廣場舞清江舞在恩施州的發(fā)展研究,體育管理學(xué)論文

廣場舞清江舞在恩施州的發(fā)展研究,體育管理學(xué)論文伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民群眾的需求也日益增加。這種需求的知足不僅僅具體表現(xiàn)出在對物質(zhì)文化的知足，而且更多的表如今與每個(gè)民族的價(jià)值與傳統(tǒng)相一致的一系列復(fù)雜的社會(huì)、文化、精神的需要［1］。恩施州位于鄂西山地，處于武陵山片區(qū)，以土家族、苗族、侗族等少數(shù)民族聚居為主。在歷史發(fā)展經(jīng)過中，積累了豐厚的民族文化資源。近年來，恩施州文化產(chǎn)業(yè)的加快發(fā)展，以及文化大州等戰(zhàn)略的施行，極大地促進(jìn)了文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)與恩施州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也提高了人民群眾的物質(zhì)生活水平，為人們對精神文化的追求提供了各種豐富多彩的文化產(chǎn)品。清江舞就是在這樣的社會(huì)環(huán)境下產(chǎn)生，并發(fā)展成為深受廣大群眾喜歡的健身廣場舞蹈。清江舞的發(fā)展既是建設(shè)文化大州的重要組成部分，也是將傳統(tǒng)文化資源開發(fā)成當(dāng)代舞蹈形式的成功案例，對恩施州的經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)、文化建設(shè)和群眾精神文化需求的知足帶來了顯著的效益。一、清江舞在恩施州的發(fā)展?fàn)顩r(一)清江舞概述清江舞是一種吸收傳統(tǒng)民族舞蹈文化，而又以一種當(dāng)代性的表述方式再現(xiàn)傳統(tǒng)民族舞蹈文化真實(shí)內(nèi)涵的廣場健身舞蹈。其內(nèi)容豐富，舞蹈素材多樣。清江舞的創(chuàng)作，吸收了地方特色鮮明的傳統(tǒng)民間舞蹈元素。同時(shí)，還充分利用土家族、苗族音樂的精華要髓，吸收當(dāng)代時(shí)髦的音樂舞蹈元素，如街舞、恰恰、搖滾、爵士等，并經(jīng)過恩施州舞蹈、音樂專家長時(shí)間的挖掘、整理、編創(chuàng)而構(gòu)成的知足群眾精神文化需求，集強(qiáng)身健體、娛樂休閑、藝術(shù)欣賞于一體的舞蹈。清江舞的構(gòu)成發(fā)展與恩施州的文化建設(shè)是嚴(yán)密相連的。早在2003年，恩施州(工作報(bào)告〕中就提出要加強(qiáng)民族文化藝術(shù)的挖掘整理，建立民族民間文化生態(tài)保衛(wèi)區(qū)，在繼承中研究，在提升中整合，努力建設(shè)文化大州的政策。同時(shí)，恩施州由于缺乏本身編創(chuàng)的特色鮮明的民族舞蹈，而難以在舞蹈賽事中獲得外界的認(rèn)可，這在很大程度上激起了人們對本身文化的反思與自覺。在文化建設(shè)大州的政策支撐下，恩施州各方面文化人才共同努力，在2003年秋整理、編創(chuàng)構(gòu)成了具有濃郁民族特色、時(shí)代感鮮明的清江舞。(二)清江舞的發(fā)展現(xiàn)在狀況清江舞在2003年編創(chuàng)構(gòu)成發(fā)展至今，已經(jīng)逐步發(fā)展成為群眾喜歡的廣場健身舞蹈，也為社會(huì)文藝團(tuán)體參加各類文藝表演競賽提供了展示的文化資源。清江舞帶動(dòng)了恩施州文化風(fēng)氣的大轉(zhuǎn)向，也是恩施州文化建設(shè)戰(zhàn)略的重要組成部分。清江舞的良好發(fā)展，在于恩施州和各界人士的共同努力，它推動(dòng)了恩施州的形象宣傳和民族文化的傳播。首先，宏觀層面的戰(zhàn)略規(guī)劃與政策支持是清江舞在恩施州發(fā)展的保障。恩施州建立文化大州的戰(zhàn)略思想是需要長時(shí)間各界的共同努力才能到達(dá)的，把清江舞放在戰(zhàn)略的高度來發(fā)展，不僅削減了新生文化短期發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)，而且也推進(jìn)了群眾對清江舞這種文化的認(rèn)同。政策的導(dǎo)引為清江舞的人才培養(yǎng)、資金的投入和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的完善提供了有力的支撐，為清江舞活動(dòng)的開展提供了有力的條件。同時(shí)，定期的清江舞培訓(xùn)進(jìn)鄉(xiāng)村以及清江舞大賽活動(dòng)的開展，使清江舞的推廣從城市走向農(nóng)村，成為男女老少皆可學(xué)習(xí)的健身娛樂舞蹈，這就為清江舞在恩施州的發(fā)展奠定了穩(wěn)固的發(fā)展基礎(chǔ)。其次，文化建設(shè)促進(jìn)社會(huì)文化風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，為清江舞營造了良好的社會(huì)文化環(huán)境。文化建設(shè)為恩施州民族傳統(tǒng)文化資源的挖掘、整理和開發(fā)提供了發(fā)展的機(jī)遇，促進(jìn)了豐富文化資源被不斷開發(fā)成知足消費(fèi)者需求的物質(zhì)和精神文化產(chǎn)品。傳統(tǒng)民間文化在適應(yīng)當(dāng)代化發(fā)展的經(jīng)過中不斷發(fā)生著變遷，華而不實(shí)的文化元素不斷被文化藝人吸收編創(chuàng)成為一種極富時(shí)代感又易于群眾接受的文化。進(jìn)而群眾不再僅僅知足于對物質(zhì)的追求，轉(zhuǎn)而尋求精神文化的享受。清江舞推廣成效顯著，只要天氣晴好，夜幕降臨時(shí)，跳清江舞的身影便會(huì)出如今恩施州各個(gè)廣場、小區(qū)空曠的場地。構(gòu)成跳一跳民族清江舞、不賭博、少應(yīng)酬、多讀書的和諧向上的社會(huì)風(fēng)氣。再次，民族文化自覺意識的提升使清江舞學(xué)習(xí)群體愈加自信的走出去展演。文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白他的來歷、構(gòu)成經(jīng)過、所具有的特色和發(fā)展去向，不帶有任何文化回歸的意思，不是歸復(fù)，同時(shí)也不主張全盤西化或堅(jiān)守傳統(tǒng)［2］。清江舞正是在反思本身民族舞蹈的基礎(chǔ)上吸收傳統(tǒng)與當(dāng)代舞蹈文化元素的真正內(nèi)涵，編創(chuàng)成極具地方特色的舞蹈，使其富有了較強(qiáng)的競爭力。如在2006年8月，湖北民族學(xué)院藝術(shù)學(xué)院的高校學(xué)生，代表湖北省參加了在廣州舉辦的全國少數(shù)民族健身操比賽，華而不實(shí)清江舞系列民族舞蹈肉連響、擺手舞、撒葉爾嗬分別獲得金、銀、銅三個(gè)大獎(jiǎng)，并得到了各大媒體的高度評價(jià)。二、清江舞的特征及其社會(huì)功能(一)清江舞的特征具體表現(xiàn)出1．民族性與時(shí)代性的融合。恩施州地處武陵山片區(qū)，聚居著土家族、苗族、侗族等少數(shù)民族，反映群眾生產(chǎn)生活的民族文化異常豐厚。清江舞是在吸收六種民族舞蹈元素的基礎(chǔ)上編創(chuàng)而成，華而不實(shí)六種舞蹈元素就包括:(1)擺手舞，其舞蹈動(dòng)作主要來源于土家族人民日常的生產(chǎn)生活場景，如薅草、插秧、扯草、打蚊子、水牛打架等，這些動(dòng)作連貫起來，構(gòu)成具有濃郁民族風(fēng)采的舞蹈;(2)建始喜花鼓，流行于建始縣的三里、高坪、紅巖一帶，是一種為小孩舉行慶生儀式的喜慶舞蹈，舞蹈動(dòng)作生動(dòng)活潑，真實(shí)再現(xiàn)為小孩慶生的鮮活場景;(3)肉蓮湘，流傳于利川汪營、柏楊、城關(guān)鎮(zhèn)一帶，源于被當(dāng)?shù)厝朔Q之為泥神道的人對外展演的一種舞蹈。這些人為了謀求生存發(fā)展，在臉和手上涂滿稀泥，沿街乞討，通過口念鑼鼓點(diǎn)子，手向身體各個(gè)部位拍擊而發(fā)出有節(jié)拍的響聲，并伴隨一些連貫的舞蹈動(dòng)作。后經(jīng)文藝工作者整理構(gòu)成一種詼諧輕快的民間舞蹈;(4)撒爾嗬，是土家族古老的喪葬儀式歌舞，廣泛流傳于鄂西南清江流域的土家族聚居區(qū)，是土家族人民喪葬活動(dòng)中特有的民間舞蹈，蘊(yùn)含著土家族人民歡歡喜喜辦喪事、熱熱鬧鬧陪亡人的特殊悼念形式。因而，其舞蹈節(jié)拍鮮明，動(dòng)作剛健優(yōu)美，風(fēng)格古樸粗獷，具有鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息;(5)恩施耍耍，又稱花鼓子，起初多為男女青年求愛的歌舞結(jié)合形式，之后不斷汲取日常生活中的種種事物演化成為深受群眾喜歡的民間舞蹈。(6)宣恩苗舞，主要流行于宣恩縣小茅坡營、高羅一帶，舞蹈動(dòng)作愉快喜慶，表現(xiàn)的是苗家兒女在勞動(dòng)之余豐富的情趣，對生活的熱愛以及對將來的向往。這些舞蹈內(nèi)容涵蓋鄂西民族的社會(huì)生產(chǎn)生活及其人生禮儀經(jīng)過，極具民族性。同時(shí)，在對傳統(tǒng)民族文化資源的開發(fā)基礎(chǔ)上又注重賦予傳統(tǒng)文化的時(shí)代性，使民族性與時(shí)代性更好的融合發(fā)展。如清江舞融合了當(dāng)代舞蹈中的街舞與勁舞的風(fēng)格特色，又如建始的喜花鼓里有恰恰的味道，宣恩苗舞里又有搖滾樂的節(jié)拍，利川的肉連響類似跳探戈的感覺，而恩施的耍耍里面含有一點(diǎn)爵士樂的影子。清江舞通過整合民族舞蹈的多元文化因子，將有條件限制的舞蹈轉(zhuǎn)化為無限制，無束縛，知足群眾精神文化需求富有時(shí)代氣息的當(dāng)代廣場舞，讓傳統(tǒng)民族舞蹈以當(dāng)代性的表示出方式復(fù)活深切厚重的文化內(nèi)涵。清江舞的創(chuàng)新有力的促進(jìn)了民族舞蹈的民族性與時(shí)代性的兼容性表示出，使傳統(tǒng)民族舞蹈具備開放性，成為易于群眾習(xí)得，推動(dòng)文化建設(shè)的有力方式。2．藝術(shù)欣賞與娛樂健身并存。清江舞從其目的性來看具有明顯的體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身健體的共同特征，并兼有藝術(shù)性及娛樂性等特點(diǎn)，它側(cè)重于知足人民群眾介入體育健身的多樣化需求，多以自娛自樂、表演、消遣的活動(dòng)方式出現(xiàn)［3］。清江舞的藝術(shù)性在于其本身具有的藝術(shù)價(jià)值，清江舞的舞蹈構(gòu)成元素是土家族、苗族生產(chǎn)生活遺留文化的結(jié)晶，經(jīng)過長期的融匯、繼承與創(chuàng)新，又吸收當(dāng)代勁舞街舞的舞蹈音樂元素，舞蹈動(dòng)作優(yōu)美、剛毅有力，極具藝術(shù)欣賞價(jià)值。同時(shí)，清江舞的習(xí)得主體范圍廣，男女老少都能夠?qū)W習(xí)，參加清江舞活動(dòng)不僅娛樂身心，知足本身精神文化需要，而且還有助于本身身體的鍛煉，強(qiáng)健體魄，起到全面健身的社會(huì)效應(yīng)。3．獨(dú)特性與活態(tài)性的外在展示。文化的構(gòu)成與發(fā)展是與當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、地域環(huán)境密切相連的，通過不斷的文化調(diào)適構(gòu)成與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活相契合的地域文化。清江舞中的文化材料來源于不同地域內(nèi)獨(dú)具特色的舞蹈元素，通過對文化資源的整合編創(chuàng)構(gòu)成不同于周邊民族的特色舞蹈。清江舞正是在不同地域文化元素繼承發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，進(jìn)而使這種融匯多元素的舞蹈活潑踴躍于群眾的社會(huì)生活中，讓靜止的文化資源以活態(tài)的形式對外展現(xiàn)。既突出地域的獨(dú)特性，又展示出文化的活態(tài)性。(二)清江舞的社會(huì)功能清江舞在恩施州的廣泛傳播不僅知足了群眾對精神文化的需求，而且也促進(jìn)了民族文化的建設(shè)與民族教育的發(fā)展，同時(shí)也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新的活力。首先，清江舞一方面在于知足群眾精神文化需求和起到強(qiáng)身健體的成效，成為提高生活質(zhì)量，加強(qiáng)幸福感的有力方式。另一方面，清江舞的培訓(xùn)提升了群體成員的文化素質(zhì)，加強(qiáng)群體成員的社會(huì)互動(dòng)，增進(jìn)了解，構(gòu)成和諧的互動(dòng)關(guān)系。其次，清江舞有利于民族文化建設(shè)和民族教育的發(fā)展。清江舞的推廣經(jīng)過一方面是有組織地通過專業(yè)人才對村落、社區(qū)群眾的培訓(xùn)來提升村落、社區(qū)群眾對清江舞的學(xué)習(xí)技巧和文化認(rèn)知程度。如2020年4月17日，恩施市清江舞進(jìn)百村廣場舞培訓(xùn)在崔家壩鎮(zhèn)舉行，全鎮(zhèn)12個(gè)村(社區(qū))文藝骨干、農(nóng)村住宅小區(qū)和大屋場的文藝喜好者100余人參加了培訓(xùn)。另一方面是村落、社區(qū)群眾自發(fā)地組織學(xué)習(xí)清江舞。這些群眾自發(fā)地構(gòu)成幾人或幾十人的非正式群體組織，通過舞蹈視頻及其群體之間的互相學(xué)習(xí)來構(gòu)成對清江舞技能的習(xí)得。同時(shí)，清江舞的教育在恩施州很多地區(qū)都被納入到中小學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容之中，通過學(xué)校有制度有規(guī)范的教育來提升學(xué)生群體對清江舞的學(xué)習(xí)和民族教育的提升。除此之外，家庭成員以及社區(qū)清江舞的培訓(xùn)也為學(xué)生群體營造了學(xué)校教育之外的學(xué)習(xí)氣氛，對學(xué)生群體習(xí)得清江舞，促進(jìn)民族教育起到重要的作用。再次，清江舞有利于社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展效應(yīng)的提高。清江舞融合的民族舞蹈是恩施州發(fā)展文化旅游，走文化產(chǎn)業(yè)之路的重要文化資源，對文化資源的開發(fā)將有效的促進(jìn)資源的資本轉(zhuǎn)化，構(gòu)成經(jīng)濟(jì)效益。清江舞受廣大社區(qū)群眾的喜歡，通過對清江舞的學(xué)習(xí)能夠?qū)⑦@種資源轉(zhuǎn)化為社區(qū)的文化資源，構(gòu)成文化價(jià)值，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)的提升。三、清江舞發(fā)展面臨的窘境(一)地域空間資源的缺乏清江舞活動(dòng)的開展需要在廣場上進(jìn)行，但是在恩施州山地民族地區(qū)，由于山多路窄和經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件的相對缺乏，限制了恩施州廣場的建設(shè)，進(jìn)而也就縮小了清江舞的地域空間。2003年以前，恩施州還沒有知足群眾活動(dòng)的廣場，隨著民族廣場和清水走廊的修建完畢，恩施州城才有了自個(gè)的廣場，結(jié)束了無廣場的歷史，也為清江舞活動(dòng)的開展提供了一定的活動(dòng)空間。但是與平原地區(qū)城市相比，廣場地域空間資源仍顯缺乏。山地城市規(guī)劃由于受地域的限制，聚居較密集，活動(dòng)區(qū)域較少，也就不能更好地知足廣大群眾對清江舞學(xué)習(xí)的地域場所需求。(二)文化權(quán)利的失衡清江舞在恩施的構(gòu)成與推廣是文化建設(shè)的一股重要?dú)饬?，對于群眾精神文化需求的知足，本身民族文化認(rèn)同的提升以及培養(yǎng)民族自豪感起到重要的作用。群眾在享受清江舞帶來的精神盛宴的同時(shí)，也獲得了強(qiáng)身健體、娛樂休閑的成效，但另一方面，由于在山地民族地區(qū)受地域空間資源缺乏的限制，群眾在進(jìn)行清江舞活動(dòng)的同時(shí)帶來的噪音污染以及潛在的秩序混亂，卻又給需要享受一份平靜休閑的環(huán)境的群眾帶來困擾。這種健身娛樂權(quán)利與平靜休息的權(quán)利的失衡，也成為清江舞發(fā)展的窘境所在。(三)人際互動(dòng)和諧的缺失在清江舞活動(dòng)開展經(jīng)過中，社會(huì)群體成員對本身享有權(quán)利的維護(hù)與空間資源的占有利用經(jīng)過中，由于缺乏有效的溝通，以及片面追求本身利益的實(shí)現(xiàn)，不能換位考慮，難以在處理爭端問題的經(jīng)過中互相理解，造成和諧的人際互動(dòng)關(guān)系缺失，嚴(yán)重的情況會(huì)帶來一些過激行為等一些不利于社會(huì)和諧與社會(huì)秩序穩(wěn)定的負(fù)面效應(yīng)。造成清江舞活動(dòng)難以構(gòu)成穩(wěn)定的社會(huì)人際互動(dòng)環(huán)境，進(jìn)而影響著清江舞的發(fā)展。(四)有效的管理欠缺缺乏合理有效的管理機(jī)制也制約著清江舞活動(dòng)的長遠(yuǎn)發(fā)展。清江舞作為一種廣場舞帶有很大的自發(fā)性，群眾自發(fā)組織就能夠起到很大的效應(yīng)。清江舞活動(dòng)在恩施各個(gè)廣場迅速進(jìn)行的同時(shí)，針對清江舞的各項(xiàng)管理規(guī)章制度發(fā)展卻相對滯后，對清江舞活動(dòng)開展的場地區(qū)域、時(shí)間限制、音量規(guī)定以及活動(dòng)場所的社會(huì)秩序維護(hù)等還沒有構(gòu)成比擬完善合理的規(guī)定。另外，清江舞活動(dòng)中的社會(huì)群體組織也存在著群體組織的不規(guī)范，對群體成員和諧人際互動(dòng)意識的培養(yǎng)不夠，缺乏對本身行為的考慮與約束。四、清江舞發(fā)展的途徑分析清江舞發(fā)展的障礙因素從社會(huì)學(xué)視角分析，在于不同群體對清江舞這種文化的不同選擇而采取的不同行為策略。不同群體基于本身利益關(guān)系的考慮，對清江舞活動(dòng)牽涉到利益爭端經(jīng)過而產(chǎn)生社會(huì)沖突。因而，有針對性的探析清江舞的長遠(yuǎn)發(fā)展途徑具有重要的意義。(一)地域空間社會(huì)資源的有效整合群眾是清江舞的主體也是推進(jìn)清江舞發(fā)展的主要?dú)饬?，知足群眾對清江舞健身場所的需求是清江舞發(fā)展的條件之一。因而，對清江舞活動(dòng)場所的提供以及基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)還需從多方面努力。一是需要對現(xiàn)有空間資源進(jìn)行有效整合，合理分配現(xiàn)有資源。群眾活動(dòng)的廣場多集中在人多密集地帶，在方便群眾休閑的同時(shí)也帶來一些負(fù)面的影響，如噪音控制不夠以及缺乏管理導(dǎo)致的影響周邊市民休息與活動(dòng)場所和諧秩序的混亂。對此，有效整合一些事業(yè)單位，如體育場、院校等的體育活動(dòng)場地，適當(dāng)?shù)膶ν饷赓M(fèi)開放，為清江舞喜好者提供良好的活動(dòng)健身場所，也為工作繁忙之后的市民提供平靜的休息環(huán)境。二是合理規(guī)劃在建的場地。綜合考慮廣場建設(shè)服務(wù)群眾的同時(shí)也要兼顧廣場與聚居區(qū)的距離，使群眾既享遭到了在廣場休閑健身又不至于因活動(dòng)產(chǎn)生的噪音影響到周邊市民休息。(二)提升和諧健康的健身意識，促進(jìn)群眾享有權(quán)利的平衡協(xié)調(diào)群眾在清江舞活動(dòng)介入經(jīng)過中，在享受清江舞帶來文化娛樂健身的同時(shí)，還應(yīng)該自覺領(lǐng)悟這種文化中傳遞的文化信息。不斷提升自個(gè)對清江舞健身的認(rèn)知，提升自個(gè)的文化素質(zhì)，學(xué)會(huì)換位考慮，摒棄只為知足本身需求的利己觀念，共同營造和諧健康的健身環(huán)境。另一方面，部門和新聞媒體還應(yīng)做好清江廣場舞的宣傳，讓群眾在介入清江舞活動(dòng)經(jīng)過中意識到噪聲污染的嚴(yán)重性，進(jìn)而自覺控制活動(dòng)音量。(三)營造人際互動(dòng)的和諧環(huán)境，建立有效溝通平臺和協(xié)調(diào)機(jī)制和諧人際互動(dòng)環(huán)境的營造需要、社區(qū)、群眾等多元主體的共同努力。清江舞活動(dòng)的開展難免會(huì)帶來一些影響其他市民的因素，假如缺乏有效的溝通與利益訴求機(jī)制，將會(huì)導(dǎo)致矛盾的積累，成為社會(huì)沖突的根本源頭，這對清江舞的發(fā)展也是一種挑戰(zhàn)。因而，部門應(yīng)當(dāng)把不同群體的利益訴求納入制度化、規(guī)范化、法制化的軌道，建構(gòu)起反響靈敏、溝通快速、運(yùn)轉(zhuǎn)高效的利益表示出機(jī)制［4］。社區(qū)要不斷提升社區(qū)文化的建設(shè)，明確社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間分配，建立起有效溝通的平臺和協(xié)調(diào)機(jī)制。同時(shí)個(gè)人要養(yǎng)成文明互動(dòng)的良好習(xí)慣，在互動(dòng)中要互相理解，擅長溝通。進(jìn)而為清江舞活動(dòng)的開展提供和諧的氣氛。(四)建立健全有效的管理監(jiān)督體制清江舞是民族文化的組成部分，也是群眾強(qiáng)身健體的活動(dòng)之一。在倡導(dǎo)文化建設(shè)與全民健身的同