傳統(tǒng)文化對(duì)職教發(fā)展的影響

傳統(tǒng)文化對(duì)職教發(fā)展的影響四川工業(yè)科技學(xué)院交通學(xué)院李印平摘要:文化對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家的職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展都有著重要的影響作用，尤其是對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)有著五千年悠久歷史的國(guó)家而言，我們長(zhǎng)期的文化積淀中所包含的不同方面的復(fù)雜因素必然對(duì)我國(guó)職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展有著不同程度的影響。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化影響職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展縱觀當(dāng)今世界，大凡先進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家都十分重視職業(yè)技術(shù)教育。中國(guó)，這個(gè)古老的文明國(guó)度，隨著改革開放的不斷深入，職業(yè)教育也獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。任何一種教育都和一國(guó)的文化傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系，職業(yè)技術(shù)教育也不例外。在對(duì)我國(guó)的職業(yè)技術(shù)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行思考的時(shí)候，我們無法也不能脫離其所扎根的中國(guó)文化的土壤，正是中國(guó)文化中的那些獨(dú)特的特征使得西方發(fā)達(dá)國(guó)家的職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展路徑必然不具備可復(fù)制性，使得我國(guó)的職業(yè)技術(shù)教育不能照搬照抄世界其他國(guó)家在職業(yè)技術(shù)教育方面的經(jīng)驗(yàn)，我們也應(yīng)當(dāng)在對(duì)中國(guó)本土文化有所了解的情況下適當(dāng)?shù)亟梃b國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，必須指出的是，其實(shí)世界各國(guó)的文化并無優(yōu)劣高下之分，但是文化中確實(shí)存在一些因素可能會(huì)在一定歷史時(shí)期內(nèi)對(duì)職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展起積極推動(dòng)的作用，而也會(huì)有些因素會(huì)產(chǎn)生不利于職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展的影響，盡管這些都并非絕對(duì)。中國(guó)的文化傳統(tǒng)中不利于職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展的因素（一）對(duì)技術(shù)的輕視中國(guó)文化中具有較強(qiáng)的輕視技術(shù)的傾向，這一點(diǎn)至少?gòu)乃逄崎_設(shè)科舉考試之后就已經(jīng)十分明顯了。科舉考試作為政府選拔文官的主要途徑，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中完全沒有對(duì)于個(gè)人技術(shù)能力的考核的成分，這一點(diǎn)就足以產(chǎn)生足夠強(qiáng)大的導(dǎo)向作用。處于社會(huì)底層的農(nóng)民和手工業(yè)者要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位的提升，不能依賴其本身所賴以生存的技術(shù)特長(zhǎng)，而只能走“讀圣賢書”的道路;盡管他們掌握著技術(shù)，而技術(shù)也是他們得以謀生的重要手段，但卻不能使他們擺脫被剝削和壓迫的地位，因而也只是“下等人”才做的事。而對(duì)于社會(huì)地位較高的人而言，他們根本不需要那些“雕蟲小技”。這種導(dǎo)向作用經(jīng)過1300多年的積淀，在中國(guó)人的意識(shí)里形成了難以消除的影響，使得中國(guó)人對(duì)技術(shù)有一種道不清、說不明的鄙視?！皠谛恼咧稳耍瑒诹φ咧斡谌恕边@樣的習(xí)語就是這種鄙視的表現(xiàn)。這種影響持續(xù)至今，在許多領(lǐng)域里都可以看到。表現(xiàn)在職業(yè)技術(shù)教育方面，就有包括“三重三輕”，（重普教，輕職教;重學(xué)歷教育，輕職業(yè)技能培訓(xùn);重普教升學(xué)率，輕職教就業(yè)率）、企業(yè)單位招工用人盲目追求高學(xué)歷、“普高熱”在內(nèi)的諸多現(xiàn)象。（二）文化與實(shí)用之間的割裂這一點(diǎn)在世界上許多文化中都存在，正如杜威所說的那樣，這種區(qū)分源自這樣一種事實(shí)，這個(gè)世界上的人分為兩部分，兩部分的人過著幾乎完全不同的生活，兩者之間幾乎完全割裂?！爸挥猩贁?shù)人能夠過真正的人的生活，他們依靠別人的勞動(dòng)成果維持生活?！弊约簞趧?dòng)的那部分人盡管擁有技術(shù)能力，卻只能過著一種近似于被奴役的生活，而依靠他人勞動(dòng)而生活的人反而享受著自由的生活。正是這種自由的活動(dòng)與奴性的活動(dòng)的分離、統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)的分離、“內(nèi)部的精神活動(dòng)和外部的身體活動(dòng)之間的割裂”導(dǎo)致了知識(shí)與技能的分離，并最終導(dǎo)致了傳授知識(shí)的教育與傳授技能的教育的分離，即自由教育與職業(yè)技術(shù)教育的分離。長(zhǎng)期以來，人們對(duì)實(shí)用知識(shí)的輕視、對(duì)職業(yè)技術(shù)教育的輕視很大程度上就是源自上述兩種生活的分離、文化與實(shí)用之間的分離，因?yàn)閷?shí)用知識(shí)、職業(yè)技術(shù)教育代表著被壓迫階級(jí)的生活，意味著低下的社會(huì)地位，與貴族的“血統(tǒng)”無緣。中國(guó)的文化傳統(tǒng)中有利于職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展的因素“中國(guó)哲學(xué)在其產(chǎn)生的初期就具有較強(qiáng)的實(shí)用的色彩，由于農(nóng)業(yè)文明造就了人們務(wù)實(shí)的心理，所以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的黃河流域的文化具有很強(qiáng)的務(wù)實(shí)的色彩。”正如李澤厚先生所指出的那樣，“……實(shí)用理性便是中國(guó)傳統(tǒng)思想在自身性格上所具有的特色。先秦各家為尋求當(dāng)時(shí)社會(huì)大變動(dòng)的前景出路而授徒立說，從商周巫史文化中解放出來的理性，沒有走向閑暇從容的抽象思辨之路（如希臘），也沒有沉入?yún)挆壢耸赖淖非蠼饷撝荆ㄈ缬《龋?，而是?zhí)著人間世道的實(shí)用探求。”中國(guó)人的實(shí)用思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在諸子百家時(shí)代的《墨子》中就有體現(xiàn)。而到了20世紀(jì)，在鄧小平的思想中，這種實(shí)用思想依然有明顯的表現(xiàn)，“黑貓、白貓，抓住老鼠就是好貓”，這句鄧小平常用的四川民間諺語就是極好的說明。另一個(gè)比較明顯的例子是，曾經(jīng)處于中國(guó)社會(huì)底層的商人階層已經(jīng)擺脫了“士農(nóng)工商”的末等地位，成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的中堅(jiān)力量之一。中國(guó)人對(duì)于特定人群以及事物的看法往往會(huì)隨著其實(shí)際利益的變化而發(fā)生轉(zhuǎn)變。其實(shí)，中國(guó)人現(xiàn)在對(duì)于學(xué)歷的重視、對(duì)于普通教育的重視也并非由于對(duì)抽象理性或終極價(jià)值的關(guān)懷，而是一種基于工具理性的實(shí)用主義的選擇。中國(guó)人之所以重視普通教育而輕視職業(yè)技術(shù)教育，是因?yàn)橐恢币詠硗ㄟ^普通教育（如果按照現(xiàn)在的分類標(biāo)準(zhǔn)，科舉的選拔標(biāo)準(zhǔn)一定是屬于普通教育的范疇的）這一途徑，人們可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位的提升，可以獲得權(quán)力，而這就意味著人們實(shí)實(shí)在在的生活水平的提高而當(dāng)社會(huì)條件發(fā)生變化，以至于以往人們所向往的路徑（比如上大學(xué)）不那么好走或者出路不好的時(shí)候，中國(guó)人出于理性經(jīng)濟(jì)人的選擇，由于實(shí)用主義的精神特質(zhì)的影響，很可能對(duì)自己的選擇做出更加合理的調(diào)整。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展變化的影響在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的今天，就業(yè)問題已經(jīng)成了從官方到民間都極其重視的最為嚴(yán)重的社會(huì)問題之一。與此同時(shí)，在勞動(dòng)力總體供大于求的情況下，也存在著一些“有的人沒事干，有的事沒人干”的情形，即“結(jié)構(gòu)性失業(yè)”的問題。而實(shí)際上，我國(guó)的就業(yè)困難已經(jīng)越來越從總量過剩轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)失衡，比如在東部沿海地區(qū)，高技能人才的短缺已經(jīng)成為了許多企業(yè)十分頭痛的一個(gè)問題。統(tǒng)計(jì)顯示，去年一季度上海市高級(jí)技工招聘崗位數(shù)量是求職人數(shù)的12倍，而技師招聘崗位數(shù)量竟達(dá)到求職人數(shù)的20倍，可見高級(jí)技能人才的缺口依然很大。上海市勞動(dòng)保障局的調(diào)查顯示，由于越來越受企業(yè)的青睞，上海高級(jí)技工的工資水平“水漲船高”，部分崗位的年工資近10萬元，高于一般管理人員。造成這種情況的原因至少有一條，即年輕人盲目追求白領(lǐng)職位，不愿意做技術(shù)工人，造成技工后繼乏人，市場(chǎng)上出現(xiàn)斷層。而在去年5月21日的第七屆中國(guó)北京國(guó)際科技產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)中國(guó)教育峰會(huì)上，勞動(dòng)和社會(huì)保障部中國(guó)就業(yè)培技術(shù)指導(dǎo)中心主任陳宇認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)從人均1000美元向3000和5000美元沖擊時(shí)候，對(duì)高技能人才的需求就會(huì)迅速增加，我們現(xiàn)在就處在這樣的時(shí)期。一方面，許多人找不到工作，大量應(yīng)聘者為一個(gè)薪水并不高的白領(lǐng)職位碰破頭皮;另一方面，有些崗位高技能人才、在某方面有特長(zhǎng)的人才特別缺乏，那些具有一技之長(zhǎng)的能工巧匠供不應(yīng)求。在這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“威逼利誘”之下，現(xiàn)實(shí)且理智的人們不難做出更加切合實(shí)際情況的選擇。盡管在現(xiàn)階段社會(huì)上還大量存在著諸如普高熱、許多技術(shù)專業(yè)很少有人問津而文秘等供大于求的專業(yè)卻仍有無數(shù)人報(bào)考、許多單位人才高消費(fèi)等不理智的行為，但這更多的是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期難以避免的社會(huì)現(xiàn)象，它們會(huì)隨著我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步成熟和完善而逐步減少;現(xiàn)實(shí)的中國(guó)人在市場(chǎng)調(diào)控和社會(huì)生活的教育之下，一定會(huì)在自己及子女的職業(yè)選擇和生涯發(fā)展規(guī)劃上逐步走向冷靜、理智和成熟。與此同時(shí)，歷史上長(zhǎng)期存在的文化與實(shí)用之間的割裂的情況現(xiàn)在也開始改變。一方面，在現(xiàn)代社會(huì)中，越來越多憑借自己的能力與勞動(dòng)創(chuàng)造自己生活的人們成為了社會(huì)的中堅(jiān)甚至進(jìn)入上層社會(huì)，那種辛勤勞動(dòng)的人只能過一種被奴役的生活的現(xiàn)象已經(jīng)越來越少了，自由的活動(dòng)與奴性的活動(dòng)的分離逐漸消失;另一方面，現(xiàn)代生活中逐漸開始出現(xiàn)越來越多的崗位需要人們同時(shí)兼具動(dòng)腦與動(dòng)手兩力而的能力，勝任這些職業(yè)的人必須“頭腦靈活，四肢發(fā)達(dá)”?！盎翌I(lǐng)”概念的推出就是這種現(xiàn)象的極好反映。灰領(lǐng)作為“既有比較高的理論素養(yǎng)與知識(shí)水平，又具有比較強(qiáng)的操作能力與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的復(fù)合型人才，所具有的最為典型的特征就是動(dòng)腦與動(dòng)手兼?zhèn)?。?dāng)我們的社會(huì)具有越來越多的“后現(xiàn)代”特征時(shí)，當(dāng)不同的學(xué)科開始出現(xiàn)融和的趨勢(shì)時(shí)，當(dāng)需要?jiǎng)幽X和動(dòng)手兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才開始走俏時(shí)，杜威所描述的那種歷史上長(zhǎng)期存在的“內(nèi)部的精神活動(dòng)和外部的身體活動(dòng)之間的割裂”也就開始走向終結(jié)，技術(shù)及職業(yè)技術(shù)教育被輕視的社會(huì)背景也同時(shí)開始發(fā)生變化。相信經(jīng)過一段時(shí)間，技術(shù)及職業(yè)技術(shù)教育被輕視的社會(huì)基礎(chǔ)也會(huì)逐漸萎縮，人們關(guān)于職業(yè)技術(shù)教育的觀念也會(huì)自然而