微博與勞工文化的傳播

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[摘要]勞動文化或勞工文化正在逐步浮出水面：各種底層工人的文化組織和團體與文化活動和創(chuàng)作方興未艾。但是，由于傳統(tǒng)媒體進入門檻太高，勞工的文化很難通過它們得到有效的傳播。近年來微博的興起為勞工文化的傳播提供了一個最廉價、門檻最低、最快捷、最有效的平臺和管道，希望能夠引起更多勞動文化工和勞工本身高度重視和積極投入。

[關(guān)鍵詞]勞動文化；微博；傳播。

一、社會轉(zhuǎn)型期勞工的失語與建設(shè)勞工文化的必要性。

在計劃經(jīng)濟時期，執(zhí)政黨的文化與工人階級的文化具有直接的統(tǒng)一性：執(zhí)政黨作為工人階級先鋒隊是直接以工人階級的名義說話的，與此同時，工人階級的意志和愿望也在一定程度上通過執(zhí)政黨表達出來了。另一方面，至少相對于農(nóng)民、知識分子這兩個階級和階層而言，工人階級占據(jù)了文化的主角地位，在報紙、雜志、電臺、電視、文學(xué)、藝術(shù)等文化傳媒中，工人無疑是以"老大哥'的形象出現(xiàn)的。

改革30多年來，中國大陸出現(xiàn)了強烈的社會分化，在經(jīng)濟政治上處于優(yōu)勢地位的階層和群體也開始主宰了文化上的話語權(quán)。以文學(xué)藝術(shù)為例，可以十分明顯地看到幾大優(yōu)勢社會階層依次高調(diào)亮相，占據(jù)了顯赫的文化地位：起初是黨政官員和廠長書記作為改革明星盡領(lǐng)風(fēng)騷（如柯云路的《新星》、蔣子龍的《喬廠長上任記》以及數(shù)量眾多的反腐作品等等）；其后是知識分子成為純文學(xué)的絕對主角；然后是城市"小資'和辦公室白領(lǐng)成了大部分通俗文藝作品的主人公？？以工人、農(nóng)民等勞動者和社會草根階層為主人公的文藝作品逐步退居邊緣，無論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上都不能與前幾類文藝作品分庭抗禮。

即使還存在以勞動者為主人公的文藝作品，分析起來，也具有兩大不足之處：一是在嚴肅文藝作品中，勞動者不再是作為"英雄'、"歷史主體'和"歷史創(chuàng)造者'而出場，而僅僅是改革的客體、被動承受者和受苦受難者，他們只是作家藝術(shù)家（知識分子）可憐并寄托其道德憤慨的載體和對象，至于他們本身的覺醒和主動抗爭在這類作品中則極為罕見；二是在通俗文藝（相聲、小品、喜劇、電視劇、通俗小說）中，底層社會階層的生態(tài)實際上成了占優(yōu)勢地位的社會階層獵奇、消遣、消遣的對象，或最多不過是底層社會階層自我消遣、自我消遣、自我調(diào)侃的載體，使自己苦澀的生活增加一點兒可憐的開心。

哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的狀況也差不多。有體制化的馬克思主義、新儒家保守主義、新權(quán)威主義在為國家與社會管理者階層張目，有個人主義、自由主義在為私營企業(yè)主和企業(yè)家們張目，有現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義在為"小資'張目?？墒?，誰來為草根勞動者張目？上世紀90年代曾經(jīng)有一個"新左派'為社會底層說了幾句話，但他們都不過是躲在象牙塔里的學(xué)院派知識分子。并不真正接近和了解社會底層，也遠遠不能與社會底層相結(jié)合，后來他們干脆銷聲匿跡了。當然始終并且有越來越多的學(xué)者在為勞動者的權(quán)益呼吁和吶喊，不過他們大都處于學(xué)術(shù)界的邊緣狀態(tài)，他們的觀點和建議很難進入立法和決策程序。

占人口大多數(shù)而又處于弱勢地位，勞動者的這種文化上的失語、默然、缺席、邊緣化，一方面是由于其經(jīng)濟政治上的地位不斷滑落造成的，另一方面又推動了他們經(jīng)濟政治上的進一步滑落，其社會政治后果將是極為嚴重的：

首先，勞動者在文化上的匱乏會加劇他們在經(jīng)濟上的弱勢地位。我國經(jīng)濟是工業(yè)經(jīng)濟與知識經(jīng)濟的混合，知識和文化在經(jīng)濟發(fā)展過程中的地位越來越重要，缺乏知識和文化資源的勞動者將在市場競爭和勞資談判中處于越來越不利的地位，在國民收入第一次分派過程中所獲的份額將會越來越低。

其次，缺乏思想文化資源會使勞動者在社會協(xié)商對話和政治法律博弈過程中處于十分不利的地位，不利于勞動者通過立法途徑在國民收入其次次分派中獲得更多的補償，不利于提高本階級在國家政治生活中的地位，不利于勞動者真正成為現(xiàn)代社會的公民和國家的真正主人。要知道，社會協(xié)商對話和政治法律博弈是一個講理的過程，你有理說不出，就會眼睜睜失去你應(yīng)當?shù)玫降臇|西。

可見，勞動文化或勞工文化的建設(shè)和發(fā)展已經(jīng)被提到有關(guān)中國社會穩(wěn)定和