高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：清 章學(xué)誠《假年》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：[清]章學(xué)誠《假年》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成1—5題（選擇題每小題3分，共19分）假年[清]章學(xué)誠客有論學(xué)者，以謂書籍至后世而繁，人壽不能增加于前古，是以人才不古若也。今所有書，如能五百年生，學(xué)者可無遺憾矣。計(jì)千年后，書必?cái)?shù)倍于今，則亦當(dāng)以千年之壽副之，或傳以為名言也。余謂此愚不知學(xué)之言也。必若所言，造物雖假之以五千年，而猶不達(dá)者也。學(xué)問之于身心，猶饑寒之于衣食也；不以飽暖慊其終身，而欲假年以窮天下之衣食，非愚則罔也。夫質(zhì)大者所用不得小，質(zhì)小者所資不待大，物各有極也。人亦一物也。鯤鵬之壽十億，雖千年其猶稚也；蟪蛄不知春秋，期月其大耋也。人于天地之間，百年為期之物也。心知血?dú)猓阋灾馨倌曛o欲，而不可強(qiáng)致者也。夫子“十五志學(xué)”，“七十而從心所欲，不逾矩”。圣人，人道之極也。人之學(xué)為圣者但有十倍百倍之功未聞待十倍百倍之年也一得之能一技之長(zhǎng)亦有志學(xué)之始與不逾矩之究竟也。其不能至于圣也，質(zhì)之所限也，非年之所促也。顏?zhàn)尤?，夫子曰：“惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止也?！鄙w痛其不足盡百年之究竟也。又曰：“后生可畏，四十五十而無聞焉，斯不足畏。”人生固有八十九十至百年者，今不待終其天年，而于四十五十，謂其不足畏者，亦約之以百年之生，度其心知血?dú)庵茫炭梢庥?jì)而得也。五十無聞，雖使更千百年，亦猶是也。今不知為已，而騖博以炫人，天下聞見不可盡，而人之好尚不可同。以有盡之生，而逐無窮之聞見；以一人之身，而逐無端之好尚，堯、舜有所不能也。孟子曰：“堯舜之智，而不遍物；堯舜之仁，不遍愛人?！苯褚苑测Y，而欲窮堯、舜之所不遍，且欲假天年于五百焉；幸而不可能也，如其能之，是妖孽而已矣?！弊遄油髟唬骸笆甯该恳妼W(xué)者，自言苦無記性，書卷過目輒忘，因自解其不學(xué)。叔父輒曰：‘君自不善學(xué)耳。果其善學(xué)，記性斷無不足用之理。書卷浩如煙海，雖圣人猶不能盡。古人所以貴博者，正謂業(yè)必能專，而后可與言博耳。蓋專則成家，成家則已立矣。宇宙名物，有切己者，雖錙銖不遺；不切己者，雖泰山不顧。如此用心，雖極鈍之資，未有不能記也。不知專業(yè)名家，而泛然求圣人之所不能盡，此愚公移山之智，而同斗筲之見也。’”（選自《文史通義》，有刪減）1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．則亦當(dāng)以千年之壽副之

副：相稱，符合B．期月其大耋也

大耋：生命消逝C．而騖博以炫人

騖博：追求淵博D．堯舜之智，而不遍物

遍：通曉2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）A．人壽不能增加于前古

月出于東山之上B．不以飽暖慊其終身

是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人C．吾見其進(jìn)也

吾其還也D．成家則已立矣

河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開篇先破后立，批駁“假如人借到年齡而長(zhǎng)壽，都能夠活到五百歲，就可以讀遍天下所有的書”這種似是而非的觀點(diǎn)，認(rèn)為是不懂得學(xué)習(xí)的愚人妄言。B.將“鯤鵬”“蟪蛄”的壽命進(jìn)行對(duì)比，分析孔子對(duì)“顏回之死”惋惜悲痛的原因，并結(jié)合孟子對(duì)堯舜的評(píng)價(jià)，由此闡明學(xué)問對(duì)于人們身心的重要作用。C.章學(xué)誠明確提出學(xué)者求學(xué)的目的是為充實(shí)自己，修身養(yǎng)性，而不是向人炫耀。他認(rèn)為毎個(gè)人都應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的資質(zhì)條件選定不同學(xué)習(xí)內(nèi)容，盡心盡性，才能身心有所獲得。D.《假年》一文用詞既嚴(yán)肅又詼諧，令人自發(fā)深省，與作者一直強(qiáng)調(diào)的“讀書養(yǎng)氣之功，博古通經(jīng)之要”治學(xué)態(tài)度互相印證。4．用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。（3分）人之學(xué)為圣者但有十倍百倍之功未聞待十倍百倍之年也一得之能一技之長(zhǎng)亦有志學(xué)之始與不逾矩之究竟也。5．翻譯文中畫橫線的句子。（7分）（1）心知血?dú)?，足以周百年之給欲，而不可強(qiáng)致者也。（4分）譯文：（2）古人所以貴博者，正謂業(yè)必能專，而后可與言博耳。（3分）譯文：【答案解析】1.B（大耋：長(zhǎng)壽。耋，年老。）2.D（就，表承接，連詞。A.比，介詞/從，介詞；B.因?yàn)?，連詞/憑……的身份，介詞；C.他，代詞/還是，表商量的語氣副詞。）3.B（將“鯤鵬”“蟪蛄”的壽命進(jìn)行對(duì)比，分析孔子對(duì)“顏回之死”惋惜悲痛的原因，是為闡明學(xué)問取決于人的資質(zhì)條件，而不在于年壽短長(zhǎng)的道理。孟子對(duì)堯舜的評(píng)價(jià)是為了批駁“假年”論調(diào)的荒唐。）4.人之學(xué)為圣者/但有十倍百倍之功/未聞待十倍百倍之年也/一得之能/一技之長(zhǎng)/亦有志學(xué)之始/與不逾矩之究竟也。（3分）（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共3分。斷對(duì)1處不給分，斷對(duì)2~3處給1分，斷對(duì)4~5處給2分，斷對(duì)6處給3分；錯(cuò)斷1處不扣分，錯(cuò)斷2~3處扣1分，錯(cuò)斷4~5處扣2分，錯(cuò)斷6處扣3分。先給分，后扣分，漏斷不計(jì)分。）5.（1）他們的心智血?dú)猓耆軡M足百年壽限的需求，但卻不能強(qiáng)行達(dá)到。（心知、足以、周、強(qiáng)致各1分）（2）古人重視學(xué)識(shí)淵博的原因，正是認(rèn)為學(xué)業(yè)必須先能專深，而后方可和他（們）共同談?wù)搹V博。（所以、貴各1分，與（之）省略句式1分）【參考譯文】假年[清]章學(xué)誠有個(gè)談?wù)撝螌W(xué)的人,認(rèn)為書籍到后世越來越繁富，而人的壽命卻不比古代的人更長(zhǎng)，所以后人的才華比不上古人?，F(xiàn)在積累下來的全部書籍,如果能有五百歲的壽命去讀，學(xué)者就可以沒有遺憾了。推想千年之后，書籍一定比今天又多數(shù)倍，那么也應(yīng)當(dāng)有千歲的壽命才能與它相稱，有的人把這話傳為名言。我認(rèn)為這是愚昧無知的言論。（如果）一定像他所說的那樣，造物主即使給他五千年的壽命，也仍然不能通達(dá)古今。學(xué)問對(duì)于身心來說，有如饑寒對(duì)于衣食一樣。不因飽暖而感到終生滿足，卻想延長(zhǎng)壽命來享用完天下的衣食，這不是愚蠢就是欺騙。質(zhì)地高大的東西不能小用，質(zhì)地低下的東西不能大用，事物各有自己的極限。人也是萬物中的一種。鯤鵬的壽命有十億歲，即使活了千年也還幼稚；蟪蛄不知道春秋二季的存在，活一個(gè)月就算長(zhǎng)壽了。人在天地萬物之間，屬于百年為期限的一種動(dòng)物。他們的心智血?dú)?，完全能滿足百年壽限的需求,但卻不能強(qiáng)行達(dá)到?？追蜃印笆鍤q立志做學(xué)問”，“到七十歲便能隨心所欲，又不超越規(guī)矩”，是入世間的最高準(zhǔn)則。人們學(xué)做圣人，只有十倍百倍的努力，沒聽說期待十倍百倍的年齡。偶爾的收獲，微長(zhǎng)的技能，也有立志學(xué)習(xí)的開端，與不超越規(guī)矩的終結(jié)。人們不能到達(dá)圣人的境界，是因?yàn)槭艿劫Y質(zhì)的限制，而不是因?yàn)閴勖亩檀佟ｎ伝厝畾q便夭折了，孔夫子說:“太可惜了！我只看見他不斷進(jìn)步，從未見他止步不前?！贝蟾攀窃跒轭伝貨]能窮盡百年的最終結(jié)果而悲傷。他又說：“年輕人值得敬畏。如果到四五十歲還沒出什么名聲，這種人也就不值得畏懼了?！比松倘挥谢畹桨司攀畾q甚至百歲的例子，現(xiàn)在不等他活到那個(gè)時(shí)候，而在他四五十歲時(shí)候，就認(rèn)為他不值得畏懼,也是以百年之壽約略估計(jì)，衡量其心智與血?dú)獾墓τ?，固然可以根?jù)推測(cè)得到答案。五十歲而沒有名聲，即使再過千百年，也還是這個(gè)樣子?，F(xiàn)在求學(xué)的人不知道是為了充實(shí)自己，而是追求淵博以便向人炫耀，天下的見聞不可能窮盡，而人的愛好也不可能一致；用有限的人生，去追求無窮無盡的見聞；以一人之身，去嘗試無數(shù)的愛好；堯、舜也做不到。孟子說:“堯、舜的智慧，不能通曉萬事萬物；堯、舜的仁愛，不能博愛天下之人?！爆F(xiàn)在有人憑借平庸的資質(zhì)，想要窮盡堯、舜都無法窮盡的東西，而且還想延長(zhǎng)壽命活五百歲；幸虧這不可能，如果他能做到，那也不過是個(gè)妖怪而已。族侄章廷楓說:“叔父每每聽到讀書人說，自己苦于沒有記性，書籍讀過之后就忘，因而為自己不讀書作辯解。叔父總是說：‘你這是不善于學(xué)習(xí)罷了。如果善于學(xué)習(xí)，記性絕對(duì)沒有不夠用的道理。書籍浩如煙海，即使是圣人也不可能全部讀完。古人重視學(xué)識(shí)淵博的原因，正是認(rèn)為學(xué)業(yè)必須先能專深，而后