淺析設(shè)計(jì)美感

淺析設(shè)計(jì)美感設(shè)計(jì)美學(xué)是美學(xué)原理應(yīng)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一門新興學(xué)科前在國內(nèi)還是一門較年輕的學(xué)科。我國的設(shè)計(jì)事業(yè)起步于20世紀(jì)80年代，與蓬勃發(fā)展的設(shè)計(jì)實(shí)踐相比設(shè)計(jì)理論的研究還較為薄弱與設(shè)計(jì)相關(guān)的美學(xué)研究更是不足筆者曾經(jīng)指出設(shè)計(jì)美學(xué)理論在框架和內(nèi)容設(shè)置方面的混亂狀態(tài)對設(shè)計(jì)美的本質(zhì)發(fā)表過個人看法，這里著重談?wù)勗O(shè)計(jì)美感的問題。一、設(shè)計(jì)美感及其根源設(shè)計(jì)美感是設(shè)計(jì)活動及其成果所賦予人的美的感受種感受是人在對產(chǎn)品的使用和觀照中所獲得的視覺上、生理上和心理上的愉悅感。鉆石的規(guī)則造型、寶石的奪目色彩玉石的溫潤質(zhì)地絲綢的順滑柔軟紫砂的沉穩(wěn)幽雅都能帶給使用者多方面的美的享受。從歷史上看設(shè)計(jì)美感是在社會生產(chǎn)實(shí)踐活動中孕育的人造工具則是設(shè)計(jì)美感得以產(chǎn)生的直接基礎(chǔ)制造工具的漫長歲月中工具之間建立了聯(lián)系，通過對工具的不斷改進(jìn)和調(diào)整滿足人不斷變化的需要在此過程中人們慢慢摸索出易于操作、能夠提高生產(chǎn)效率、減少傷害的工具的基本樣式、質(zhì)地和結(jié)構(gòu)。這些工具的使用提高了生產(chǎn)效率節(jié)省了時間和體力人們從而對具有這類形式的工具產(chǎn)生喜愛的感情。因此，造物設(shè)計(jì)促成了早期人類美感的產(chǎn)生。二、設(shè)計(jì)美感與生理快感、藝術(shù)美感的區(qū)別設(shè)計(jì)美感是在對設(shè)計(jì)產(chǎn)品的使用和觀照中獲得的它既不同于吃喝等純生理性的快感，亦不同于聽、觀、想、悟等純藝術(shù)性的美感，而是兩者的結(jié)合。在使用設(shè)計(jì)產(chǎn)品時，眼、耳、鼻、舌、身、意諸種感覺所獲得的愉快，都屬于設(shè)計(jì)美感的內(nèi)容簡言之計(jì)美感既包括視覺覺上的美感亦包括觸覺嗅覺、味覺上的美感，還包括心理上的美感。正如有學(xué)者所說一般的藝術(shù)形式僅僅訴諸人們的視覺或聽覺，可是設(shè)計(jì)藝術(shù)是訴諸人們的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等全面的審美感官它不僅有視覺美感也有聽覺快感還有觸覺上的舒適感，嗅覺、味覺上的快適感，招貼產(chǎn)品優(yōu)美的形式、悅目的色彩，需要視覺來感受;MP3清晰的音質(zhì)需要聽覺來體驗(yàn)綢的柔滑需要身體去接觸;香水的芬芳需要嗅覺去捕捉;健齒香糖則需要味覺去品嘗。將設(shè)計(jì)美感界定為多種感覺的綜合既肯定了設(shè)計(jì)產(chǎn)品實(shí)用的性質(zhì)又肯定了設(shè)計(jì)產(chǎn)品審美的特點(diǎn)是符合設(shè)計(jì)活動的真實(shí)境況的。三、設(shè)計(jì)美感的特點(diǎn)設(shè)計(jì)美感與藝術(shù)美感既有相似之處又各有自身的特點(diǎn)設(shè)計(jì)美感的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為以下幾個方面：1.功利性功利性是指設(shè)計(jì)美感是建立在產(chǎn)品實(shí)用性基礎(chǔ)之上的開了實(shí)用性這一產(chǎn)品設(shè)計(jì)的根本原則設(shè)計(jì)美感的存在就缺少合理的基礎(chǔ)一件無實(shí)用價值而徒有其表的產(chǎn)品，是無法讓人產(chǎn)生美感的。2.多感覺性(復(fù)合性)設(shè)計(jì)美感的表現(xiàn)是基于多種感覺的因而它是多種審美感覺的復(fù)合體在設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，設(shè)計(jì)美感可以訴諸視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等多種感覺，也是多種感覺的綜合體驗(yàn)。3.愉悅性審美體驗(yàn)最重要的特點(diǎn)是審美愉悅學(xué)家李澤厚將審美愉悅分成三個等級，從低到高分別為悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神。設(shè)計(jì)美感以悅耳悅目為基礎(chǔ)、悅心悅意為目標(biāo)，但設(shè)計(jì)美感又不止于悅耳悅目，還要悅手、悅體、悅鼻、悅口等。而藝術(shù)美感則以悅心悅意為基礎(chǔ)、悅志悅神為目標(biāo)。四、研究設(shè)計(jì)美感的意義對設(shè)計(jì)美感的深入研究不但有助于解決設(shè)計(jì)理論上的困惑加強(qiáng)對設(shè)計(jì)理論的認(rèn)識也有助于推動設(shè)計(jì)實(shí)踐向有益于人的方向發(fā)展設(shè)計(jì)美感對設(shè)計(jì)實(shí)踐的推動作用體現(xiàn)在以下幾個方面。1.提高產(chǎn)品的適用度在設(shè)計(jì)產(chǎn)品中美感與快感統(tǒng)一于產(chǎn)品的使用過程并建立在產(chǎn)品的實(shí)用性基礎(chǔ)之上，因此，對設(shè)計(jì)美感的研究有助于提高產(chǎn)品的適用度。美觀的形式、悅目的色彩、易于把握的結(jié)構(gòu)、舒適的操作體驗(yàn)、安全的性能、快捷的效率，都會拓展產(chǎn)品的使用范圍，使產(chǎn)品擁有更廣泛的消費(fèi)群體。2.提升產(chǎn)品的精神品位在設(shè)計(jì)活動中設(shè)計(jì)美感的研究有助于提升產(chǎn)品的精神品位用產(chǎn)品時，視覺上的美感和生理上的快感都會作用于人的心理和精神人在獲得美的享受的同時得到精神上的提升。如，無印良品的設(shè)計(jì)內(nèi)蘊(yùn)、低調(diào)，樸素中帶有一種沉靜雅致的品位無印良品給人提供的不只是一種生活方式還影響著人的精神和審美情趣引導(dǎo)人過一種低調(diào)而有品位的生活再如明代中晚期的紫砂壺造型或雅致或拙樸，但色調(diào)一律沉穩(wěn)內(nèi)斂，它成就了晚明文人幽雅閑靜的生活品位，在晚明器物設(shè)計(jì)中卓爾不凡。3.提高人們的生活質(zhì)量“設(shè)計(jì)，讓生活更美好這絕不是一句紙上的口號，而應(yīng)該成為設(shè)計(jì)的終極目的研究設(shè)計(jì)美感可以讓產(chǎn)品的物質(zhì)功能和精神功能同時得以提升讓消費(fèi)者在使用產(chǎn)品的過程中獲得物質(zhì)和精神的雙重享受種研究有助于抑制因經(jīng)濟(jì)商品化高度發(fā)展而造成的過于重視物質(zhì)生活而輕視精神生活的不良現(xiàn)象助于推進(jìn)社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步。結(jié)語設(shè)計(jì)美感是設(shè)計(jì)活動及其產(chǎn)品所給予人的美的享受種美感是多種感覺的愉悅，既有視覺、聽覺上的愉快，還包括觸覺、嗅覺、味覺上的快感，