《西學(xué)東漸》同步練習(xí)

第20課《西學(xué)東漸》同步練習(xí)1、魏源的《海國圖志》對(duì)英國政體作了詳細(xì)介紹，其意圖不是A.希望中國進(jìn)行政治改革B.反思中國戰(zhàn)敗教訓(xùn)C.探究英國獲勝原因D.讓國人了解英國國情【解析】A。魏源的《海國圖志》寫作的目的在于“師夷長(zhǎng)技以制夷”，“長(zhǎng)技”指的是西方的科技和軍事，并不涉及政治改革內(nèi)容。2、在談到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法時(shí)，著名歷史學(xué)家陳旭麓說：“洋務(wù)派同改革派的真正差異不過在于：前者只布新而不除舊，后者布新同時(shí)除舊。”能支撐此觀點(diǎn)的是A.發(fā)展近代工業(yè)B.創(chuàng)辦新式學(xué)校C.實(shí)行民主政治D.編練新式軍隊(duì)【解析】C。注意“新”“舊”的含義，“新”指西方的先進(jìn)技術(shù)，“舊”指封建制度，戊戌變法主張建立資本主義民主政治。3、在比較洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和明治維新時(shí)，有人認(rèn)為：“中國變了，但變的是皮毛，不變的是體制。跟著，日本也變了，但先變的是體制，然后是皮毛?！边@里的“皮毛”是指什么？A.西方科學(xué)技術(shù)B.西方生活習(xí)俗C.西方經(jīng)濟(jì)制度D.西方教育制度【解析】A。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)希望利用西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到維護(hù)封建專制統(tǒng)治的目的，反對(duì)變革社會(huì)制度；日本則通過明治維新建立了資本主義體制。4、有學(xué)者認(rèn)為：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗后還不明了失敗的理由，那才是民族致命傷。倘使同治光緒年間的改革移到道光咸豐年間，我們的近代化就要比日本早二十年?！边@次發(fā)生在“同治光緒年間的改革”對(duì)中國近代化的推動(dòng)表現(xiàn)在A．實(shí)現(xiàn)了中國政治制度的根本性變革B．標(biāo)志著中國近代工業(yè)的起步C．在中國發(fā)展資本主義D．促使西方民主自由思想的傳播【解析】B。“同治光緒年間的改革”是指洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。5、史學(xué)家郝延平在《守舊與革新》一文中談到：“中國對(duì)西方稱呼由（19世紀(jì)）60年代前的‘夷務(wù)’，到七八十年代改稱‘洋務(wù)’和‘西學(xué)’為主?！边@種稱呼的變化反映了A.中國人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)逐步深入B.由中國為中心向西方為中心轉(zhuǎn)化C.中國人由仇視西方到崇拜西方D.對(duì)西方外交政策由對(duì)抗轉(zhuǎn)向和解【解析】A?！耙摹笔枪糯鷮?duì)漢族以外周邊民族的賤稱，明清以來，“夷”也用于稱呼西方國家的白種人，隨著對(duì)西方的認(rèn)識(shí)逐步深入，中國人意識(shí)到西方國家并非“蠻夷之國”，對(duì)他們的稱呼也隨之改變。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，1858年的中英《天津條約》規(guī)定，日后各正式公文，提及大英官民，不得用帶有貶義的“夷”字，“夷務(wù)”從此正式改稱“洋務(wù)”了。6、導(dǎo)致近代中國人由學(xué)習(xí)西方“器物”轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)“制度”的決定因素是A．中國半殖民地半封建程度不斷加深B．中國民族資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展C．中國革命的指導(dǎo)思想不斷走向科學(xué)

D.中國無產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立登上政治舞臺(tái)【解析】B。經(jīng)濟(jì)決定政治，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，中國民族資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展，導(dǎo)致了中國人從“器物”轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)“制度”。故答案選B。7、右圖為我國某城市中的康有為塑像，頭戴舉人帽，身穿黃袍馬褂。下列說法比較可信的是A.康有為是個(gè)因循守舊、保守傳統(tǒng)的舉人B.康有為堅(jiān)持儒家傳統(tǒng)和君主制，其立憲思想有進(jìn)步性C.康有為雖為大儒，但徹底擺脫了封建思想，投身維新運(yùn)動(dòng)D.康有為提醒國人，中國傳統(tǒng)倫理道德應(yīng)完全保留，不得改變【解析】B?？涤袨槭蔷S新派的代表，不是因循守舊、保守傳統(tǒng)的人，A項(xiàng)錯(cuò)誤；康有為打著孔子的旗號(hào)宣傳變法，C項(xiàng)錯(cuò)誤；康有為主張實(shí)行的是君主立憲的是資本主義制度，D項(xiàng)錯(cuò)誤，故選B。8、梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh》中指出?！白兎ㄖ?，在；人才之興，在；學(xué)校之立，在變科舉，而一切要其大成，在?！边@表明梁?jiǎn)⒊J(rèn)為變法之本在于學(xué)習(xí)近代西方的A.科學(xué)知識(shí)B.選官制度C.軍事技術(shù)D.教育與政治制度【解析】D。從題干中的主要信息育人才、開學(xué)校、變科舉、變官制，即可判斷。9、譚嗣同1896年在《仁學(xué)》一書中說：中國“兩千年來之政，秦政也”。這句話的真實(shí)意圖是A．對(duì)古代政治制度的欣賞 B．說明中國在政治領(lǐng)域相對(duì)停滯的特征C．肯定了中國的傳統(tǒng)文化 D．為維新變法尋找歷史根源【解析】D。譚嗣同是維新變法的主要代表人物，他這句話的真實(shí)意圖并不是要說明中國政治領(lǐng)域的相對(duì)停滯，而是要為維新變法尋找歷史根源。所以選D。10、康有為在奏章中往往采取在“中體”中借用西學(xué)“移花接木”法，給皇帝講“心當(dāng)變法”的道理。頑固派指責(zé)他“其貌則孔也，其心則夷也”?？涤袨檫@樣做的目的是A.在儒學(xué)的基礎(chǔ)上吸收西方政治學(xué)說B.為變法披上傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論C.將西方的政治理論和實(shí)踐中國化D.用儒家的經(jīng)典解釋西方的政治學(xué)說【解析】D。在儒學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)期，只有用儒家的經(jīng)典解釋西方的政治學(xué)說才有可能被皇帝所接受。11、19世紀(jì)末，嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，將進(jìn)化論引入中國，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)界廣為流傳，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)沖擊波。這是由于進(jìn)化論的思想是適應(yīng)了哪些社會(huì)思潮？①中體西用②維新變法③救亡圖存④民主與科學(xué)A.①②B.②③C.③④D.①③【解析】B。材料中的“當(dāng)時(shí)”指的是19世紀(jì)末維新變法時(shí)期?！爸畜w西用”是60、70年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主張，“民主與科學(xué)”是20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，這些可排除。12、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“戊戌維新雖時(shí)日極短，現(xiàn)效極少，而實(shí)二十世紀(jì)中國史開宗明義第一章”。下列關(guān)于維新變法運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，與此說吻合的是A．揭開中國近代化的序幕 B．開辟向西方學(xué)習(xí)的強(qiáng)國御侮之路C．中國首次思想解放潮流 D．改變了中國的政體【解析】C。揭開中國近代化的序幕的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；開辟向西方學(xué)習(xí)的強(qiáng)國御侮之路的是林則徐，改變了中國政體的是辛亥革命，故ABD是錯(cuò)誤的，維新變法是中國首次思想解放的潮流。當(dāng)堂達(dá)標(biāo)1.“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想意義包括(C)開始沖破“貴華夏，賤夷狄”的舊觀念②是對(duì)幾千年來傳統(tǒng)心志的一次挑戰(zhàn)③邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步④使“開眼看世界”發(fā)展成為社會(huì)思潮A、①②③B．②③④C．①③④D．①②③④2．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中萌發(fā)的新思想的核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是(D)A、仿制西式武器B、向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國之路C．深入了解西方D、啟迪人民覺醒，擺脫封建牢籠3．“外夷奇技，其始皆出中華，久之中華失其傳，而外夷襲之”，有詩云：“西夷制器呈奇巧，半是中華舊制來?！边@種“西學(xué)中源”說的解釋目的在于（A）A、反對(duì)學(xué)習(xí)西方B．為變法作解釋C．宣傳中體西用D．維護(hù)中華文化4．林則徐和魏源在學(xué)習(xí)西方的過程中最重要的貢獻(xiàn)是(C)A．翻譯了外國書籍B．提出了建立新式海軍的主張C．啟迪人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)世界形勢(shì)，探索救國之路D．主張仿行西方的民主制度5．下列關(guān)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與維新變法運(yùn)動(dòng)之間聯(lián)系的表述，不正確是（D）A、后者是在前者失敗后興起的B．后者對(duì)前者既有否定又有繼承C．前者為后者的興起提供了客觀條件D．兩者具有共同的政治目標(biāo)13、閱讀下列材料材料一：拜占庭(東羅馬帝國)滅亡時(shí)搶救出來的手稿，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古典古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個(gè)新世界一一希臘古代；在它的光輝形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了。 一一恩格斯《自然辯證法》材料二：中國的這一危險(xiǎn)形勢(shì)也影響了居統(tǒng)治地位的士大夫，不過他們是被迫傾向于改良而非傾向于革命?！麄?nèi)匀徽J(rèn)為，改革中國的儒家文明，就可以滿足現(xiàn)代的需要。這種觀點(diǎn)的著名代表人物是激進(jìn)的廣東學(xué)者康有為(1858-1927年)，他以其論著《孔子改制考》而震驚同僚。一一斯塔夫里阿諾斯《全球通史》結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：(1)如何理解材料一中“在它的光輝形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了”？(2)康有為的《孔子改制考》為什么會(huì)使同僚震驚？(3)有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末中國維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者在宣傳其思想時(shí)采取的“高明”手段是什么，“高明”在何處？(4)分析導(dǎo)致兩者采取這種宣傳手段的相同原因。解析：本題是對(duì)歐洲文藝復(fù)興和中國戊戌變法相關(guān)內(nèi)容的考查，第（1）問考查的是文藝復(fù)興的性質(zhì)和作用，第（2）問考查的是康有為借助孔子的權(quán)威來宣傳維新變法的效果；第（3）問的解答借助材料信息提示即可歸納；第（4）問可從經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想等多個(gè)角度進(jìn)行說明。參