第五章-外國古代教育發(fā)展史

第五章外國古代教育發(fā)展史第一節(jié)外國古代教育外國古代教育發(fā)展一、古代希臘教育二、古代羅馬教育三、西歐中世紀教育四、文藝復興時期的教育一、古代希臘教育原始氏族社會解體奴隸制國家政治、經(jīng)濟、地理環(huán)境不同的教育體制雅典斯巴達斯巴達教育——雅典教育斯巴達位于伯羅奔尼撒半島的拉哥尼亞平原，肥沃的土地適于農(nóng)業(yè)種植，地處內(nèi)陸地區(qū)有與外界交往不便，作為一個奴隸制國家不僅實施專制的奴隸主貴族政治，而且經(jīng)常與其他城邦發(fā)生斗爭雅典位于阿提卡半島、三面臨海。原來它是個農(nóng)業(yè)城邦，后來因有良好的海運條件與古代東方國家貿(mào)易往來，逐漸成為商業(yè)和手工業(yè)城邦。與此同時，他也接受了東方文化的影響。形成以體育和軍事訓練為特征的教育體制。以體育、德育、智育和美育和諧發(fā)展為特征的教育制度。形成其目的是培養(yǎng)體格強壯、富有勇武精神和愛國精神、善于戰(zhàn)斗并且有持久斗志的武士。其目的是培養(yǎng)具有較高文化修養(yǎng)、道德高尚、能言善辯的工人和商人，即“身心既美且善”的人。雅典教育五個階段

七歲前在自己家接受教育，出生活也要接受體格檢查，由父親檢查。主要是在身體、道德、智力、審美等方面打下最初的基礎七歲后，除女孩繼續(xù)在自己家接受教育，所有男孩進入私人開辦的文法學校和彈琴學校。兒童進入私人開辦的體操學校進行學習，主要是教師指導練習體育運動。國家官吏有時也來到體操學校，對兒童進行政治道德方面談話，15歲后完成體操學校學習后，大部分兒童的教育也就終止了。15歲左右，少數(shù)準備將來擔任國家重要職務的顯貴家族子弟進入由國家開辦的體育館繼續(xù)學習，還要學習政治法律、倫理道德以及三藝。到18歲時，完成體育館學習的青少年進入由國家設立的軍事訓練團接受正規(guī)的軍事訓練。在此期間，他們還要參加倫理談話以及政治和道德辯論，并宣誓忠于雅典城邦。20歲結束軍事訓練團教育時，并舉行一定的儀式，他們被授予公民的稱號。家庭教育文化學校和彈琴學校教育體操學校教育體育館教育軍事訓練團教育雅典教育是全面的，和諧發(fā)展的教育。通過這種和諧發(fā)展的教育雅典人不僅在經(jīng)濟上得到了迅速的發(fā)展，而且在文化教育上也得到了空前的繁榮。斯巴達教育整個教育分為三個階段實施體檢合格的新生兒，才允許被撫養(yǎng)七歲以前，父母代國家撫養(yǎng)在自己家庭接受教育，主要是身體健康、吃苦耐勞的精神以及斯巴達人的思想品德7~18歲，男女兒童分別在國家教育場所接受體育和軍事訓練。教育方法主要是實踐練習。除外，還需要兒童有服從精神和機警性，并養(yǎng)成艱苦生活的習慣。18~20歲，青少年進入軍事訓練團接受正規(guī)的軍事訓練。青少年要參加“秘密服役”實施嚴格的新生兒體格檢查受國家嚴格監(jiān)督的家庭教育公共教育斯巴達很重視女子的教育，斯巴達的教育是片面的、野蠻的。大事，斯巴達的教育又是成功的因為它培養(yǎng)出來的人都是非常勇敢的武士，能夠為斯巴達城邦英勇作戰(zhàn)，甚至犧牲在戰(zhàn)場上二、古代羅馬教育農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主征戰(zhàn)打仗需要家長制家庭出現(xiàn)主要是家庭教育，培養(yǎng)農(nóng)民和工人王政時期的教育→共和時期的教育→帝國時期的教育公元前8世紀到公元前510年→公元前510年到公元前30年→公元前30年到公元467年商業(yè)手工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展與外界交往增多促進了學校教育發(fā)展初等學校文法學校修辭學校政體經(jīng)濟變化教育相應變化加強監(jiān)督控制改私立為國立教師有國家任免提高待遇并享有特權教育目的變?yōu)榕囵B(yǎng)忠于帝國的官吏和順民三、西歐中世紀教育1、教會學校2、騎士教育3、中世紀大學4、城市學校教會學校設立于修道院最初培養(yǎng)圣童到公元九世紀幾乎所有修道院都設立學校修道院學校主教學校堂區(qū)學校設立在主教所在地學校設施更好水平更整齊個別發(fā)展大學設在教士所在的村莊數(shù)量多，規(guī)模小設施簡陋騎士教育在教會學校占據(jù)壟斷地位的中世紀中期以前，僅有騎士教育這樣一種世俗教育，騎士教育是一種特殊形式的家庭教育.其目的是培養(yǎng)身體強壯、虔敬上帝、忠君愛國、寵媚貴婦的騎士。第一階段第三階段第二階段（七八歲~14歲）侍童教育高一級封建主城堡學習上流社會的禮儀和行為規(guī)范，也學習一些知識，進行體育鍛煉和使用一些兵器（14~21歲）侍從教育擔任封建主侍從重點學習“騎士七技”（出生~七八歲）在自己家接受教育除宗教道德外特別注重身體發(fā)展中世紀大學隨著工商業(yè)和城市的發(fā)展，開始出現(xiàn)了新興的市民階級，并在文化教育上提出新的要求。十字軍東征客觀上也促進了東西方文化教育的交流，使西歐人擴大了眼界。中世紀大學的出現(xiàn)和發(fā)展，打破了西歐封建社會的閉塞局面，并從人才和思想上為文化復興運動做了準備?，F(xiàn)代歐美大學在一些做法上繼承了中世紀大學的傳統(tǒng)。城市學校其前身就是由手工業(yè)行會或商會開辦的行會學校。初級學校的性質。到15世紀，幾乎西歐所有城市都開辦了城市學校，對當時社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展起了促進作用。1、人文主義者的教育活動（維多利諾）在強調學生人格發(fā)展的宗旨下，學校十分重視體育活動和道德示范，課程內(nèi)容由多方面文化構成，在教學上尊重學生的興趣并注重理解和練習。2、路德派新教的教育活動（馬丁·路德）注重初等教育的發(fā)展。在教學方法上注意遵循學生的自然和興趣，采用直觀教學，在教育史上看他提出的由國家而不是由教會掌握教育權和由國家推行普及義務教育這兩條原則對后來歐美國家教育發(fā)展影響很大。3、耶穌會的教育活動（羅耀拉）注重中等教育和高等教育。教學設施齊全，課程內(nèi)容上雖然仍以神學為主，但也增加了新的學科，重視體育。在教學方法上重視背誦和記憶。雖然制定了嚴格的紀律制度，但也要求以溫和的態(tài)度對待學生。四、文藝復興時期的教育第二節(jié)外國古代教育思想二、古代羅馬教育思想一、古代希臘教育思想三、經(jīng)濟主義教育思想四、人文主義教育思想一、古代希臘教育思想古代希臘教育思想最為序幕占據(jù)極其重要的地位。其代表人物是古代希臘三大哲學家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。蘇格拉底柏拉圖亞里士多德亞歷山大學生學生學生1、蘇格拉底與治國教育蘇格拉底在西方哲學史上被稱為“哲學之父”，在整個生涯中，他致力于倫理哲學探討和講學教育活動。正是在這一過程中，蘇格拉底論述了治國者的教育。一是“美德即知識”。教育目的是培養(yǎng)治國者，而治國者首先應該是有德行的人。因此，道德問題是他整個教育思想的核心。提出“道德是可教的”二是“產(chǎn)婆術”。蘇格拉底總是通過討論和回答的方法來揭示對方觀點中的矛盾，并逐步引導學生最后得出正確的結論，從不直接把結論告訴學生。我不授人以知識，乃是使知識自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆。產(chǎn)婆術不斷向對方提出問題，迫使對方陷入矛盾之中而無法應答，最終承認自己的無知。幫助對方從對話中得到問題的正確答案從各種具體事物中找到事物的共性和本質把個別事物歸于一般的概念諷刺歸納助產(chǎn)定義2、柏拉圖與哲學王教育柏拉圖創(chuàng)辦了“學園”長達四十年之久，以講授哲學為主，主要著作有《理想國》、《法律篇》。一是論教育的作用。對于一個國家來說教育是十分重要的。只有通過良好的教育才能培養(yǎng)出理想的順從公民以及具有勇敢智慧的統(tǒng)治者。“一種適當?shù)慕逃?，只要保持下去，便會是一國中的人性得到改造，而且有健全性格的人受到這種教育又變成了更好的人，勝過他的祖宗，也是他們的后裔更好?！倍钦撜軐W王教育的實施哲學是治國的最高學問，哲學家才是國家的統(tǒng)治者。哲學王教育哲學王的整個教育分為六個階段第一階段（出生~6歲）學前教育0~~~3~~~6第二階段（6~18歲）普通教育6~~~12~~~18第三階段（18~20歲）意志教育金、銀質奴隸主子女，軍事體育訓練第四階段（20~30歲）理智教育少數(shù)具有抽象思維能力的人第五階段（30~35歲）辯證法教育受理智教育中少數(shù)拔萃人第六階段（35~50歲）實際鍛煉極少數(shù)出眾的人又經(jīng)受了15年時間女仆神廟音、體初級3、亞里士多德與和諧發(fā)展教育亞里士多德的主要著作有《政治學》、《工具論》等，在這些著作中，亞里士多德論述了和諧發(fā)展的教育。一是論體、德、智、美和諧發(fā)展的教育。一個國家中，立法者必須先注意青少年的教育，由國家辦理教育。依據(jù)人的靈魂分三部分的觀點，教育必須與之相對應，也就是說要對兒童實施體、德、智、美和諧發(fā)展的教育。二是論教育分期。受教育的年齡按每七年一個自然階段劃分，并提出不同階段實施不同教育，他把一個人從出生到21歲的教育分為三個時期。體、德、智、美首先訓練身體，使其有強健的體魄勇敢的精神養(yǎng)成良好習慣，其是美德的根基，注重中庸精神追求知識為目標，讓兒童掌握知識發(fā)展思維能力培養(yǎng)兒童的審美能力，是他們更好的度過閑暇體育德育智育美育論教育分期學前教育身體發(fā)育，養(yǎng)成良好習慣初級學校教育促進兒童各方面得到全面發(fā)展高級學校教育發(fā)展青少年理智心靈第一個時期第二個時期第三個時期反對女子教育二、古代羅馬教育古代羅馬教育思想在繼承古代希臘教育思想的基礎上，又結合了古代羅馬教育實踐進行了“修改”和“補充”。在古代羅馬教育思想中，對后代教育發(fā)展影響最大并對文藝復興時期的教育產(chǎn)生直接影響的是昆體良的教育思想。昆體良的教育思想昆體良花了兩年時間撰寫了《雄辯術原理》，論述了雄辯家的教育。一是論教育的作用二是論雄辯家教育的實施對于人的發(fā)展來說教育具有重要作用。大多數(shù)人都具有天賦，即能敏捷的思考又能靈敏的學習，人只有通過教育才能使其充分發(fā)展。由育對人發(fā)展的重要作用出發(fā)教他極力推崇學校教育教育的目的就是培養(yǎng)雄辯家，作為一個雄辯家，既要有高尚的素質又要有廣博的知識，還要有雄辯家的雄辯才能三是論教學。因材施教教育適度懂的教育藝術雄辯家教育第一階段家庭教育第二階段初等學校第三階段文法學校第四階段修辭學校培養(yǎng)幼兒良好的習慣和發(fā)展他們的語言能力。閱讀、書寫，并培養(yǎng)良好的道德。使學生擁有廣博的知識基礎。雄辯術，及與雄辯術有關的知識。三、經(jīng)院主義教育經(jīng)院主義教育思想是西歐中世紀經(jīng)院哲學家所提出的教育思想。其代表人物是奧古斯丁和托馬斯。在西歐中世紀，具有濃厚宗教色彩的經(jīng)院主義教育思想在學校教育領域占據(jù)了統(tǒng)治地位。 其目的是從理論上論證基督教神學一級經(jīng)院哲學的神圣性和合理性，并培養(yǎng)為教會服務的人才。是宗教神論的一部分，提倡一種以神為目的的教育。教育目的就是教人信仰上帝、服從教會。重點強調道德教育及其作用，道德教育是實現(xiàn)神性的一條重要途徑。在教育方法上表現(xiàn)出形式主義、脫離生活實際、繁瑣荒謬的特點。這種教學方法對后代產(chǎn)生了消極影響。四、人文主義教育思想人文主義教育思想是在歐洲文藝復興時期由人文主義者所倡導的思想。其代表人物有意大利的維多利諾、尼德蘭的伊拉斯謨以及法國的拉伯雷和蒙田等。人文主義教育思想強調培養(yǎng)身心兩方