全國(guó)高考語文新課標(biāo)規(guī)定的古詩文理解性默寫(64篇)

全國(guó)高考語文新課標(biāo)規(guī)定的古詩文理解性默寫64篇初中部分（）上集一、《孔子語錄》（《論語》）．《論語十則》中，闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。．《論語十則》中，論述好學(xué)精神和教學(xué)態(tài)度的兩句是：學(xué)而不厭，誨人不倦。（《論語十則》中，談?wù)摽鬃拥闹螌W(xué)方法的兩句是：學(xué)而不厭，誨人不倦。）《論語十則》中闡述關(guān)于對(duì)待物應(yīng)保持正確態(tài)度的語句是：知之為知之，不知為不知。（《論語十則》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有謙虛求實(shí)的態(tài)度的句子是：知之為知之，不知為不知。）4．《論語十則》中，孔子評(píng)論孔文的兩句是：敏而好學(xué)，不恥下問。．《論語十則》中，論述學(xué)習(xí)的三個(gè)層次的語句是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。．《論語十則》中的“逝者如斯夫”一句，人們常用來說明時(shí)間很快就過去了，要好好珍惜它。．《論語十則》中闡述關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的語句是：（）而好學(xué)，不恥下問；2學(xué)而不厭，誨人不倦；（）人行，必有我?guī)熝桑?知之為知之，不知為不知?！墩撜Z十則中闡述關(guān)于學(xué)方法的語句是）而時(shí)習(xí)之溫知新（3學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；）默而識(shí)之。．《論語十則》中，表現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)的語句是：人不知而不慍。（闡述當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取的正確的態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。）現(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)榱吮砻鳌爸灰撔那蠼蹋教幎加欣蠋煛钡挠^點(diǎn)時(shí)，常引用《論語》中孔子的話：“三人行，必有我?guī)熝伞?。孔子認(rèn)為向別人學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處避免短處，那就是：擇其善者而從之，其不善者而改之（生活中，表示既要善于從面學(xué)習(xí)，也要善于從反面借鑒這一意思時(shí)，我們可以引用《論語十則》中的一句：擇其善者而從之，其不善者而改之。）《論語》中強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)的重要性的句子是：溫故而知新，可以為師矣?！墩?gt;則》中，闡述了志同道合的人從遠(yuǎn)方來也是一種樂趣的句子：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？、論語》中經(jīng)常用來說明對(duì)學(xué)生要嚴(yán)格要求，先讓學(xué)生積極思考，再進(jìn)行適時(shí)啟發(fā)的兩句是：不憤不啟，不悱不發(fā)。二、《魚我所欲也》（《孟子》）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。全篇中心論點(diǎn)：舍生而取義者也。表明“我”不會(huì)做“茍且偷生之事”的句子是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。作者說人人都有向善之心而賢者能做到堅(jiān)持不懈的句子是賢者有是心也有之，賢者能勿喪耳。孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之。孟子在《魚我所欲也》中，以“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉”說明了自己對(duì)不合禮義的高官厚祿的否定態(tài)度。三、《生于憂患，死于安樂》（《孟子》）承上啟下的句子：故天將降大任于是人也。中心論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂。表明生活、思想、行為上的磨難的目的的句子是：動(dòng)心忍性，曾益其所不能。孟子認(rèn)為國(guó)家常常會(huì)滅亡的原因或文中分析亡國(guó)的條件的句子是無家拂士，出則無敵國(guó)外患者文從內(nèi)外兩方面揭示一個(gè)國(guó)家滅亡的原因的兩句是則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者。）5.說人才必須經(jīng)過艱苦磨煉的作用的句子是天降大任于是人也必苦其心志勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。四、《曹劌論戰(zhàn)》（《左傳》）曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀明劌求見魯莊公原因的兩句是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。）曹劌認(rèn)可以一戰(zhàn)的件是什么？小大之獄，雖不能察，必以情。曹劌下視其轍，登軾而望'原因是：懼有伏焉。能體現(xiàn)曹劌軍事思想的句子是：彼竭我盈，故克之；轍亂旗靡，故逐之。有利于反攻的時(shí)機(jī)是在“彼竭我盈”的時(shí)候。反映戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備表曹取信于民戰(zhàn)略思想的一句話是大獄雖不能察，必以情。曹劌下視其轍，登軾而望'才同意追擊的理由何在？夫大國(guó)，難測(cè)也。曹劌進(jìn)見時(shí)，他的同鄉(xiāng)反對(duì)的理由是：肉食者謀之，又何間焉？《曹劌論戰(zhàn)一中曹在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中解釋自己判斷出已發(fā)現(xiàn)追擊敵兵時(shí)機(jī)的句子是：吾視其轍亂，望其旗靡?！秳フ搼?zhàn)》中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫，作者只用了“齊人三鼓”、“齊敗績(jī)”“遂逐齊師”句，就概括出魯軍從防御到反擊再到追擊齊軍的全過程。五、《鄒忌諷齊王納諫》（《戰(zhàn)國(guó)策》）文中描寫鄒忌外貌的句子是：鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。文中寫鄒忌對(duì)妻認(rèn)為他美的看法的語句：吾妻之美我者，私我也。文中寫鄒忌對(duì)“妾之美我”看法的語句：妾之美我者，畏我也。寫齊威王獎(jiǎng)賞進(jìn)諫的政令初下的情景的語句：令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市。寫齊威王獎(jiǎng)賞進(jìn)諫的政令下達(dá)“期年之后”的情況：雖欲言，無可進(jìn)者。文中與“王之蔽甚矣”相照應(yīng)的句子是：令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市。文中寫鄒忌有自知之明的句子是：明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。文中寫齊王納諫而達(dá)到國(guó)內(nèi)大治的句子是：令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。文章中寫鄒忌從妻、妾、客的回答中受到啟發(fā)的句子：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。鄒忌分析齊王受蒙蔽的原因的句子是宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王'《鄒忌諷齊王納諫》一文中，描述齊威王納諫后，群臣紛紛進(jìn)諫的大好局面的句子是：群臣進(jìn)諫，門庭若市。寫齊王受鄒忌啟發(fā)，用懸賞的方法廣泛征求臣民意見的句子：乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者受賞上諫寡人者，受中能譏于市朝聞寡人之耳者受賞?！编u忌經(jīng)過冷靜理智地分析，在齊王面前巧妙地將家事與國(guó)事進(jìn)行類比，最后鄒忌得出結(jié)論：由此觀之，王之蔽甚矣。鄒忌的諷諫最后收到了怎樣的效果：燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。六、《出師表》(諸亮《師表諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中中員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)句子:陟臧否，不宜異同（《出師表》一文中能代表諸葛亮有賞有罰，賞罰標(biāo)準(zhǔn)要嚴(yán)格一致的執(zhí)政理念的兩句是：陟罰臧否，不宜異同。）2.文諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語句是有作奸犯科及為忠善者付司論其刑賞，（以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。）《諸葛亮集》中有這樣的話：賞可不平，罰不可不。這與《出師表》中的兩“不宜偏私，使內(nèi)外異法也”（或者陟罰臧否，不宜異同；）”一致?！冻鰩煴怼分袛⑹鲋T葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯《出師表》中諸葛亮自敘本志的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?，F(xiàn)作者無意于功名的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。）（諸葛亮在《出師表》中寫出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽時(shí)心態(tài)的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。）指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。作者向后主提出的三條建議是：（原句）開張圣聽；宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；親賢臣，遠(yuǎn)小人。．諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠(yuǎn)小人。．在中國(guó)男子足球隊(duì)沖擊世界杯屢遭失敗的情況下，米盧出任了國(guó)家隊(duì)主教練，這是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。．陳述作者臨危受命的千古名句是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。．通過對(duì)比寫出先后漢興隆及衰敗原因的句子是：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。．文中高度概括了先帝創(chuàng)業(yè)過程中艱難險(xiǎn)阻，也表達(dá)了作者愿與先帝患難與共的深情的句子：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。．嚴(yán)明賞罰的句子是：宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。七、《桃花源記》（陶淵明）．出桃花林自然景色的語句：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。．寫出描寫桃花源中人和平勞動(dòng)，幸福生活的語句：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。3.描桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語句是：阡陌交通，雞犬相聞。．成語“無人問津”出自《桃花源記》，文中對(duì)應(yīng)的原句是：南陽劉子冀，高尚士也。聞之，欣然歸往。未果，尋病終，后遂無問津者。．《桃花源記》中，突出桃源自然環(huán)境美好的語句是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。6.文描寫桃花源生活心情的句子是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（《桃花源記》中，展現(xiàn)桃源人精神面貌的語句（或：突出桃源人和平相處、幸福生活的語句）是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。）（描寫桃源中老者孩童都快樂自足的樣子的語句是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。）．《桃花源記》中，最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客的句子有：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。余人各?fù)延至其家，皆出酒食。．表現(xiàn)“村人”都來關(guān)心漁人的句子：村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。．《桃花源記》中，描寫桃源周邊草美花繁的語句是：芳草鮮美，落英繽紛。八、《三峽》（酈道元）．《三峽》中寫山連綿不斷（長(zhǎng)）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。．《三峽》中描寫兩岸懸崖陡峭雄偉險(xiǎn)峻的一句重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。．《三峽》中從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句:自非亭午夜分，不見曦月。．文中寫水勢(shì)兇險(xiǎn)的句子：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。．文中寫水流湍急的句子：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。6.文寫春冬三峽水的特點(diǎn)的句子：則素湍綠潭，回清倒影寫峽春冬之時(shí)江面風(fēng)光的兩句是：則素湍綠潭，回清倒影。）（從色彩上對(duì)三峽景物進(jìn)行描寫的句子:則湍綠潭，回清倒影。）文中烘托三峽秋景凄涼的語句是；空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。文中引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無遺，這句話是：清榮峻茂。．文中描寫三峽總的特點(diǎn)的語句是：兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。．文中用夸張的手法反映三峽水流之急之疾的語句是：雖乘奔御風(fēng)不以疾也。．《三峽》中，描寫三峽春冬特點(diǎn)的語句是：素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。九、《馬說》（韓愈）本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬的悲慘遭遇是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者，不知其能千里而食也。千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。6.對(duì)食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？7.表“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”有一位名人曾說過“上不是有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲健恶R說》的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。表明愚妄無知平淺薄的統(tǒng)治對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是策之不以其道食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。表明作者對(duì)千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。運(yùn)用設(shè)問句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝?，往往忽略了身邊的美，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與《馬說》中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。點(diǎn)明伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。食馬者無知所造成的惡果的句子及作用：食不飽，力不足，才美不外見。且欲與常馬等不可得，再次從反面論證論點(diǎn)，揭示被埋沒的原因。十、《陋室銘》（劉禹錫）文中描寫“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨。（文中，點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。禹錫《陋室銘》中概括室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的思想情趣的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。）《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？（《陋室銘》中，起畫龍點(diǎn)睛的句子是：孔子云：何陋之有？）作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比出他的高尚情趣的一句話是諸廬，西蜀子云亭?！堵毅憽分信c“時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語句是絲竹之亂耳案牘之勞形?！堵毅憽分?，虛實(shí)結(jié)合寫室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁?！堵毅憽分?，寫室主人日常生活高雅脫俗的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！堵毅憽分校髡咭怨糯t自況的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。十一、《小石潭記》（柳宗元）．《小石潭記》中表現(xiàn)溪水蜿蜒曲折的語句是：斗折蛇行，明滅可見。．寫游魚動(dòng)態(tài)的句子：俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。．寫出小石潭源頭悠遠(yuǎn)、兩岸彎曲的語句是：其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。．側(cè)面寫潭水清澈的句子是：皆若空游無所依，日光下澈，影布石上?！妒队洷憩F(xiàn)地理環(huán)境使作者內(nèi)心憂傷凄涼的句子是神骨愴幽邃石潭記》中，借景生情，寄寓自己孤寂凄清的失意心情的語句是：坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。）6．寫游魚自由輕靈游動(dòng)的姿態(tài)的句是：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。7.寫中景物中樹木藤蔓的子是：青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂文，寫潭邊茂盛的植物的語句是：青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂)十二、《岳陽樓記》（范仲淹）描述“古仁人”的闊大胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲。由“古仁人”的闊大胸襟和高尚道德而得出的論斷是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！蛾枠怯洝分信c“進(jìn)亦憂，退亦憂”相照應(yīng)的語句（或：表明作者以天下為已任的語句）是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君文中最能表現(xiàn)“古仁人”胸襟博大，以天下為懷的句子是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君)抒寫作者政治抱負(fù)的句子是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。借鳥歡魚躍描繪晴明之景的句子是：沙鷗翔集，錦鱗游泳5.概括洞庭湖景的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。6.寫分別與“以物喜”“以己悲”相照應(yīng)的句子，“以物喜”：心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣?！耙约罕保喝?guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者。文中動(dòng)靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧《陽樓記》中，動(dòng)靜結(jié)合描寫湖光山色的語句是：浮光躍金，靜影沉壁)《岳陽樓記》中范仲淹贊揚(yáng)滕子京政績(jī)的句于是：政通人和，百?gòu)U具興。從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句于是遠(yuǎn)山吞江浩浩湯湯，橫無際涯岳陽樓記》中，描寫洞庭湖廣闊浩渺氣勢(shì)的語句是（或：從空間寫洞庭湖景色的語句）：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江浩浩湯，橫無際涯10.《陽樓記》中，從時(shí)間上寫盡湖山景色的語句是：朝暉夕陰，氣象萬千時(shí)角度描寫岳陽樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬千)由“四面湖光歸眼底，萬家憂樂到心頭”這副對(duì)聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句話：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！对狸枠怯洝分校髡邔憽斑w客騷人”登樓之“喜”的語句（或：與“喜”相照應(yīng)的語句）是：心曠神怡，寵辱偕忘?！对狸枠怯洝分校拔锩鑼懼凶钅荏w現(xiàn)“悲、喜”二字的語句分別是：虎嘯猿啼，漁歌互答。《岳陽樓記》中，寫出作“岳陽樓記”緣由的語句是：屬予作文以記之?！对狸枠怯洝分校c“前人之述備矣”相照應(yīng)的語句是：刻唐賢今人詩賦于其上。十三、《醉翁亭記》（歐陽修）寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。描繪山間朝暮之景的句子：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝。本文以色彩鮮明的語言，描繪春夏之景的句子：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰陽修《醉翁亭記》中簡(jiǎn)要概括了山間四時(shí)之景，其中描寫春、夏的兩句是：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。）4.體全文核心命意及醉翁命名之意的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也中用“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也表明自己的情趣不在于喝酒而欣賞此間的山光水色。）表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子是：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也。文中點(diǎn)明全文主旨的句子是：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。概括描述滁州地理環(huán)境特征（領(lǐng)起全文）的句子是：環(huán)滁皆山也。文中，描寫山間朝暮景色的語句是：日出而林霏開，云歸而巖穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也。文中，描寫滁人出游的語句是：至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。文中，描寫太守宴的語句是：臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒冽，山肴野簌，雜然而前陳者，太守宴也。文中，描寫眾賓歡樂的語句是：宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。文中，描寫太守醉的語句是：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。．醉翁亭記》中用“風(fēng)霜高潔，水落而石出者”兩句簡(jiǎn)潔而生動(dòng)地表現(xiàn)了“山間之四時(shí)”中秋天和冬天的情景。十四、《愛蓮說》（周敦頤）1.描蓮花高潔質(zhì)樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖（文中，借蓮的形象來寫君子既不與世俗同流合污不芳賞的句子或美蓮花品質(zhì)的名句出淤泥于不染，濯清漣而不妖。）（《愛蓮說》中與“近朱者赤，近墨者黑”形成對(duì)比，表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)的句子是予愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖“朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。）周敦頤《愛蓮說》詠蓮名句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人,《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語句是：香遠(yuǎn)益清。最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（全文主旨句）：蓮，花之君子者也。寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝蓮象寫君子心胸豁達(dá)曉理為正名遠(yuǎn)播的句子是通外直蔓枝遠(yuǎn)清《愛蓮說》中，借蓮的形象寫君子潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢欺侮的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。《蓮說》中，感慨真的隱士少，而趨炎附勢(shì)、追逐富貴多的兩句是：菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。十五、《記承天寺夜游》（蘇軾）《記承天寺夜游》中，作者寫月光如水、疏影橫斜的兩句是（或文中描寫月光美景的語句是：）庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情語句是：何夜無月，何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳旨句）作者游承天寺的原因：月色入戶，欣然起行。念無與為樂者。4.《承天寺夜游》中的“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！币痪?，描繪了一個(gè)空明澄，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。十六、《送東陽馬生序》（宋濂）人們?cè)敢饨钑o自己，那時(shí)因?yàn)樽髡吆苁匦?，這些句子是：錄畢，走送之，不敢稍逾約。表現(xiàn)作者在寒冬臘月中勤學(xué)品質(zhì)的句子是：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。3.總宋濂求學(xué)生涯：蓋余之勤且艱若此。揭示作者小時(shí)侯學(xué)習(xí)就很勤奮的句子是：余幼時(shí)即嗜學(xué)。最能表現(xiàn)作者抄書之苦的句子是：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。表現(xiàn)作者向“鄉(xiāng)之先達(dá)”謙恭、虛心地求學(xué)的句子是：余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。作者回從師經(jīng)中感嘆歲月艱辛的句子是逆主人日再食無肥滋味之享。余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，蓋余之勤且艱若此。表達(dá)作者求學(xué)的經(jīng)歷中“苦中有樂”的句子是：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。9.表作者嘗趨百里外求學(xué)原因的句子是：患無碩師名人與游。對(duì)學(xué)生中的其他人“燁然若神人”作者卻“略無慕艷意”的原因是：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也（為什作者在眾多富有的同學(xué)中能“略無羨艷意”：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。）宋濂《東陽馬生序表明自己在同學(xué)中雖然穿著破舊也不羨慕他們的兩句是：余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。《送東陽馬生序》中，“負(fù)篋曳屣行深山巨谷中”一句寫出作者求學(xué)途中負(fù)重行路的艱難。十七、《關(guān)雎》（詩經(jīng)·周南）詩中起興的句子有：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。參差荇菜，左右流之。全詩的綱目統(tǒng)攝全詩的句子或現(xiàn)小伙子一般都喜歡美麗而賢惠的姑娘的句子是窕淑女，君子好逑。最能體現(xiàn)全詩的精神，抒發(fā)求之不得的憂思的句子是：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。最能表達(dá)詩人對(duì)心中戀人的愛慕之情的句子之不得寐思服哉哉轉(zhuǎn)側(cè)。抒寫了求之不得的相思之苦的句子悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！?，抒寫了求而得之的美好愿望和喜悅心情的句子：“窈窕淑女，鐘鼓樂之?！笔?、《蒹葭》（詩經(jīng)·秦風(fēng)）《蒹葭》中在今天被我們引用來形容所愛戀的人在遠(yuǎn)方的詩句是：所謂伊人，在水一方。詩中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的尋找追求的詩句是：溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！耙磺芯罢Z借情語“蒹蒼，白露為霜謂伊人在水一（詩經(jīng)·蒹葭”于濃濃的秋涼中折射出人物淡淡的凄婉之情。十九、《觀滄?！罚ú懿伲稖婧！分性娙艘云嫣氐南胂?，表現(xiàn)大海博大無比的詩句是：日月之行，若其中；星漢燦爛，若出其里。（最能表達(dá)作者博大胸襟的句子:日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。）．描寫草木景色的句子是：樹木從生，百草豐茂。．詩中寫大海水波動(dòng)蕩，山島高聳突兀的句子是：水何澹澹，山島竦峙。（詩中以景寫志“水何澹澹，山島竦峙?！?，登高遠(yuǎn)眺，舉目所及只見一望無垠的大海波搖浪涌。海中的島嶼高高矗立。）．對(duì)景物作總寫的句子是：水何澹澹，山島竦峙。．詳細(xì)寫詩人見到的景象的句子是：樹木從生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。6.描詩人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。7．詩的主要表達(dá)方式是描寫，但是有兩句詩是敘事的，這兩句詩是：東臨碣石，以觀滄海。二十、《飲酒》（陶淵明）1．陶淵明《飲酒》中表現(xiàn)了怡然自，恬淡閑適，熱愛自然，曠達(dá)胸襟的詩句是：采菊東籬下，悠悠見南山。（《飲酒》中體現(xiàn)心與物遇，進(jìn)人物我兩忘境界的句是：采菊東籬下，悠然見南山。）2．陶淵明的《飲酒》中表明詩人決擺脫塵世的干擾，過閑適恬靜的生活的詩句是：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。“而無車馬喧”的原因是：心遠(yuǎn)地自偏。3.陶明的《飲酒》中表明作者本想說明白，卻又不可言傳的詩句是：此中有真意，欲辨已忘言。（詩中表明田園生活之奧妙難以言傳的詩句是：此中有真意，欲辨已忘言。）《飲酒“氣日夕佳飛相與還兩寫出了詩人在傍晚與飛鳥結(jié)伴的詩意生活。《飲酒寫自己身處鬧市卻不到喧鬧的原因的詩句是君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏中強(qiáng)調(diào)只要內(nèi)心世界超脫了世俗能做到在任何地方都感覺是身處僻壤的名句是君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。）二十一、《送杜少府之任蜀州》（王勃）．《送杜少府之任蜀州》流傳千古的名句是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。．《送杜少府之任蜀州》中表達(dá)作者對(duì)朋友，也是對(duì)自己的叮嚀的句子是：無為在歧路，兒女共沾巾詩中勸勉友人不像青年男女那樣，為離別淚濕衣巾，而要心胸豁達(dá)，坦然面對(duì)的句子是：無為在岐路，兒女共沾巾）3．《送杜少府之任蜀州》中表明不行跡的疏遠(yuǎn)而淡漠感情的句子是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰道千百年來人們的聲，勉勵(lì)朋友不會(huì)因距離遠(yuǎn)近而疏遠(yuǎn)友誼的詩句是內(nèi)存知己天涯若比鄰有詩夫志四海里猶比鄰恩茍不虧在遠(yuǎn)分日親”王勃的《送杜少府之任蜀州》與這首詩相似的詩句是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。）二十二、《次北固山下》（王灣）1.《北固山下》表現(xiàn)作者無限鄉(xiāng)思的詩句是：鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。．《次北固山下》中既是寫景，又是詩眼的句子是：潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。（詩中描繪漲潮時(shí)水面寬闊，帆船順風(fēng)而行的句子是：潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。）．《次北固山下》立意新穎，構(gòu)思巧妙，富有哲理，“狀難寫之景如在眼前，含不盡之見于言外”，留傳千古的名句是：海日生殘夜，江春入舊年現(xiàn)序變遷，新舊交替這一自然規(guī)律的詩句是：海日生殘夜，江春入舊年。中江上觀日出起興，抒發(fā)無限感慨且富含哲理的詩句是：海日生殘夜，江春入舊年。中寫時(shí)序更替、抒發(fā)思鄉(xiāng)之情、蘊(yùn)含生活哲理的詩句是：海日生殘夜，江春入舊年。）二十三、《使至塞上》（王維）《使至塞上》中描寫壯麗奇特的塞外風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾，被王國(guó)維稱為“千古壯觀”的名句是：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！妒怪寥稀访枥L奇特壯美的塞外風(fēng)光的詩句是：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。詩“漠孤煙直長(zhǎng)河落日?qǐng)A兩境界開闊意境雄渾被后人譽(yù)為詩句中的神品?！妒怪寥稀分凶屪x者目睹到塞外蒼涼的自然風(fēng)光的詩句是：征蓬出漢塞，歸雁入胡天。二十四、《行路難》（李白）行難中現(xiàn)作者的理想抱負(fù)終會(huì)實(shí)現(xiàn)的積極樂觀精神的語句是風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海（古名句：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。體現(xiàn)詩人積極心態(tài)和遠(yuǎn)大志向的詩句是：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。）.盡管前路障礙重重但仍能到達(dá)理想的彼岸了人極樂觀的精神的詩句破浪會(huì)有時(shí)云濟(jì)滄海2．《行路難》中用典的語句是：閑垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。（用典表達(dá)了詩人渴望得到明君重用，成就功名的愿望的詩句：閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。）3．《行路難》中比喻人生路上的艱和仕途的阻塞的句子是：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（李白在行路難》中象征了人生路上的艱難險(xiǎn)阻、壯志難酬的詩句：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿天。）4.寫詩人內(nèi)心的苦悶郁感情的激蕩變化的詩句杯投箸不能食劍顧心茫然。二十五、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄李白《王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄一詩中表達(dá)詩人對(duì)友人的關(guān)心的兩句詩是寄愁心與明月隨風(fēng)直到夜郎西把明月格化達(dá)對(duì)友人的深深牽掛的詩句是寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。詩將月亮人格化，用了擬人修辭方法，抒發(fā)了詩人對(duì)朋友的無限懷念和深切同情同時(shí)抒發(fā)了作者對(duì)友人被貶遠(yuǎn)行的憂慮關(guān)心之情的詩句是：我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。）．《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩中借物以抒發(fā)自己悲苦哀怨之情的詩句是：楊花落盡子規(guī)啼聞龍標(biāo)過五溪中借景抒情蘊(yùn)含飄零之感別之恨遷謫之遠(yuǎn)的詩句是：楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。）二十六、《望岳》（杜甫）1.詩的名句是：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小明詩人要想攀登人生頂峰，就一定要有敢于攀登絕頂俯視一切的不怕困的雄心壯志現(xiàn)了青年杜甫英姿勃發(fā)的情懷映詩人不畏艱險(xiǎn)，勇于攀登，積極進(jìn)取的人生哲理，世上無難事，只要肯攀登的詩句：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。）（“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”與王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”和孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”有異曲同工之妙。）虛實(shí)結(jié)合的詩句：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。（描寫泰山神奇秀麗、巍峨高大的詩句是：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。）用了設(shè)問修辭，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大的詩句：岱宗夫如何？齊魯青未了。二十七、《春望》（杜甫）．杜甫在《春望》一詩中寫國(guó)都淪陷，山河依舊，春天來臨卻雜草叢生且表現(xiàn)長(zhǎng)安春日滿目凄涼，傳達(dá)出詩人憂國(guó)傷時(shí)之情的詩句是：國(guó)破山河在，城春草木深。．杜甫的《春望》中詩人感時(shí)傷別，見明麗之景誘發(fā)內(nèi)心傷感（或運(yùn)用擬人手法抒發(fā)傷感之情的句是感花濺淚別鳥驚心詩中借花鳥以抒發(fā)自己悲憤情感的名句是：感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。杜甫的《春望》中，春天的花開鳥鳴反而使詩人杜甫生出憂國(guó)和思鄉(xiāng)之情的詩句是：感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。）3．杜甫在《春望》一詩中悲哀國(guó)破亡，傷感離亂之痛，表現(xiàn)他愛國(guó)，念家的美好情操，用細(xì)節(jié)表現(xiàn)他憂愁而日益衰老的句子是：白頭搔更短，渾欲不勝簪。二十八、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》（杜甫）杜《屋為秋風(fēng)所破歌》中寫到被子的兩句是：布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。．杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中關(guān)心民間疾苦，同情勞動(dòng)人民，表現(xiàn)詩人雖身處逆境仍然能樂觀向上的詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。．杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)杜甫舍己為人，至死不悔的決心的兩句是：何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！二十九、《白雪歌送武判官歸京》（岑參）．岑參的《白雪歌送武判官歸京》中以春花喻冬雪（或以春景寫冬景）的兩句詩是：忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。岑《雪歌送武判官歸京中表達(dá)對(duì)朋友依依不舍之情的詩句是回轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。（詩中，將詩人因朋友離去而產(chǎn)生的無限惆悵之情抒寫到極致的詩句是：山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。）．岑參的《白雪歌送武判官歸京》中從視覺角度看，色彩鮮明，紅白映襯的兩句詩是：紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。．岑參的《白雪歌送武判官歸京》中借自然景物寫凄涼寒冷景象（或描寫塞外風(fēng)狂雪早的句子是：北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。．岑參的《白雪歌送武判官歸京》中寫沙漠冰封，愁云慘淡的景象（或起承上啟下過渡作用）的詩句是：瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝中“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝?！眱删溆美寺鋸埖氖址ǎ枥L了雪中天地的整體形象。）6.岑的《白雪歌送武判官京》中用“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛?！睂懗隽酥熊妿?nèi)為武判官設(shè)酒宴餞別并奏起了優(yōu)美樂曲的情景。三十、《早春呈水部張十八員外》（韓愈）詩中運(yùn)用比喻的修辭，生動(dòng)形象，細(xì)致入微的寫出了早春的特有景色的句子是：天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無。寫出一切美好的事物最美的時(shí)就在它的萌生階段它朝著極盛的方向前進(jìn)給人以希望的詩句：最是一年春好處,勝煙柳滿皇都。（《早春呈水部張十八員外》中對(duì)初春直接贊美的兩句是：最是一年春好,勝煙柳滿皇都。三十一、《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》（劉禹錫）“贊大陸之行，”是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，順應(yīng)了民意，打破了僵局，開啟了兩交流的新紀(jì)元，這可以用劉禹錫在《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的詩句來表示，他們是：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春中蘊(yùn)含新事物必將取代舊事物這一哲理的句子是舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。用比喻久遭貶謫的詩人自己，想擺脫現(xiàn)實(shí)處境，展望未來風(fēng)光，借景物變化暗示社會(huì)的發(fā)展的詩句是：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。借自然界的客觀規(guī)律暗示人類的發(fā)展變化，表現(xiàn)出詩人豁達(dá)的胸懷和積極向上的精神的詩句是：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。）《樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)中哪兩句用典故表達(dá)了作者懷念故友的情示了自己因世事變遷而悵惘的心情：懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人居《酬樂天揚(yáng)州初逢席上風(fēng)贈(zèng)詩借用典故示貶謫時(shí)間之久因人事變遷而產(chǎn)生的悵惘心情的詩句是：懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。）3.既對(duì)友人關(guān)懷的感謝也和友人共勉表現(xiàn)了詩人堅(jiān)定的意志和樂觀的精神的是日聽君歌一曲暫杯酒長(zhǎng)精（達(dá)詩人人生觀的句子是今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。表堅(jiān)忍不拔的意志常人所用的“借酒消愁”形成對(duì)比的句子是：今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。）《樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》一詩中，飽含詩人無限辛酸，流露出內(nèi)心的憤懣不平的詩句是：巴山楚水凄涼地二十三年棄置身。三十二、《觀刈麥》（白居易）1.詩側(cè)面描寫農(nóng)民繁忙辛苦，寫豐收全家齊動(dòng)員的句子是：婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。2.直描寫農(nóng)民辛苦勞動(dòng)的句子是：足蒸暑土氣，背灼炎天光。描繪貧婦人凄慘景象的句子是：右手秉遺穗，左臂懸敝筐。揭示農(nóng)民凄慘生活原因的句子是：家田輸稅盡，拾此充饑腸?！队^刈麥》中表達(dá)出詩人愧疚之情的句子是：吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。三十三、《錢塘湖春行》（白居易）．白居易在《錢塘湖春行》中，借鶯燕的活動(dòng)來傳達(dá)春天來臨的信息并表達(dá)自己的喜悅之情的句子是：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥中從鶯燕的動(dòng)態(tài)中，生動(dòng)的描繪出了春的活力的句子是：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥。）2．白居易在《錢塘湖春行》中描繪花初綻，春草吐綠的詩句是：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。三十四、《雁門太守行》（李賀）1.寫天戒備森嚴(yán)，無比威嚴(yán)，寫敵人兵臨城下，戰(zhàn)云籠罩，使人透不過氣來，而戰(zhàn)士整裝待發(fā)，士氣還很旺盛的詩句是：黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開了兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢(shì)日顯守軍威武雄壯的詩句壓城城欲摧向金鱗開2.從覺、視覺角度寫出戰(zhàn)爭(zhēng)的悲壯、殘酷的氣氛（激烈場(chǎng)面）的詩句：角聲滿天秋色塞上燕脂凝夜紫《門太守》中從聲色兩方面渲染戰(zhàn)場(chǎng)的悲壯氣氛和戰(zhàn)斗的殘酷的兩句是：角聲滿天秋色,上燕脂凝夜紫。）抒發(fā)誓死報(bào)國(guó)忠心的詩句是：報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。表明顯然是潛師夜襲，一場(chǎng)苦戰(zhàn)的詩句：半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。三十五、《赤壁》（杜牧）在《赤壁》中，作者杜牧對(duì)赤壁之戰(zhàn)的歷史結(jié)局進(jìn)行判斷的句子是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。三十六、《泊秦淮》（杜牧）描寫秦淮河特有的夜間景致的句子：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。借用典故來表達(dá)內(nèi)心充滿國(guó)仇家恨的郁悶的詩句是：商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。（諷喻晚唐統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死淫誤國(guó)的詩句是女不知亡國(guó)恨江猶唱后庭花達(dá)了較為清醒的封建知識(shí)分子對(duì)國(guó)事懷抱隱憂的心境反映了官僚貴族正以聲色歌舞醉金迷的生活來填補(bǔ)他們腐朽而空虛的靈魂的詩句：商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。）3.詩發(fā)展和情感的抒發(fā)來看，起承上啟下作用的句子是：夜泊秦淮近酒家。三十七、《夜雨寄北》（李商隱）詩中點(diǎn)名時(shí)節(jié)的句子：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。詩中虛寫，表示想象團(tuán)聚的詩句：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)商在《夜雨寄北》中想象與親友團(tuán)聚、剪燭夜話的名句是：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。）三十八、《無題(李隱1.李隱的《無題》中寄托作者仕途苦悶的心情，以極其沉痛的心情寫傷別的詩句是：相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘抒寫濃郁的離別之恨，緊扣暮春時(shí)節(jié)的景物特點(diǎn)，渲染離別的氣氛的句子：相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。）2.李隱的《無題》中寫女子離別后的擔(dān)心，含有兩人要各自珍重的意思的句子是：曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒對(duì)青春年華的逝去表示憂慮，忖度對(duì)方的感受，一往情深的詩句：曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒）3.是中的千古名句又表白己對(duì)所愛的人至死不渝的深情人用來形容為國(guó)為民服務(wù)心力死而后已的人及種獻(xiàn)身精神的詩句蠶到死絲方盡炬灰淚始干。（李商隱《無題》中贊美獻(xiàn)身事業(yè)，奉獻(xiàn)不止的精神的詩句是：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。）4.通傳說找到慰藉自己的途徑達(dá)了自己情感的詩句是蓬此去無多路青鳥殷勤為探看。三十九、《相見歡》李)李煜《相見歡》中以絲的千頭萬緒比喻離愁的紛亂和難解的詩句是：剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。形象地描繪離愁的絕妙之筆的句子：剪不斷，理還亂。表現(xiàn)了李煜由君主變?yōu)榍敉降奶厥庾涛兜木渥樱簞e是一番滋味在心頭以景喻人，寫出了詞人失去自由的囚禁生活的孤獨(dú)凄涼的句子：寂寞梧桐深院鎖清秋。四十、《漁家傲·秋思》范淹范仲淹《家傲秋中達(dá)自己和征人們想家卻又不甘無功而返的矛盾心理的句子是：濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)?！都野了际惆l(fā)征夫戍難歸的無奈和對(duì)家鄉(xiāng)的眷念之情且表達(dá)了主旨的詩句是：人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。王維以“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”突出體現(xiàn)了邊塞的壯美，范仲淹在《漁家傲·秋思》中運(yùn)用相似的景物渲染了邊塞的悲涼，這句詞是：千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉?！稘O家傲·秋思》中渲染古代西北邊地秋景的悲涼奇異的詩句是：塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。（表現(xiàn)邊地荒涼的句子是：塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。）四十一、《浣溪沙》晏)1.晏《浣溪沙》一詞中構(gòu)成“新”與“舊”對(duì)比的詞句是：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)（現(xiàn)作者盎然得意之情閑散尋歡之志，又含蓄地表達(dá)作者感傷懷舊的詞句：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。）2.晏在《浣溪沙》一詞中表達(dá)對(duì)春光逝去的惋惜，悵惘之情的名句是：無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來后人譽(yù)為天然奇遇的詞句是奈何花落去相燕歸來（詞中用“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來?！眱删?，既表達(dá)了花兒凋謝，時(shí)光流逝的惆悵，又表達(dá)了看到燕子飛來時(shí)的驚喜。）3.晏的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》：詞人由景觸情，由自然規(guī)律的變遷更替，透露出對(duì)美好景物及難以忘懷情事的流連出光陰流逝的無限惆悵的句子是奈花落去，似曾相識(shí)燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊。4.表作者悵然若失的句子是：小園香徑獨(dú)徘徊。5.詞被后人傳唱引用來表達(dá)思人之情的千古名句是：夕陽西下幾時(shí)回？四十二、《登飛來峰》(王安石1.《飛峰》中是全詩的精華，蘊(yùn)涵著深刻的哲理的句子是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層（只有站得高，看得遠(yuǎn)才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心的詩句：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層）四十三、《江城子·密州出獵》蘇軾)1.蘇在《江城子·密州出獵》一詞中，表明自己渴望為國(guó)御敵立功的詞句是：會(huì)挽雕弓如滿月西望射天狼抒發(fā)主人公殺敵為國(guó)衛(wèi)邊疆的坦蕩胸懷和豪情壯志的詞句是：會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。）2.蘇的《江城子·密州出獵》文筆豪邁奔放，有江河一瀉千里的氣概，詞中表達(dá)作者渴望得到重用的愿望，于豪邁之外，稍含不滿之意的兩句是：持節(jié)云中，何日遣馮唐？（運(yùn)用典故，詞人以魏尚自喻，表達(dá)作者渴望得到重用的句子：持節(jié)云中，何日遣馮唐？）蘇軾在《江城子·密州出獵》中以孫權(quán)自喻，表明建功立業(yè)心志的詩句是：為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。蘇軾的《江城子·密州出獵》中抒寫人到中年的主人公，壯志未酬的感嘆的詩句是：酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨寫人到中年，壯志未酬的感嘆的詩句是：酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨?。┧氖摹ⅰ端{(diào)歌頭》(蘇軾)1.《調(diào)頭·明月幾時(shí)有》明月來表達(dá)對(duì)人生美好祝愿的句子是：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟《調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有中千里兮并明月”演化而來的句子是：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。）《歌頭·月幾時(shí)有》直接寄語遠(yuǎn)方弟弟喚起人類普遍情感體驗(yàn)的名句是：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。）；（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月，天涯共此時(shí)”；許渾《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同”，蘇軾化解前人的詩意，熔鑄成對(duì)天下離人的共同美好祝愿：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。）2.《調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中直接寫明月的句子是：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。（宋代著名詞人蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的下闋開頭描寫月光流轉(zhuǎn)的名句是：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。）3.《調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中寫作者矛盾心情的句子是：我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！墩{(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》富有人生哲理的句子是：人有悲歡離合，月有陰晴缺，此事古難全（《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中“此事古難全””的是：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。）四十五、《游山西村(陸游)1.陸在《游山西村》一詩中流傳最廣，景物描寫中寓含哲理，千百年來被人們廣為傳誦的兩句是：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村《山西村》中蘊(yùn)涵生活哲理的句子是：山重水復(fù)疑無路柳花明又一村游山西村中現(xiàn)在常被用形容事情看似無法進(jìn)行了，然而忽然又有了轉(zhuǎn)機(jī)的詩句是重復(fù)疑無路暗花明又一村中蘊(yùn)含深刻哲理，不放棄希望，經(jīng)過努力會(huì)有新的天地的詩句：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。）2.陸在《游山西村》一詩中，表現(xiàn)村中熱鬧景象，民風(fēng)淳樸的語句：簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。（表現(xiàn)農(nóng)村民俗風(fēng)情的詩句是：簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。詩中描摹當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗畫卷，贊美古老鄉(xiāng)土文化的詩句是：簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存（詩中用“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。”兩句寫出山村社日迎神祭祀的熱鬧風(fēng)俗，洋溢著濃厚的、古樸的鄉(xiāng)村生活氣息。）陸游在《游山西村》一詩中，表現(xiàn)農(nóng)家熱情好客的淳樸性格的詩句是：莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。表達(dá)了作者對(duì)淳樸閑的田園活的喜愛之情的詩句今若許閑乘月拄無時(shí)夜叩門。四十六、《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》辛棄疾《陣子》中直接表達(dá)作者理想抱負(fù)的句子是：了卻君王天下事，贏得生前身名明作者對(duì)陳同甫寄予希望且直接表達(dá)他的報(bào)國(guó)情懷和人生追求的句子是：了卻君王天下事，贏得生前身后名。詩直抒胸臆，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的建功立業(yè)之志的詩句是：了卻君王天下事，贏得生前身后名。）辛棄疾在《破陣子》中追憶軍營(yíng)生活的詞句是：八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。辛棄疾破子描寫渴望馳騁沙場(chǎng)勇殺敵的戰(zhàn)斗場(chǎng)面的詞句是作盧飛快，弓如霹靂弦驚（詩中描寫戰(zhàn)斗面激烈，表現(xiàn)義軍所向披靡（或從視角和聽角著筆，描寫激烈的操練演習(xí)場(chǎng)面）的句子是：馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。寫戰(zhàn)斗激烈悲壯的句子：馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚）4.辛疾在《破陣子》中與“夜來臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來”意義相近的句子：醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)詩由外在形象滲透到主人公的內(nèi)心世界，刻畫了一位落魄英雄的典型形象：醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。）四十七、《過零丁洋》(文天祥“山處處埋忠骨，何必馬革尸還”這兩句詩與我們學(xué)習(xí)過文天祥的“生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩同樣表達(dá)以死明志的決心過丁洋》中表明作者以死明志的決心且成為千古傳誦的名句是：人生自古誰無死取丹心照汗青（詩中感召志士仁人為正義事業(yè)而英勇獻(xiàn)身且點(diǎn)明詩歌主旨的詩句是自古誰無死取丹心照汗青文天祥的《過零丁洋》中，概括寫出詩人被捕前的全部經(jīng)歷的詩句是：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。文天《零丁洋中比喻表宋朝國(guó)勢(shì)危亡和個(gè)人身世坎坷的句子是河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。文祥《過零丁洋中借地名寫形勢(shì)和情況的危急凄苦的詩句是恐頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。四十八、《天凈沙·秋思》(馬遠(yuǎn)1.

馬致遠(yuǎn)在《天凈沙·秋思》中攝取九種景物來表現(xiàn)秋天的句子是：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。（《天凈沙·秋思》中寫農(nóng)村晚景的句子是：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。）《天凈沙·秋思》中描寫景物的氛圍是蕭條、冷落、凄涼的，其中是哪兩句：藤老樹昏鴉。古西風(fēng)瘦馬。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中渲染蕭條、冷落、凄涼氣氛的寫景的句子是：枯藤老樹昏鴉。古西風(fēng)瘦馬。）3.《凈沙秋思》中主旨句是：夕陽西下，斷腸人在天涯。（馬致遠(yuǎn)在《天凈沙·秋思》中寫游子孤寂愁苦之情的名句是：夕陽西下，斷腸人在天涯。）四十九、《山坡羊·潼關(guān)懷古(養(yǎng)浩張養(yǎng)浩在《山坡羊·潼關(guān)懷古》這首曲中，對(duì)在離亂中遭受苦難的人民深表同情且點(diǎn)明該曲主旨的句子是：興，百姓苦。亡，百姓苦。張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》中揭示出歷史是不斷發(fā)展變化的，任何強(qiáng)大的統(tǒng)治者也避免不了最終的滅亡的詩句是：傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土?！渡狡卵蜾P(guān)懷古中潼關(guān)的雄偉氣勢(shì)示它是兵家必爭(zhēng)之地的詩句是巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。4.張浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》中從視覺和聽覺兩方面寫出了潼關(guān)地勢(shì)險(xiǎn)要的句子是：峰巒如聚，波濤如怒。五十、《己亥雜詩》龔珍1.《亥詩》中以落花喻自己身世，即使沉淪，也要為護(hù)花發(fā)揮一定的作用的句子是：落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。（龔自珍在《己亥雜詩》中形象地表達(dá)了自己雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)且代落花立意吐心曲表現(xiàn)崇高的獻(xiàn)身精神的句子是紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。用生動(dòng)的比喻，表達(dá)詩人雖然辭官，卻還要悉心培育新一代以報(bào)效國(guó)家的愿望：落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。）2.龔珍的《己亥雜詩》寫詩人辭官之后的離愁別緒的詩句是：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。全國(guó)高考語文古詩文默寫高中部分14篇一、《勸學(xué)》（《荀子》）人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的“學(xué)不可以已”一句印證了這句話。古代詩文中有多借助描“雨來抒發(fā)情感的名句《學(xué)中“土成山，風(fēng)雨興焉?！眮硇蜗笳撌龇e累的重要性。3．荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩句是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（荀《學(xué)中闡述個(gè)人只經(jīng)過博學(xué)和自省才能成為有道德有學(xué)問的人的兩句是子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。）4.《學(xué)》開篇就提出了全的中心論點(diǎn)，即“不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不,金石可鏤。（文中用成功雕刻金的例子來說明在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持不懈的句子是：鍥而不,石可鏤。）（文中以雕刻為喻，從反面論述學(xué)習(xí)必須持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折。）文強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異只善于借助外力的一句是君子生非異也善假于物也。（說明了君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同學(xué)可以彌補(bǔ)自己不足的道理的句子是：君子生非異也，善假于物也。）（善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，《勸學(xué)》中表達(dá)上述意思的概括性的兩句是：君子生非異也，善假于物也。）6．強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：吾嘗日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（文中強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。）7.在中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。8.劉錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。”和荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”都表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想中韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致的句子是：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。）“故木受繩則直，金就礪則利”，通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r。荀子認(rèn)為人的知識(shí)道德才是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的金要鋒利“就礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。11.儒兩家都曾用行路來形象地述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說：“故不積跬步，無以至千里”。文蚯蚓的“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。荀子《勸學(xué)》在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，連用五個(gè)比喻，然后推論道：“君子生非異也，善假于物也。”荀子認(rèn)為人性本“惡”，且認(rèn)為后天學(xué)習(xí)可以改造人，因此他的《勸學(xué)》并非一般意義上的勸勉人們學(xué)習(xí)文化知識(shí)是勸人善積善成德神明自得心焉可見。《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，論述學(xué)習(xí)要逐步積累的語句是：故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。文中用螃蟹的例子，從反面說明學(xué)習(xí)只有專心致志，才能獲得成功的句子是：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。二、《逍遙游》（莊周）1.在逍遙游》中描繪鯤鵬奮飛直上九萬里的高空，也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵簱环鰮u而上者九萬里，去以六月息者也中表明大鵬如果沒有風(fēng)的強(qiáng)大力量，便無法展翅高飛的句子是：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。）2.《子·逍遙游》中以“菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的事物也需要依憑外物的實(shí)例，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出結(jié)論來說明大鵬鳥的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。莊子從奇妙莫測(cè)的描寫后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合“”，但卻以世俗之見視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達(dá)到真正的“逍遙”。文中描寫四種人的句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者。6.作在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)——“無所待”才是真正的逍遙，并列舉了三類人的句子是：至人無己，神人無功，圣人無名。7．文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探，并發(fā)出了疑問的兩句是：其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？8.文寫宋榮子看淡了世間的榮辱會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮中寫看淡世間榮辱，不會(huì)因外界的評(píng)價(jià)而改變的語句是：且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。中用來表現(xiàn)宋榮子不因外界的贊譽(yù)和非難而動(dòng)搖的心志或不受外界褒貶影響的精神狀態(tài)的兩句是舉世譽(yù)之而不加勸世非之而不加沮。）（莊子《逍遙游》中用“且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。”兩句強(qiáng)調(diào)對(duì)于自己所認(rèn)定的就要堅(jiān)持，不理會(huì)世人的稱譽(yù)或非難。）當(dāng)看到大鵬經(jīng)過一系列的準(zhǔn)備才“圖南之后蜩與學(xué)鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止。文中認(rèn)為“若夫乘天地之正，而御六氣之辯”的人才能遨游在無窮無盡的境界中，而無需有所待（文中指出順應(yīng)天地物之性，駕馭六氣的變化才是正真的逍遙游的句子是：若夫乘天地之正，而御六氣之辯。）文中寫當(dāng)大鵬奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云的兩句是：怒而飛，其翼若垂天之云。莊子《逍遙游》中表明列子雖然能御風(fēng)而行，可是還有局限的，這兩句是：此雖免乎行，猶有所待也?！跺羞b游》中指出“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力?！本拖竦乖谔们巴莸氐囊槐?，無法浮起一個(gè)杯子一樣。《逍遙游》中莊子指出宋榮子能夠?qū)⑹廊说摹白u(yù)”和“非”置之度外，就已經(jīng)達(dá)到了一種“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的境界，但他仍然未達(dá)到逍遙游的真正境界。三、《師說》（韓愈）1.文明確自己所說的老師既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師的句子是：彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。2.本先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果的語句是：是故圣益圣，愚益愚。并用一個(gè)反問句推斷圣人更圣明愚更愚笨的原因的語句是人之所以為圣愚人之所以為愚，其皆出于此乎？本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度認(rèn)為這樣做最終導(dǎo)致的結(jié)果是：小學(xué)而大遺，吾未見其明也。韓愈認(rèn)為老師的職能（或作用）是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也；擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無貴無賤長(zhǎng)無少之存之所存也中表達(dá)從師的重要性提了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，其中明確擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句話是：道之所存，師之所存也。5.文體現(xiàn)韓愈平等的生觀的句子是弟子不必不如師必賢于弟子說》中，韓愈認(rèn)為應(yīng)該辯證地看待老師和弟子才能的句子是弟不必不如師，師不必賢于弟子。）《師說》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因是：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！盾髯印駥W(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！钡挠^點(diǎn)是相同的。韓愈《師說，用孔子的“人行，則必有我?guī)煛?，從而得出“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”這一以能者為師的觀點(diǎn)。文中韓愈認(rèn)弟子不必不如師不必賢于弟子原因（闡述了師生各有所長(zhǎng)，可以互相學(xué)習(xí)，其原因是）：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。（文中用來論述懂得道理有早晚，學(xué)問和技藝各有研究的名句是道有先后業(yè)有專攻愈認(rèn)為師生的差別僅僅在于：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻韓在《師說》中認(rèn)為不必苛求老師一定要比弟子強(qiáng)的原因的句子是：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻在韓愈的《師說》中，作者認(rèn)為弟子可以為師，師也可以為弟子，所以師和弟子的關(guān)系是相對(duì)的，不過是因?yàn)椤奥劦烙邢群?，術(shù)業(yè)有專攻”的緣故。）韓愈在文中說明自己寫作本文的目的的句子是：余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。韓愈在《師說》中體現(xiàn)士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的不良風(fēng)氣的句子是“位卑則足羞，官則近諛”在《師說》中，韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出的兩句慨嘆是：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣?！稁熣f》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比，批判了“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。”錯(cuò)態(tài)度。韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果“醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”四、《阿房宮賦》（杜牧）古人寫文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》：“嗚滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也?！苯枨販缤龅慕逃?xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室?！栋⒎繉m賦》中通過阿房宮的興毀揭示了秦亡的歷史教訓(xùn)，文中說秦人不暇自哀，而后人哀之;后哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！辈晃〗?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也文中警示后人不要重蹈秦國(guó)滅亡覆轍的名句是后人哀之而不鑒之亦后人而復(fù)哀后人也。）4.《房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里隔離天日文中描寫阿房宮占地之廣殿之高的兩句是覆壓三百余里，隔離天日。《樓夢(mèng)》中俗“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”出自《阿房宮賦》中的“覆壓三百余里，隔離天日?！眱删?。）5.《房宮賦》中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。6.用置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來比喻紛打的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈的語句是：明星熒熒，開妝鏡也中表現(xiàn)宮女們打開梳妝鏡后，宮里像明星閃爍一般的兩句是：明星熒熒，開妝鏡也。）既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建到了籠蓋全篇主的作用的句子是：六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。從最普遍的民心、人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓?、都掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：一人之心，千萬人之心也紛人念其家（作者表達(dá)人人都想過的生活，人同此心，心同此理的句子是：一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。）9.總秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的且還揮霍無度將剝削來的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉給民帶來深重的災(zāi)難揭露和控訴了秦的自私無道的語句是何取之盡錙銖之泥沙（文對(duì)秦國(guó)貪婪掠奪而又肆意揮霍財(cái)富的行為提出批評(píng)的句子是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？中用夸張手法批評(píng)秦朝統(tǒng)治者大肆搜刮、揮霍無度的語句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？）杜在本文中最后總結(jié)，六國(guó)和秦國(guó)的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是：滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《阿房宮賦》最終要說明的道理（興亡自?。┦牵簻缌鶉?guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。）杜在《阿房宮賦》中用“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”簡(jiǎn)明扼要地交代了秦王朝滅亡的歷史過程，和篇首“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”的氣勢(shì)構(gòu)成鮮明的對(duì)比。文中描寫阿房宮結(jié)局的語句是：楚人一炬，可憐焦土！作者用排比句渲染阿房宮所繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對(duì)比，其中描寫“樂聲之多與市井言語對(duì)比”的句子是：管弦嘔啞市之言語。說釘頭多于谷倉(cāng)中的谷粒的句子是：釘頭磷磷，多于在庾之粟粒?！栋⒎繉m賦》中用“鼎鐺玉石，金塊珠礫”兩句寫秦國(guó)統(tǒng)治者將剽掠而來的美玉金銀珠寶等當(dāng)成石頭沙土，從而表現(xiàn)其奢侈之風(fēng)?！栋⒎繉m賦》中寫走廊曲折，屋檐高聳的句子是：廊腰縵回，檐牙高啄?！栋⒎繉m賦》的文眼是：秦愛紛奢。《阿房宮賦》中寫秦國(guó)統(tǒng)治者對(duì)待數(shù)量眾多的奇珍異寶的態(tài)度的句子是：鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。文中用夸張手法通過寫歌舞之盛從側(cè)面來襯托阿房宮宏大寬廣的句子是：歌臺(tái)暖想，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。文中用排比、夸張的手法描寫阿房宮中美女如云的語句：明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也?！栋⒎繉m賦》中，杜牧通過“使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬世而為君”兩句，提出了秦國(guó)如果愛惜六國(guó)的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點(diǎn)。五、《赤壁賦》（蘇軾）1.寫上水汽彌漫，江水無邊無際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的詩句白橫，水光接天。）概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。敘寫江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息亮盈虧卻無所增減的哲理的句子逝如斯而嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也中以明月江水作比，說明世間萬物和人生都有變的一面，又有不變的一面的句子是：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。）用高超的手法描寫動(dòng)人的音樂裊裊絕縷壑之潛蛟孤之嫠婦蘇軾在《赤壁賦》中以比喻慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟融情景理于一爐“人生短暫人類渺小的嘆的詩句寄蝣于天地，渺滄海之一粟（用比喻的修手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。）《赤壁賦》中，感嘆人生短暫宇宙永恒的句子:吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。寫清風(fēng)明月為吾享用的句子：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無人禁止，無窮無盡的句子：取之無禁，用之不竭。寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。寫月亮升起后，對(duì)游人依依眷戀，脈脈含情，實(shí)則是游人對(duì)明月的喜愛的句子：少焉，月出于東山之上徘徊于斗牛之文形象描繪出月亮在夜空中令人不易察覺的慢慢移動(dòng)的狀態(tài)的兩句：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。）寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌，召喚月亮飛行的句子：誦明月之詩，歌窈窕之章。（蘇軾泛舟赤壁，面對(duì)美麗的明月，忍不住“誦明月之詩，歌窈窕之章?！苯璐似谂卧铝寥饺缴鹪诰坪蟪鰧?duì)遠(yuǎn)在天邊的女子的思念明之詩窈之章描繪秋江的爽朗和澄清恰體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子風(fēng)徐來波興。寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子：如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。用蛟龍、嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（通過側(cè)面描寫表現(xiàn)洞簫聲的凄切婉轉(zhuǎn)的兩句是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。）以亮作比，描寫世間萬物變化的規(guī)律的句子是：盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?！侗谫x》中，從不變的角度，描述人與萬物的關(guān)系的句子是：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。；從事物變化的角度看待天地的存在的名句是：蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬文表明萬事萬物都處于發(fā)展變化之中的句子是將其變者而觀之則天地曾不能以一瞬。）文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有：茍非吾之所有，雖一毫而莫取。寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。寫者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。描寫詩人行舟的感覺，像身上長(zhǎng)上了翅膀：飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。蘇《赤壁賦中子與客秋江答人的回答提到了曹短歌行中的兩句“月明星稀鵲飛這賦還描寫了曹操吟詠此詩時(shí)的情釃臨江槊詩（文中表明一世之雄的曹操面對(duì)大江斟酒長(zhǎng)矛吟唱的情態(tài)的兩句是酒江橫槊賦詩。（文中寫出了曹操南下攻孫劉聯(lián)軍時(shí)志得意滿的舉止的兩句是：釃酒臨江，橫槊賦詩。）寫者任憑一葉扁舟飄蕩水不興的遼闊江面上自由來去的語句是一之所如，凌萬頃之茫然（寫作者泛舟江，任小船任意東西，無拘無束的狀態(tài)的兩句：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。）人們常用蘇赤賦且天地之間各有主非吾之所有雖一毫而莫取這幾句來勉勵(lì)自己修身自好，不慕身外之物。古人常用香草美人來作為圣主賢相或美好理想的象征《壁賦“渺兮予懷，望美人兮天一方?！眱删渚陀昧诉@樣的手法。在蘇軾《前赤壁賦》中，描寫江面風(fēng)平浪靜，且可與《后赤壁賦》中“山高月小，水落石出”一句相映成趣的句子是清徐來，水波不興。六、《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》寫女子在無奈下與男子約定婚期的句子是：將子無怒，秋以為期。用比興手法勸誡女子不要沉迷愛情的句子是：于嗟鳩兮，無食桑葚。寫女子家人對(duì)其不理解，譏諷女主人公的兩句是：兄弟不知，咥其笑矣。4．與“青梅竹馬”意境相仿的一句：總角之宴，言笑晏晏。（表現(xiàn)男女曾經(jīng)青梅竹馬、兩小無猜的詩句是：總角之宴，言笑晏晏。女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂場(chǎng)景的是總之宴言晏晏反映男女主人公年少時(shí)關(guān)系非常融洽的句子是角之宴，言笑晏晏）寫女子不愿同氓終老的句子是：及爾偕老，老使我怨。通過寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是之矣其黃而隕以喻女子青春年華的句子是：桑之未落，其葉沃若在詩中以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗。另一說，用桑葉茂盛比喻男子情感旺盛之時(shí)的句子是：桑之未落，其葉沃若。）寫女子在斷墻上眺望心上人到上人后前后行為差異的句子是見復(fù)關(guān)涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言。寫女子為人婦后早晚辛苦勞動(dòng)的句子是：三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣?！对娊?jīng)氓中現(xiàn)女主人公每天都早起晚睡勤勞作的兩句是夙興夜寐靡有朝矣。寫子變化無常，三心二意的句子是：士也罔極，二三其德。女子總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)的句子：“于嗟女兮，無與士”女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子反是不思，亦已焉（描寫女主人以平靜、堅(jiān)強(qiáng)的心態(tài)從容面對(duì)違背誓言、不念舊情的丈夫的兩句詩：反是不思，亦已焉）表文中女子熱情、溫柔的句子：既見復(fù)關(guān)，載笑載言。以女主人的專一反襯氓婚后變心的詩句是：女也不爽，士貳其行。以“淇”和“隰”的有界來喻示愛情的終結(jié)和痛苦的無邊的句子是：淇則有岸，隰則有泮。（詩中表達(dá)什么事物都有個(gè)限度的兩句詩是：淇則有岸，隰則有泮。）用賦的手法寫男子向女子求婚的句子是蚩蚩布貿(mào)絲來貿(mào)絲即我謀七、《離騷》（屈原）1．《離騷》一文中以博大的胸懷，廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語句是：長(zhǎng)太息以掩涕兮哀生之多艱。以飽蘸激情的筆墨，發(fā)出了長(zhǎng)聲嘆息而掩面流淚，哀傷人民生活多災(zāi)多難的感嘆，這兩句詩是：長(zhǎng)太息以掩涕哀民生之多艱。）（《離騷》中，“長(zhǎng)太息掩涕兮哀民生之多。”直接抒發(fā)了作者對(duì)自己和百姓處在艱難困苦之中而深感憂愁悲傷的情感，為后面抒發(fā)小人當(dāng)?shù)馈⒕鞑环仲t愚忠奸奠定了感情基調(diào)。）《騷》中寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩句：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。3．“亦余心之所善兮，雖九死其猶悔。詩人直抒胸臆、表白心志寫自己對(duì)美好德行的追求，至死不改。4.《騷》中用香草做比喻說明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删洌杭忍嬗嘁赞ダv又之以攬茝。詩怨恨楚懷王昏聵糊涂信言的語句是靈修之浩蕩兮終不察夫民心離騷》中表明自己遭到不公正對(duì)待的原因之一是在上位者的荒唐的兩句：怨靈修之浩蕩終不察夫民心。表現(xiàn)詩人怨恨君王過分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是：怨靈修之浩蕩兮終不察夫民。）《騷》中表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩句：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。）《離騷》中表明自己所處的社會(huì)本來就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)?！峨x騷》中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度?！峨x騷》中表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意，走投無路的兩句：忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也（離騷》中，屈原憂郁失意，孤獨(dú)地遭受著今世的窮困的句子是：忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。）《騷》中表明作者寧可死去，也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：寧溘死以流亡兮不為此態(tài)也中達(dá)寧可遭遇死亡或者流放絕同流合污的心志的詩句是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。）《騷》中用大鳥和小鳥不合群來比喻說明自己絕不隨波逐流的兩句：鷙鳥之不群兮，自前世而固然（原在《離騷中以“鷙鳥”為喻說明自己絕不同流合污的兩句是：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。）《騷》中用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（詩中與成語“方枘圓鑿”意思相似，表達(dá)“道不同不相為謀”之感的兩句是：何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？）《離騷》中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義：伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！薄峨x騷》中屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要?dú)w隱的兩句：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?！峨x騷》中屈原表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路的兩句：回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。《離騷》中屈原通過自己退隱后騎馬到達(dá)長(zhǎng)滿蘭草的水邊和長(zhǎng)滿椒樹的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的兩句：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息?！峨x騷》中屈原表明自己在朝中被指責(zé)，不如隱退的兩句：進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服?！峨x騷》中屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己的兩句：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（詩人用比興的手法借助鮮花香草寫自己要修養(yǎng)自己的品行的句子是芰以為衣兮集芙蓉以為裳。）（《離騷》多用比興的手法，其中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！眱删渚褪窃娙艘宰约河煤裳b飾的衣著來比擬自己的美德。）《離騷中屈原表明即使沒有人了解自己也無所謂要自己內(nèi)心買好就可以的兩句話：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。《離騷》中屈原通過加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句：高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離?！峨x騷中原表明人各有各的樂趣而他窮其一生追求美政的兩句民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常人在雖然各有各的樂趣人唯獨(dú)把愛美當(dāng)做常態(tài)的句子是：民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。）《騷中反問句表明屈原即使受挫也不會(huì)改變自己志向的兩句體吾猶未變兮，豈余心之可懲（示即使被肢也不會(huì)改變志向的兩句詩是體解吾猶未變兮豈余心之可懲？（表達(dá)不怕粉身碎骨堅(jiān)守自己志向的決心的詩句是：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？）《騷》中表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質(zhì)沒有虧損的兩句：芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧文中“芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧?！眱删湓妼戨m然芬芳香