(jiǎn)單的炫耀泛濫的“到此一游”，實(shí)質(zhì)是中國(guó)社會(huì)個(gè)體社會(huì)存在危機(jī)的一種表現(xiàn)。

人是個(gè)體的人，更是社會(huì)的人。如何證明自己是社會(huì)公認(rèn)的人，證明自己的社會(huì)存在價(jià)值，這是人在解決生存需求之后必然探尋的高級(jí)需求。然而，由于社會(huì)的高度組織化，以及相關(guān)領(lǐng)域改革的滯后，社會(huì)幾乎成了完全的物質(zhì)社會(huì)。證明個(gè)體自我存在的社會(huì)存在，有形的物質(zhì)展示，似乎成了唯一的途徑。由此，我們也就知道“到此一游”，并不只是一種簡(jiǎn)單的炫耀心理。

除了“到此一游”，那些靠搔首弄姿寫丑聞曬照片的網(wǎng)絡(luò)紅人，難道真的不知道背后人們的評(píng)頭品足？走上相親節(jié)目的逃犯難道真的不擔(dān)心被暴露？公務(wù)員跑到電視真人秀節(jié)目中大談自己開公司賺錢，難道他們不知道這是違紀(jì)嗎？理性下來，可能都知道。只不過，為了滿足證明自我社會(huì)存在的需要，盡力去吸引別人的注意、觀賞和評(píng)論，更有甚者是希望通過彰顯自己的社會(huì)存在以獲得證明自我社會(huì)存在的機(jī)會(huì)，一時(shí)的感性沖昏了理性，或者本身就是一種理性選擇。

現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)是：人不再是生而即有其生活地位并不可改變地被釘在那個(gè)位置上，而是可以自由地運(yùn)用其才能和有利的機(jī)會(huì)去獲取他們期望的命運(yùn)。如果以能力為基點(diǎn)的個(gè)體社會(huì)存在方式不能真正確立，權(quán)益的享有和義務(wù)的承擔(dān)，不能真正公平，就必然有相當(dāng)一部分需要通過非正常途徑以獲得證明個(gè)體自我社會(huì)存在需要的人，即使我們?cè)谏羁谭磸?fù)地討論下，“到此一游”逐漸減少甚至完全杜絕了，也一定會(huì)有新的方式，甚至是不文明的方式出現(xiàn)。要從宏觀根本解決個(gè)體社會(huì)存在的危機(jī)，只能寄希望“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！?/p>

郭文婧

■三言兩語

●我們已經(jīng)熟悉了太多丁錦昊父母式的道歉。為什么道歉的不是丁錦昊本人？對(duì)于一個(gè)15歲的中學(xué)生來說，他應(yīng)該知道什么是擔(dān)當(dāng)了。——?jiǎng)⑸偃A

●有一種孩子叫丁錦昊，他出身名校；有一種游客叫丁錦昊，他震驚了法老；有一種國(guó)民叫丁錦昊，他讓我們集體自嘲。請(qǐng)不要站在道德的高度來綁架孩子的丁錦昊，也不要用旁觀者清的姿態(tài)來嘲笑游客的丁錦昊，但需要捫心自問國(guó)民的丁錦昊：我自己、我們的教育、我們的民族，那些精華，那些糟粕，如何自處？——酈波

●我始終相信孩子普遍天性善良，但他們是父母的鏡子?！簜?/p>

●在國(guó)外寫了大家知道羞恥，為什么在國(guó)內(nèi)就不知道羞恥呢。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)先愛護(hù)自己的文物，應(yīng)該懂得在自己臉上寫字也是羞恥。孩子可以原諒，大人應(yīng)該進(jìn)步?！崦艉?/p>

●全國(guó)7個(gè)丁錦昊，有2個(gè)去過埃及！這比例?！斃?/p>

●先賠償個(gè)1百萬再談原諒，一句對(duì)不起就完啦？那殺人犯說句對(duì)不起就完事了？——何玉

●貌似現(xiàn)在網(wǎng)上最火的回復(fù)，應(yīng)該是“丁錦昊到此一游”，不妨試試?！骼稃?/p>

●不原諒，正好全民教育。這個(gè)本來就是中國(guó)的現(xiàn)狀，你去景點(diǎn)看看，哪個(gè)地方?jīng)]有被刻寫字的?！良?/p>

到此一游

肖暢

新聞背景：網(wǎng)友“空游無依”發(fā)微博稱，他在埃及盧克索神廟旅游時(shí)，在浮雕上看到中文“丁錦昊到此一游”，他對(duì)此十分羞愧，并向?qū)в蔚狼浮４宋⒉┮l(fā)網(wǎng)友聲討，人肉“題名者”眾多。

5月25日，這名孩子及其父母主動(dòng)給媒體打電話，向埃及、向全國(guó)的人們道歉。（5月26日《新京報(bào)》）

這個(gè)丁錦昊才14歲，刻畫“到此一游”，是父母管教失責(zé)，當(dāng)?shù)貙?dǎo)游也存在失職問題，該檢討的就檢討，網(wǎng)友聲討、人肉一個(gè)孩子，則有些過了?，F(xiàn)在，“丁錦昊”竟成百度百科詞條，中國(guó)公民在國(guó)外丑陋現(xiàn)象跟著詞條逐一羅列，好似“丁錦昊”已成這類現(xiàn)象代名詞。針對(duì)一個(gè)少不更事的孩子，這種方式可不可?。?/p>

丟丑到家門外的現(xiàn)象，現(xiàn)在越來越引人重視。爭(zhēng)論的標(biāo)準(zhǔn)也很多元，在國(guó)外丟丑，人人大加笞伐，未成年人也要被“人肉”；丟丑到香港，就歸罪香港市民鼻孔看人，小題大做，好似內(nèi)地旅客不被待見。素質(zhì)的背后，其實(shí)有一個(gè)模糊的國(guó)民形象，我們面對(duì)不同的鏡子照著，照出了不一樣的自己。（肖暢）

丁錦昊的隱私重要還是道歉重要？關(guān)東客日前，埃及盧克索千年神廟浮雕上出現(xiàn)“丁錦昊到此一游”引發(fā)熱議。據(jù)了解，事件的主角是南京的一名中學(xué)生。孩子的父母表示向埃及方面道歉，也向全國(guó)關(guān)注此事的人們道歉，同時(shí)稱孩子也意識(shí)到了錯(cuò)誤，懇請(qǐng)大家給個(gè)機(jī)會(huì)。（5月26日《現(xiàn)代快報(bào)》）

“沒有到過盧克索，就不算到過埃及。”然而當(dāng)埃及千年神廟遭遇中國(guó)式的“到此一游”，卻也只能是無可奈何。對(duì)于事件的主角丁錦昊來說，他當(dāng)然可以因其還是一個(gè)孩子而贏得人們的原諒，而且我們一向認(rèn)為不知者不怪、知錯(cuò)能改善莫大(博客,微博)焉。但我要說的是，丁錦昊父母的道歉究竟能不能代表丁錦昊的道歉？我們給了丁錦昊一個(gè)機(jī)會(huì)，是不是從此就會(huì)不再有第二個(gè)丁錦昊？

《西游記》里孫悟空和如來佛斗法，孫悟空在如來佛的手指上寫下了“齊天大圣到此一游”留作記號(hào)，還順便撒了泡尿。這本是小說和電視劇里的情節(jié)，可誰想到從此我們出現(xiàn)了數(shù)不清的“XXX到此一游”，杜絕不了的隨地大小便。從江南到塞北，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，“到此一游”的身影隨時(shí)可見。丁錦昊的“到此一游”因其跨越了國(guó)界而備受關(guān)注，可國(guó)內(nèi)的“到此一游”又有誰能數(shù)得清呢？

我們?yōu)槭裁匆暗酱艘挥巍?？一方面是出于炫耀的心理。我來了，你沒來；我來過了，你剛來。所以我比你要強(qiáng)，比你要牛逼。另一方面是規(guī)則意識(shí)的缺乏。在文物之上亂涂亂畫，無論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外都應(yīng)該是被禁止的，可為何我們依然會(huì)有那么多的人“到此一游”？說到底，是因?yàn)樾睦锔緵]有亂涂亂畫是不文明的，是違法的，是不對(duì)的觀念。連規(guī)則的意識(shí)都沒有，又何談規(guī)則呢？埃及千年神廟被“到此一游”當(dāng)然有其管理不善的因素，但最關(guān)鍵的因素還是在游客的素質(zhì)。第三點(diǎn)是亂涂亂畫的成本太低，或者說根本沒有成本。雖然國(guó)內(nèi)規(guī)定不允許隨便破壞公物，不允許亂涂亂畫，可往往也就是罰款了事。這種低成本的處罰對(duì)亂涂亂畫者是沒有什么約束力的。而且很多時(shí)候，亂涂亂畫者根本不承擔(dān)任何的責(zé)任。試想一下，如果發(fā)現(xiàn)亂涂亂畫一次，就需要坐牢，我相信無論是家長(zhǎng)還是孩子，肯定都會(huì)主動(dòng)約束自己的行為。

丁錦昊是一個(gè)很好聽的名字，可隨著“丁錦昊到此一游”，這個(gè)名字忽然就變得不那么動(dòng)聽了。在埃及盧克索神廟的浮雕上刻字的是一個(gè)丁錦昊，可我們炫耀“到此一游”的又何止一個(gè)丁錦昊呢？我們其實(shí)每個(gè)人都曾經(jīng)是丁錦昊那樣的中學(xué)生，也有可能成為“到此一游”的丁錦昊。法國(guó)的盧浮宮、美國(guó)的華爾街銅牛、馬爾代夫的珊瑚、故宮的大銅缸、萬里長(zhǎng)城的墻磚，國(guó)人一次次跌倒在不文明的旅游路上。

丁錦昊的“到此一游”給埃及的盧克索神廟帶來了傷害，同時(shí)損害的還有中國(guó)人的形象。這其實(shí)才是我們要求丁錦昊及其父母道歉的真正原因。然而令人遺憾的是，我們只是看到了丁錦昊父母的道歉，只是從他們的口中聽說丁錦昊認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。我理解中國(guó)家長(zhǎng)的愛子心切，可面對(duì)一個(gè)如此之大的錯(cuò)誤，難道隱私比錯(cuò)誤更重要？作為當(dāng)事人的丁錦昊即使不能出面道歉，寫一封道歉信總該可以吧？“丁錦昊到此一游”是文化之殤，丁錦昊事件的真正意義在于啟示國(guó)人，“到此一游”真的并非什么光彩的事情，我們不能在國(guó)外丟中國(guó)人的臉，國(guó)內(nèi)同樣不能丟。

“到此一游”式習(xí)慣不文明何時(shí)休？醉江南網(wǎng)友“空游無依”發(fā)布微博稱，在3500年前的古埃及文物上，看到中文題字“丁錦昊到此一游”。該事件經(jīng)媒體報(bào)道后引發(fā)持續(xù)關(guān)注和討論。截至發(fā)稿，網(wǎng)友“空游無依”的該條微博已被轉(zhuǎn)載了近9萬次，評(píng)論13000多條。有網(wǎng)友稱經(jīng)過搜索，在埃及浮雕上刻字的人，很可能是來自南京的一名學(xué)生。

以前常有媒體曝光中國(guó)游客不文明現(xiàn)象，總以為那些都是中國(guó)成年人的習(xí)慣造成的，如：騎美國(guó)華爾街銅牛“合照”，在法國(guó)盧浮宮里大聲喧嘩，光著膀子在倫敦大街上等等。而“丁錦昊到此一游”給公眾震撼比以前更強(qiáng)烈，因?yàn)槎″\昊是生活在大都市里青少年。按常規(guī)思維，如此年紀(jì)的孩子們應(yīng)是最懂禮貌、最守規(guī)矩?！岸″\昊到此一游”之習(xí)慣性不文明給國(guó)人帶來的是尷尬，更是臉紅。

誠(chéng)然，丁錦昊是個(gè)未成年的孩子，我們不能將習(xí)慣性不文明現(xiàn)象的指責(zé)堆于孩子身上，但我們更應(yīng)反思和拷問，是什么原因中國(guó)游客屢犯不文明錯(cuò)誤？失禮于外人的個(gè)體行為，最終無疑失去的是中國(guó)人整體素質(zhì)的“分量”。事實(shí)也證明了上述論斷，中國(guó)游客的不文明行為在英、美、日、韓及中國(guó)的澳門、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)時(shí)常見諸報(bào)端，一定程度上甚至影響了中國(guó)的形象。此前，在多個(gè)“全球最差游客”調(diào)查中，中國(guó)游客均榜上有名。對(duì)此，一網(wǎng)友在網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的回帖中寫道，作家柏楊說出了“丑陋的中國(guó)人”，到了現(xiàn)在卻依然如此，“國(guó)人”成了粗魯、不文明的代名詞，確實(shí)到了該反省的時(shí)候了。她寫道：“中國(guó)公民文明素質(zhì)不高并不是作為一名游客的時(shí)候才表現(xiàn)出來，要提高的不是游客素質(zhì)，而是全體國(guó)民的素質(zhì)?！?/p>

猶記得，“常州趙根大”五個(gè)字，被刻在臺(tái)灣北海岸知名的野柳地質(zhì)公園一處巖石上，“作者”是某印刷公司總經(jīng)理，一時(shí)間輿論嘩然。希望“丁錦昊到此一游”能給國(guó)家有關(guān)部門再次敲響警鐘，加強(qiáng)國(guó)民素質(zhì)刻不容緩。難怪國(guó)務(wù)院副總理汪洋前不久呼吁到國(guó)外的中國(guó)游客注意公眾場(chǎng)合的言談舉止，做中華文明的傳播者和中國(guó)形象的展示者。其實(shí)早在2006年前后，國(guó)家和社會(huì)就已經(jīng)注意到這一問題。當(dāng)時(shí)，中央文明辦、國(guó)家旅游局發(fā)布了《中國(guó)公民出境旅游文明行為指南》、《中國(guó)公民國(guó)內(nèi)旅游文明行為公約》等規(guī)范性文件。“提升中國(guó)公民旅游文明素質(zhì)行動(dòng)”雖取得了一定的成效，但游客的文明程度并未與我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展速度成正比，不文明的行為在景區(qū)、酒店等公共場(chǎng)所仍隨處可見。

中國(guó)自古以來是禮儀之邦，但卻頻頻失禮于外人面前，令人痛心。中國(guó)游客整體素質(zhì)有待提升，已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，愛擺闊，愛面子，還有種種陋習(xí)不勝枚舉。目前中國(guó)公民出境旅游目的地國(guó)家和地區(qū)已達(dá)140個(gè)，2010年中國(guó)出境旅游人數(shù)5739萬人次，增長(zhǎng)20.4%。高速增長(zhǎng)的出境游，更提醒我們要注意自身素質(zhì)和修養(yǎng)。雖然，境外的旅游從業(yè)者無法拒絕中國(guó)游客，因?yàn)橹袊?guó)游客“很有錢”。然而有錢不代表素質(zhì)，素質(zhì)不提高，花錢再豪爽也贏不了別人的尊重。

面對(duì)“丁錦昊到此一游”，愚以為，該關(guān)注的絕非事件本身，而是對(duì)國(guó)人整體文明素質(zhì)的思考：這個(gè)事件值得全社會(huì)反思。不文明現(xiàn)象比比皆是，已不是小事了，而是事關(guān)國(guó)民素質(zhì)、國(guó)民形象了。大家都應(yīng)從自己做起吧！

“到此一游”令誰蒙羞新華網(wǎng)一位名叫“丁錦昊”的中國(guó)游客在埃及千年神廟的浮雕上劃寫“到此一游”，這條微博，直到昨晚仍在網(wǎng)絡(luò)上瘋傳。據(jù)“微言”考證，這位丁某某竟然是畢業(yè)于南京某小學(xué)的少年，這實(shí)在讓南京人有一種心堵的感覺。另外，既然是少年，出行很可能有大人跟著，請(qǐng)問：隨行的大人有沒有發(fā)現(xiàn)并制止？

以前，聽人說咱們中國(guó)游客素質(zhì)不高，還真有過抱不平的念頭，可是，當(dāng)刷到這條微博時(shí)，猶如骨鯁在喉，忍不住“到此一說”。

騎美國(guó)華爾街銅?！昂险铡保诜▏?guó)盧浮宮里大聲喧嘩，光著膀子在倫敦大街上走，過馬路時(shí)闖紅燈，隨地吐痰，等等，這些不文明的現(xiàn)象一次又一次讓國(guó)門外的中國(guó)游客形象“尷尬”。而這些尷尬，讓來自文明古國(guó)的游客掉了文明的“身價(jià)”。失禮于外人的個(gè)體行為，最終無疑失去的是中國(guó)人整體素質(zhì)的“分量”。難怪國(guó)務(wù)院副總理汪洋前不久呼吁到國(guó)外的中國(guó)游客注意公眾場(chǎng)合的言談舉止，做中華文明的傳播者和中國(guó)形象的展示者?？磥?，中國(guó)人的文明素質(zhì)既不是可以小覷的問題，也不是可以慢慢來解決的問題。

有的富起來的國(guó)人，不差錢，但差的是文明，缺的是素質(zhì)，而素質(zhì)不提高，花錢再豪爽也贏不了別人的尊重。這一點(diǎn)，又何止是出國(guó)旅游呢。真的希望“丁錦昊”以及隨他而行、陪他成長(zhǎng)的大人們能夠反思自省。

“丁錦昊到此一游”是造祖先的孽汪憂草

“在埃及最難過的一刻，無地自容。”網(wǎng)友“空游無依”的一條微博迅速引發(fā)熱議，他在埃及盧克索神廟的浮雕上看到有人用中文刻上“丁錦昊到此一游”，為國(guó)人輕易毀壞千年文物的行為感到震驚和羞愧。許多網(wǎng)友對(duì)此均表示氣憤，大呼“丁錦昊，你要火了”。曾帶隊(duì)赴埃及多次的資深導(dǎo)游張先生表示，毀壞和私藏文物出入境已經(jīng)觸犯了當(dāng)?shù)胤?，一旦被發(fā)現(xiàn)且情節(jié)嚴(yán)重，可能要坐牢。(5月25日央視)

幾天前，汪洋副總理大聲呼吁到國(guó)外的中國(guó)游客注意公眾場(chǎng)合的言談舉止，做中華文明的傳播者和中國(guó)形象的展示者，引起網(wǎng)民熱議。因?yàn)?，游客的所作所為不只是牽涉到他們個(gè)人，還牽涉到中國(guó)的國(guó)家形象，某種意義上說，他們就是中國(guó)形象的代言人。因此，一些中國(guó)游客的不文明舉動(dòng)，也自然給中國(guó)國(guó)家形象造成負(fù)面的影響。

就在短短十多年前，中國(guó)游客還很少走出亞洲。如今，中國(guó)卻成了全球旅游業(yè)最重要的市場(chǎng)。中國(guó)游客在2012年超過美國(guó)和德國(guó)，成為海外消費(fèi)最多的游客，消費(fèi)額高達(dá)1020億美元。國(guó)家也有意把旅游業(yè)打造成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)將會(huì)迎來更大的發(fā)展。這也對(duì)中國(guó)游客提出了新的更高的要求。

但這位據(jù)稱是南京中學(xué)生的“丁錦昊”，居然把“到此一游”題到了幾千年前的古文物上，不但損壞了這份古文物，也在世人面前暴露了一部分中國(guó)人不修公德、不講文明的德性，從而也就給中國(guó)的國(guó)家形象造成了不應(yīng)有的傷害。據(jù)說埃及盧克索神廟里的浮雕有3500年歷史，這位游客居然在上面亂畫一番，無疑也就成了一個(gè)有傷大雅的國(guó)際玩笑，讓中國(guó)國(guó)家形象跟著受傷的中國(guó)。

這些年，我們已經(jīng)見識(shí)了國(guó)人在國(guó)外隨地吐痰，網(wǎng)民嘲弄這些人“丟人丟到國(guó)外去了”；我們也見識(shí)了國(guó)人在外國(guó)飛往中國(guó)的飛機(jī)上群毆，有網(wǎng)民因而嘲笑他們“丟人丟到天上去了”；如今，我們又見識(shí)了國(guó)人把“到此一游”題到了幾千年前的珍貴歷史文物上，可以說是“丟人丟到祖先那里去了”，是造祖先的孽的錯(cuò)誤做法。

對(duì)于這種“造孽”的錯(cuò)誤做法，國(guó)家有關(guān)部門不能聽之任之。一是，國(guó)內(nèi)文物部門有義務(wù)對(duì)這件埃及文物的修復(fù)工作提供幫助；二是，國(guó)家旅游部門要加大對(duì)旅行社導(dǎo)游的規(guī)范作業(yè)，盡量杜絕這種不文明行為；三是，國(guó)家教育部門與文宣部門也需要有所作為，從教育與宣傳上給游客們多上幾堂公德課。

粗暴也是一種“到此一游”

絕大部分國(guó)人還沒到過埃及，“丁錦昊”已經(jīng)在盧克索3000年神廟的浮雕上，刻上了“到此一游”的印跡。這位被“人肉”出身世背景的99后，顯然沒有意識(shí)到自己歪歪斜斜的炫游之刻，已經(jīng)觸犯了眾怒。在他不以為然地回應(yīng)了一句“寫幾個(gè)字怎么了”之后，有人扒出了這個(gè)孩子的家境細(xì)節(jié)，連他曾經(jīng)就讀的南京市游府西街小學(xué)官方網(wǎng)站，也被人黑了。進(jìn)入網(wǎng)站，赫然跳出這樣一個(gè)窗口——丁錦昊到此一游。

丁錦昊把自己的名字，刻在了埃及3000年文明史的浮雕上，自尊的網(wǎng)民決計(jì)要把“到此一游”四個(gè)字，刻到丁錦昊和他父母的心上。人們把丁錦昊對(duì)埃及文明的這次施暴，當(dāng)成了外揚(yáng)的家丑，惱羞一怒，以謾罵、人肉等方式，要讓丁錦昊和他的家長(zhǎng)一起，為此付出代價(jià)。

教育學(xué)家認(rèn)為，每個(gè)未成年身上，都投射著父母親的影子，投射著成長(zhǎng)環(huán)境的影子。所以，網(wǎng)民指責(zé)孩子的家教出了問題，可謂直指教育的要害。在輿論強(qiáng)大壓力下，丁錦昊的父母公開向社會(huì)致歉，希望給孩子一個(gè)改正的機(jī)會(huì)。

已經(jīng)沒有一種機(jī)會(huì)，能夠抹去深刻在盧克索神廟浮雕上的“到此一游”。少年丁錦昊究竟會(huì)為自己的這次炫游付出怎樣的責(zé)任，估計(jì)得由埃及的法律來認(rèn)定。但很多自尊心強(qiáng)烈的網(wǎng)民，依然覺得無地自容。與國(guó)內(nèi)旅游景點(diǎn)到處可見的某某“到此一游”相比，與梁齊齊在故宮銅缸上刻的“到此一游”相比，與十多年前某位有著高級(jí)職稱的知識(shí)分子在敦煌壁畫上大言不慚的“到此一游”相比，把臉丟到埃及的丁錦昊，在許多人眼里，已經(jīng)傷害的不僅僅是世界的文明，還傷害了5000年文明中華的自尊。

沒有自尊，便不會(huì)真心懂得如何去修養(yǎng)。丁錦昊和他的父母，理應(yīng)為自己、為孩子的教育，付出應(yīng)有的代價(jià)。但同刻“到此一游”，卻為什么引發(fā)的社會(huì)關(guān)注程度不同？我看不僅僅是被毀文物的珍貴程度問題，還包含了民族自尊的情感因素。

人們譴責(zé)對(duì)文物施暴的行為，往往會(huì)因?yàn)槲奈锸軅Τ潭炔煌?，而表現(xiàn)出程度不同的憤怒，這種心情可以理解。但如果同樣的“到此一游”，因國(guó)內(nèi)國(guó)外而持不同程度的態(tài)度，則會(huì)將對(duì)文明的敬重、對(duì)法律的敬畏，歸到了純粹的面子問題；丁錦昊的“到此一游”風(fēng)波，便會(huì)容易從文明行為的探討與指責(zé)，誤入“臉丟大了”的感情偏執(zhí)，繼而成為一起以暴制暴的不文明事件。

民族自尊感，不應(yīng)因內(nèi)外而有別。不把國(guó)內(nèi)“到此一游”的炫游丑態(tài)當(dāng)作傷自尊的事，炫游的“咸豬手”就會(huì)走到哪伸到哪。人們可以寬容少年丁錦昊，但做父母的不應(yīng)從中尋求寬容自己。社會(huì)輿論，同樣不應(yīng)逮住一個(gè)丁錦昊，用更暴的力量，硬在這個(gè)未成年人的心上，在這個(gè)孩子父母的頭上，刺拉拉刻一句“到此一游”來解氣去恨。這對(duì)法治的傷害、對(duì)人類文明的傷害，與丁錦昊刻在埃及神廟浮雕上的“到此一游”一樣，甚至更加粗暴。

不應(yīng)用更暴的力量，硬在這個(gè)未成年人的心上，刺拉拉刻一句“到此一游”來解氣去恨。

“到此一游”是沒有底線的炫丑半島都市報(bào)

“在埃及最難過的一刻，無地自容?！本W(wǎng)友“空游無依”的一條微博迅速引發(fā)熱議，他在埃及盧克索神廟的浮雕上看到有人用中文刻上“丁錦昊到此一游”，為國(guó)人輕易毀壞千年文物的行為感到震驚和羞愧。許多網(wǎng)友對(duì)此均表示氣憤，大呼“丁錦昊，你要火了”。曾帶隊(duì)赴埃及多次的資深導(dǎo)游張先生表示

，這已經(jīng)觸犯了當(dāng)?shù)胤?，一旦被發(fā)現(xiàn)且情節(jié)嚴(yán)重，可能要坐牢。

埃及盧克索神廟是舉世聞名的歷史文明遺跡。面對(duì)這樣的文明瑰寶，任何一個(gè)尊重歷史、敬畏文明的人，無不會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、小心備至地呵護(hù)。因?yàn)橹挥凶鹬貧v史，才會(huì)把握未來

；唯有敬畏文明，才會(huì)傳承延續(xù)文明。貿(mào)然刻畫“到此一游”，既是對(duì)文明的褻瀆、對(duì)歷史的漠視，也會(huì)讓歷經(jīng)歲月洗禮的古老文物雪上加霜。

“到此一游”是國(guó)民文明的頑疾，不論是長(zhǎng)城，還是故宮文物上，“到此一游”屢見不鮮。如今，“到此一游”居然漂洋過海，到埃及洋洋得意地“呲牙咧嘴”。殊不知，“到此一游”既是個(gè)人文明的暗瘡，也是毫無底線的炫丑。在一定程度上，“到此一游”其實(shí)是國(guó)民文明的試紙。在令人嘆為觀止的盧克索神廟的浮雕上，那幾個(gè)蹩腳的手刻漢字，正嗤笑著某些人的丑陋不堪。無疑，在世界奇觀上隨意涂抹的“奇觀”，已超越了國(guó)度，只能讓一種古老文明替另一種古老文明汗顏。

雖然，我們尚不知道丁錦昊到底是什么人，也無須知道他是什么人，說難聽點(diǎn)，“到此一游”的歷史淵源，使得丁錦昊可能是我們中的任何一個(gè)人。“丁錦昊到此一游”的莽撞，一方面與文物保護(hù)意識(shí)和文明游覽教育的缺失息息相關(guān)，另一方面，隨意污損文物的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，而相關(guān)法律懲戒微不足道，也在無形中縱容了這種行為。

面對(duì)文明古跡，珍惜文物、敬畏文明，才是最好的、抽象的“到此一游”。要扭轉(zhuǎn)隨意刻畫的文明頑疾，除了相關(guān)的教育宣傳及時(shí)跟進(jìn)，法律的制裁也不能若有若無，應(yīng)和埃及一樣，讓破壞情節(jié)嚴(yán)重者吃牢飯，只對(duì)“到此一游”口誅筆伐，終將無濟(jì)于事。

“到此一游”頻現(xiàn)折射德育的失敗雷

鷂

晚報(bào)訊

“在埃及最難過的一刻，無地自容。”網(wǎng)友“空游無依”的一條微博迅速引發(fā)熱議，他在埃及盧克索神廟的浮雕上看到有人用中文刻上

“丁錦昊到此一游”，為國(guó)人輕易毀壞千年文物的行為感到震驚和羞愧。（5月25日新聞晚報(bào)）

我國(guó)在世界上素有文明禮儀之邦的盛譽(yù)，講文明、懂禮貌也是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)。但是為什么到了今天，各種不文明現(xiàn)象會(huì)大行其道，人們也是見怪不怪？說白了就是學(xué)校和社會(huì)德育的失敗，人們意識(shí)不到自己的所作所為其實(shí)就是一種失德的行為。

今年2月份，故宮銅缸上有游客留言“梁齊齊到此一游”，一經(jīng)媒體報(bào)道，就立即引起全國(guó)網(wǎng)友一致聲討。時(shí)隔三個(gè)月，這種現(xiàn)象非但沒有根絕，反而被丁錦昊帶出國(guó)門，遠(yuǎn)播海外。于是，又再次引來全國(guó)網(wǎng)友的齊聲譴責(zé)，并且對(duì)其本人、家長(zhǎng)和學(xué)校都進(jìn)行了口誅筆伐，可見對(duì)于此失德行徑國(guó)人都是深惡痛絕。

但是，細(xì)觀國(guó)內(nèi)的大小旅游景點(diǎn)，或多或少、或新或舊的都會(huì)有“XXX到此一游”的痕跡。很多人都是出于好玩心理，看到別人留言，沒有受到制止和處罰，于是也欣然上前“大筆一揮”，留下“墨寶”以求不朽，根本就沒有意識(shí)到這種做法是一種失德的行為。諸如此類行為還有不自覺排隊(duì)、亂扔垃圾、隨地吐痰、公共場(chǎng)所吸煙、破壞公共財(cái)物、拒絕給老幼孕殘讓座等，真可謂比比皆是、數(shù)不勝數(shù)。

而且不僅在國(guó)內(nèi)，國(guó)外的很多旅游勝地和公共場(chǎng)所都有專門針對(duì)國(guó)人的中文標(biāo)語，如“溫泉池中不許搓澡”、“請(qǐng)便后沖水”、“垃圾桶在此”、“請(qǐng)勿大聲喧嘩”等，或許用不了多久還會(huì)再加一句，“嚴(yán)禁涂鴉”。這其中固然有一定的歧視成分，但是如果沒有我們的“不拘小節(jié)”，別人怎可無中生有？

德育的失敗，直接導(dǎo)致人們普遍缺乏公共觀念，總以為公共場(chǎng)所就是公共的地盤，干什么都行，而且這些現(xiàn)象都是小問題，沒必要上綱上線。久而久之，放任自流，沒人指責(zé)，也沒有形成監(jiān)督和輿論壓力，最終成了一種無意識(shí)、理所當(dāng)然的狀態(tài)，而這種狀態(tài)一旦形成社會(huì)風(fēng)氣，勢(shì)必給未成年人造成惡劣的影響，漸漸地就會(huì)像丁錦昊一樣把失德行為當(dāng)成習(xí)慣性動(dòng)作。

宋朝林逋《省心錄》有云：“制水者必以提防，制性者必以禮法”。意思是要治理水患，必須筑建堤壩，要陶冶好的性情必須用文明禮貌的規(guī)矩來約束自己。因此，學(xué)校和社會(huì)都應(yīng)該高度重視德育工作，“一德立而百善從之”，高尚的道德確立了，人們便會(huì)自覺革除陋習(xí)，崇尚文明。

"丁錦昊們"還不夠給國(guó)人丟臉嗎？鄭蘇文

“丁錦昊”是一個(gè)人的名字，也是一群人的象征。一個(gè)人素質(zhì)底下，在大染缸里算不得什么，因?yàn)楹芏嗳瞬畈欢喽歼@樣。但到了國(guó)外，換到另外一個(gè)文化環(huán)境里，就會(huì)顯得很扎眼。(《光明網(wǎng)》2013年5月25日)

中國(guó)游客在在埃及盧克索神廟的浮雕上看到中文的

“丁錦昊到此一游”，自感大囧，微博一傳，全國(guó)熱議。有些人認(rèn)為該行為實(shí)在是大丟國(guó)人臉面，為此感到震驚和羞愧，甚至感到“無地自容”。同樣，也有人認(rèn)為，這不過是國(guó)人的大驚小怪罷了，如光明網(wǎng)《丁錦昊真的給國(guó)人丟臉嗎》文章作者所言，全國(guó)各地景點(diǎn)皆是如此，大家熟視無睹，反而為遠(yuǎn)在埃及的“到此一游”震驚羞愧，似乎完全沒有必要，甚至大家本質(zhì)上也是一樣。所以作者表示“那些站在道德高地批評(píng)他的人，是不是先想想自己有沒有在國(guó)內(nèi)景點(diǎn)刻劃過“到此一游”?”。

但是，我們恰恰需要贊揚(yáng)的是有些國(guó)人的的震驚和羞愧，贊揚(yáng)的是他們發(fā)現(xiàn)不合適，能夠通過微博流傳，通過清議評(píng)論，讓可恥的事情大白于天下，而不是沒有原則的沉默，孟子有言：“羞惡之心，義之端也”。同時(shí)，我們最應(yīng)該害怕的，恰恰是我們習(xí)慣的沉默。

這種習(xí)慣的沉默，造成的結(jié)果，正如作者所言，“國(guó)內(nèi)的長(zhǎng)城上刻滿了名字”，可是“我們覺得稀松平?！?。這其中的原因，難道不是太多“丁錦昊”們，覺得文物無足輕重，無愛惜之心，逞一己之私，遠(yuǎn)在萬里都會(huì)有“到此一游”;難道不是“丁錦昊”們，公眾場(chǎng)合大聲喧嘩，隨地抽煙吐痰，不遵守公序良俗，外國(guó)相關(guān)的中文提醒標(biāo)識(shí)逐年增多?難道不是我們，可以熟視無睹，常常一笑而過，對(duì)這些言行有太多的寬容和沉默?

當(dāng)對(duì)不文明開戰(zhàn)的批評(píng)來了的時(shí)候，我們?yōu)槭裁床粺崃业臍g迎它，只有批評(píng)的聲音越多，批評(píng)的內(nèi)容越豐富，更多的人關(guān)注，才能讓更多的人反思自己的不文明。這樣的聲音，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)上，不是太多，而是太少。這里，不是痛打“落水狗”，“丁錦昊”是一個(gè)標(biāo)志，他是一個(gè)人，也是一群人的標(biāo)志，他們不適當(dāng)?shù)男袨?，是夠給國(guó)人丟臉的了。

作者講“‘國(guó)人素質(zhì)’難倒不只是我們的一種美好想象?”但是，我們完全有理由相信，國(guó)人的素質(zhì)，會(huì)在這種種的“不沉默”里，會(huì)在這許多人的“震驚和羞愧”里，逐漸成為真正的美好，而不是“想象”。

請(qǐng)用文明方式矯正不文明行為時(shí)言平埃及盧克索神廟浮雕上的漢字“丁錦昊到此一游”，近日被網(wǎng)友曝光后，讓國(guó)人有些無地自容。并進(jìn)而掀起“人肉丁錦昊”的運(yùn)動(dòng)，有人發(fā)微博稱當(dāng)事人是南京的一名學(xué)生，并公布相關(guān)個(gè)人信息。25日，孩子父母通過媒體主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)道歉，求大家原諒孩子。（5月26日《現(xiàn)代快報(bào)》）

“到此一游”，也算得上是中國(guó)文化傳統(tǒng)中綻放的，且永不凋謝的奇葩了。它不但生動(dòng)地刻畫在綿延的長(zhǎng)城上，更是隨著國(guó)人開放的腳步，輸出到了國(guó)外。劣跡經(jīng)過國(guó)際化的放大，瞬時(shí)激起國(guó)人沉睡的恥感。

人肉的機(jī)器高效運(yùn)行，道德的大棒高高舉起。面對(duì)不文明的行為，國(guó)人總喜歡以文明捍衛(wèi)者的姿態(tài)站在道德高地上，熙熙攘攘，活似趕場(chǎng)。如果說，在文明實(shí)物上的“到此一游”是丑陋的，那么這種喧囂，又何嘗不是一種“到此一游”的精神標(biāo)榜。

丁錦昊的劣跡，不僅僅是個(gè)體的道德缺陷，更是特定文化情境下的通病，且病入膏肓。人肉丁錦昊，能有多大的意義？殊不知，在病態(tài)的文化環(huán)境下，每個(gè)人都可能是丁錦昊，每個(gè)人都可能成為丁錦昊。理性的批判，應(yīng)該是將矛頭指向自己。但面對(duì)社會(huì)道德瑕疵，群體表現(xiàn)出對(duì)他的戾氣往往要旺盛于對(duì)己的勇氣。

置身事外的批判和人肉，實(shí)際上，是試圖以一種不文明方式矯正另一種不文明行為。某種意義上而言，人肉的行為與“到此一游”性質(zhì)是相同的，都是以非文明的方式來證明自己在某種文明環(huán)境和現(xiàn)象下的存在感。此情此景，我們都是文明的幻想家，而不是文明的踐行者。

這倒不是為丁錦昊的行為辯護(hù)，而是認(rèn)為：與其將丁錦昊當(dāng)成批判的靶子，倒不如將其看成我們的一面鏡子，道德和文明的一條鞭子。道德救贖之所以舉步維艱，難就難在我們的文化基因里，總是對(duì)別人苛刻嚴(yán)厲，對(duì)自己無限寬容。同一道德現(xiàn)象的批判者和批判對(duì)象，有時(shí)甚至可以是同一個(gè)人；人肉者有時(shí)或正是潛伏的被人肉者。

動(dòng)輒掄起道德的大棒或者開動(dòng)“人肉”的機(jī)器，這種矯正不文明的非文明方式，應(yīng)該從公共輿論場(chǎng)驅(qū)除。請(qǐng)用文明來說服我、請(qǐng)用文明來更正我，這才是合理的方式和路徑?！耙员┲伪钡奈拿骷m偏，制造的只能是道德的混戰(zhàn)。

面對(duì)輿論圍剿，孩子父母出來道歉了。但事實(shí)卻是，他們應(yīng)該為此付出代價(jià)，但并不意味著他們要承受這記沉重的道德大棒。審視我們的文化基因：對(duì)文化缺少敬畏，對(duì)秩序缺乏尊重，骨子里充滿自私的集體無意識(shí)……這些，是造就無數(shù)“到此一游”的根源，這個(gè)病根不除，難免舊疾復(fù)發(fā)。

請(qǐng)用文明的方式矯正不文明行為，請(qǐng)?jiān)凇暗酱艘挥巍崩镎业降赖伦儺惖墓餐?。光逼著一個(gè)人服藥，治不好整個(gè)社會(huì)的病。

為什么不能對(duì)“丁錦昊”多點(diǎn)寬容李明莉近日，因埃及盧克索神廟浮雕上的一句“丁錦昊到此一游”，年僅14歲的南京初中生丁錦昊遭到網(wǎng)友的瘋狂搜索，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于他的斥責(zé)聲也此起彼伏。面對(duì)其家長(zhǎng)的致歉，廣大網(wǎng)友表現(xiàn)不是對(duì)一個(gè)未成年人的寬容而是變本加厲的娛樂孩子，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于惡搞“丁錦昊”的帖子也大肆蔓延。由“丁錦昊”作為契機(jī)，廣大網(wǎng)友開始打著“教育孩子，為中國(guó)感到恥辱”的口號(hào)對(duì)一個(gè)未成年人進(jìn)行了一次殘忍的“刑罰”。

在名勝古跡上留下“墨寶”這一行為可以說是在中國(guó)由來已久，已成為一種“傳統(tǒng)”。而此次“作案”的丁錦昊也只是廣大“刻