2020年度新疆教師資格證心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)匯總

新疆教師資格證心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)匯總

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第一章

1.心理學(xué)是一門既古老又年輕的科學(xué)。

2.馮特：構(gòu)造主義

詹姆士：機(jī)能主義

華生：行為主義

韋特海默：格式塔

弗洛伊德：精神分析主義

3.心理學(xué)：是研究人的心理現(xiàn)象或心理活動(dòng)發(fā)生、

發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。

4.人的心理現(xiàn)象包括：心理過(guò)程、人格心理。

5,心理過(guò)程包括：認(rèn)知過(guò)程、情感過(guò)程、意志過(guò)

程。

6.認(rèn)知過(guò)程包括：感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象、思

維等心理活動(dòng)

7.意志過(guò)程：自覺(jué)的確定目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而自

覺(jué)支配，調(diào)節(jié)行為的心理過(guò)程。

8.人格心理：是指在一定的社會(huì)歷史條件下的人,

所具有的人格傾向性和人格心理特征的總和。包

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括：人格傾向性和人格心理特征。

9.心理學(xué)研究的任務(wù)：

①理論任務(wù)：揭示心理、意識(shí)的起源；為教

育學(xué)和教學(xué)法的基本理論提供科學(xué)的依據(jù)，心理

學(xué)具有豐富和充實(shí)教育理論的任務(wù)。

②實(shí)踐任務(wù)：

a.提高人的心理素質(zhì)，提高人的實(shí)踐活動(dòng)效率;

b.運(yùn)用心理學(xué)原理和各種心理技術(shù)去預(yù)測(cè)和

控制心理想象的發(fā)生和發(fā)展，從而為人類不同領(lǐng)

域的實(shí)踐服務(wù)；

c.心理學(xué)實(shí)踐的總目標(biāo)是為實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)服

務(wù)，為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)服務(wù)；

d.師范高校研究心理學(xué)的任務(wù)：為搞好教學(xué)改

革服務(wù)、為培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)和健全的人

格服務(wù)、為增進(jìn)學(xué)生的心理健康服務(wù)、為提高自

己的心理修養(yǎng)服務(wù)

10.心理學(xué)研究所要遵循的原則：客觀性原則、

發(fā)展的原則、系統(tǒng)性原則

11.心理的實(shí)質(zhì)：①心理是人腦的機(jī)能

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②心理是客觀事物的反映

第二章意識(shí)和注意

一、名詞解釋

意識(shí)：是人類所特有的高水平的心理活動(dòng)，是指

人對(duì)自己的身心狀態(tài)和外界環(huán)境的覺(jué)知。具體地

說(shuō)，人能意識(shí)到自己的存在、客觀世界的存在和

自身同客觀世界關(guān)系的存在。

意識(shí)的覺(jué)知性：是人類意識(shí)最基本的特征，是指

人對(duì)內(nèi)外信息的了解。

非意識(shí)：人體有些活動(dòng)是從來(lái)不可能意識(shí)到的，

但這些活動(dòng)對(duì)人類的生存和發(fā)展起著重要作用，

處于非意識(shí)狀態(tài)。（對(duì)環(huán)境事物無(wú)感知的狀態(tài)）

前意識(shí)：處于意識(shí)水平的資料是儲(chǔ)存在記憶之中,

能夠經(jīng)過(guò)一定的方式，提取出來(lái)。（當(dāng)前未被意

識(shí)到，但容易被意識(shí)到的經(jīng)驗(yàn)）

無(wú)意識(shí)：處于無(wú)意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)比處于前意識(shí)水平的

經(jīng)驗(yàn)更難被人覺(jué)知，但它會(huì)對(duì)人的心理過(guò)程產(chǎn)生

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影響，指意識(shí)以外進(jìn)行的心理活動(dòng)，如睡眠時(shí)的

夢(mèng)，自動(dòng)化的技能等。

注意：是人的心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。

無(wú)意注意：不隨意注意，是指事先沒(méi)有預(yù)定目的，

也不需要作意志努力的注意。

有意注意：隨意注意，是指有預(yù)定的目的、需要

做一定意志努力的注意。

有意后注意：隨意后注意，是指事前有預(yù)定的目

的，不需要意志努力的注意。

注意的穩(wěn)定性：是指在同一對(duì)象（狹義）或同一

活動(dòng)（廣義）上注意所能持續(xù)的時(shí)間。

注意的廣度：即注意的范圍，是指同一時(shí)間內(nèi)能

清楚的把握對(duì)象的數(shù)量。

注意的分配：指在同一時(shí)間內(nèi)把注意指向于不同

的對(duì)象。

注意的轉(zhuǎn)移：指注意的中心根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)

地從一個(gè)對(duì)象或一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一對(duì)象或活

動(dòng)上去。

注意起伏：人的感受性不能長(zhǎng)時(shí)間的保持固定的

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狀態(tài)，而是間歇性的加強(qiáng)或減弱。

注意的分散：是指注意離開(kāi)了當(dāng)前應(yīng)當(dāng)指向和集

中的對(duì)象，而轉(zhuǎn)向其它的對(duì)象。（相反狀態(tài)是注

意的穩(wěn)定）

二、基礎(chǔ)知識(shí)

1.意識(shí)的基本活動(dòng)方式：①被動(dòng)的意識(shí)活動(dòng)：指

意識(shí)的承受狀態(tài)

②主動(dòng)的意識(shí)活動(dòng)：指

積極的思維活動(dòng)

2.意識(shí)的特征：覺(jué)知性、能動(dòng)性、社會(huì)制約性

3.意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)：①把感性材料進(jìn)行信息加

工提高到理性認(rèn)識(shí)水平

②主動(dòng)地調(diào)節(jié)和支配實(shí)

踐活動(dòng)，按照人的意志去改造世界

4,注意的基本特征：指向性、集中性。

注意的指向性和集中性表明了注意具有方向

和強(qiáng)度的特征。

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5.根據(jù)人的心理活動(dòng)所指向和集中的客體的性

質(zhì)，注意可分為：外部注意、內(nèi)部注意。

6.外部注意：人對(duì)周圍事物的注意；

內(nèi)部注意：人對(duì)自己的思想和情感的注意

7.注意的功能：選擇功能、保持功能、對(duì)活動(dòng)的

調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能。

8.注意的外部表現(xiàn)：①適應(yīng)性運(yùn)動(dòng)

②無(wú)關(guān)運(yùn)動(dòng)的停止

③呼吸運(yùn)動(dòng)的變化

9.引起無(wú)意注意的原因：

(1)刺激物的特點(diǎn)

①刺激物的強(qiáng)度

②刺激物之間的對(duì)比關(guān)系

③刺激物的活動(dòng)和變化

④刺激物的新異性

(2)人本身的狀態(tài)

①人對(duì)事物的需要和興趣

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②人的情緒狀態(tài)和精神狀態(tài)

10.引起和保持有意注意的條件和方法：

(1)加深對(duì)活動(dòng)的目的、任務(wù)的理解

(2)培養(yǎng)間接興趣

(3)合理地組織活動(dòng)

①智力活動(dòng)與實(shí)際操作相結(jié)合，有助于引

起和保持有意注意。

②根據(jù)任務(wù)提出一定的自我要求，經(jīng)常提

醒自己保持注意。

③提出問(wèn)題有利于加強(qiáng)有意注意。

(4)用意志與干擾做斗爭(zhēng)

11.注意的起伏周期：包括一個(gè)正時(shí)相和一個(gè)負(fù)

時(shí)相。

注意處于正時(shí)相時(shí)，表現(xiàn)為感受性提高；處

于負(fù)時(shí)相時(shí)，表現(xiàn)為感受性降低。

12.引起注意分散的原因：①無(wú)關(guān)刺激的干擾

②單調(diào)刺激的長(zhǎng)時(shí)間

作用

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13.影響注意廣度的主要因素：

①知覺(jué)對(duì)象的特點(diǎn)：知覺(jué)對(duì)象越集中，排

列越有規(guī)律，越能成為相互聯(lián)系的整體，注意的

范圍越大

②個(gè)人知覺(jué)活動(dòng)的任務(wù)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)：知覺(jué)

活動(dòng)的任務(wù)多，注意范圍就??；反之，注意范圍

就大;個(gè)人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)豐富,注意范圍就大;反之，

注意范圍就小。

14.注意分配的條件：①同時(shí)并進(jìn)的兩種活動(dòng)中

必須有一種是熟練的

②同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)之

間存在協(xié)調(diào)關(guān)系

15.注意轉(zhuǎn)移與注意分散的區(qū)別：

①注意轉(zhuǎn)移是在實(shí)際需要時(shí)，有目的的把注意

轉(zhuǎn)向新的對(duì)象，一種活動(dòng)合理地代替另一種活動(dòng)。

②注意分散是在需要注意穩(wěn)定時(shí)由無(wú)關(guān)刺激

干擾或由單調(diào)刺激所引起，使注意離開(kāi)需要注意

的對(duì)象。

16.影響注意轉(zhuǎn)移快慢的因素：

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①原來(lái)注意的緊張程度

②引起注意轉(zhuǎn)移的新對(duì)象的性質(zhì)

三、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述意識(shí)的基本特征。

答：意識(shí)的基本特征：覺(jué)知性、能動(dòng)性、社會(huì)制

約性。

①覺(jué)知性是人類意識(shí)最基本的特征，是指人對(duì)內(nèi)

外信息的了解。沒(méi)有覺(jué)知性就談不上意識(shí)，人能

覺(jué)知到客觀事物、自身的存在以及自身同客觀事

物的關(guān)系。人類在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生了語(yǔ)言，當(dāng)我

們的心理活動(dòng)在語(yǔ)言的水平上加工時(shí)，這種心理

活動(dòng)就成為意識(shí)。

②能動(dòng)性：人的意識(shí)并不是消極、被動(dòng)的反映,

而是在實(shí)踐過(guò)程中積極能動(dòng)的反映。意識(shí)的能動(dòng)

性把感性材料進(jìn)行信息加工提高到理性認(rèn)識(shí)水

平；主動(dòng)地調(diào)節(jié)和支配實(shí)踐活動(dòng)，按照人的意志

去改造世界。

③社會(huì)制約性：首先，在社會(huì)集體活動(dòng)中產(chǎn)生的

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意識(shí)，一開(kāi)始便是社會(huì)產(chǎn)物，受社會(huì)調(diào)節(jié)的制約。

其次，人的意識(shí)和語(yǔ)言密切聯(lián)系著，有了語(yǔ)言,

大腦才能進(jìn)行抽象思維，才能產(chǎn)生人的意識(shí)，兒

童意識(shí)的發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程也是在與人們交往中

掌握語(yǔ)言的過(guò)程，語(yǔ)言的發(fā)生、發(fā)展也表明意識(shí)

具有社會(huì)制約性。再次，意識(shí)的內(nèi)容是社會(huì)存在

的反映，隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。在社會(huì)發(fā)展的不

同階段，由于社會(huì)生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平和

實(shí)踐領(lǐng)域的不同，人們的意識(shí)具有不同的水平和

特點(diǎn)。最后，個(gè)體意識(shí)的社會(huì)制約性表現(xiàn)在：個(gè)

體意識(shí)的發(fā)生、發(fā)展取決于她的社會(huì)生活實(shí)踐,

以及她對(duì)社會(huì)上的知識(shí)、思想、觀點(diǎn)的接受和掌

握；個(gè)體的意識(shí)又影響社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容。

2.注意的基本特征是什么？注意與心理過(guò)程有

什么關(guān)系？

答：注意的基本特征：指向性和集中性。

注意的指向樹(shù)：指心理活動(dòng)有選擇的反映一定的

對(duì)象，而離開(kāi)其余的對(duì)象。

注意的集中性：指心理活動(dòng)停留在被選擇的對(duì)象

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上的強(qiáng)度或緊張度，它使心理活動(dòng)離開(kāi)一切無(wú)關(guān)

的事物，而且抑制多余的活動(dòng)。

注意本身并不是一種獨(dú)立的心理過(guò)程，而是各

種心理過(guò)程的共同特性。注意總是和心理過(guò)程緊

密聯(lián)系的。如注意看、注意聽(tīng)等。上課時(shí)老師所

說(shuō)的“注意黑板”“注意聽(tīng)課”，并不意味著就是

獨(dú)立的心理過(guò)程，而是將看黑板的看字，聽(tīng)課的

聽(tīng)字省略了。因此注意沒(méi)有自己特定的反映內(nèi)容,

人們也不可能專門從事注意的意象。

3?注意分哪幾種？影響這幾種注意的條件是什

么？

答：注意分為：有意注意、無(wú)意注意、有意后注

意。

影響條件：

(1)有意注意：①是否能加深對(duì)活動(dòng)目的、任務(wù)

的理解

②是否能穩(wěn)定的培養(yǎng)間接興趣

③是否能合理的組織活動(dòng)

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a.智力活動(dòng)與實(shí)際操作相結(jié)合

b.根據(jù)任務(wù)提出一定的自我要

求，提醒自己保持注意

c.提出問(wèn)題加強(qiáng)注意

④用意志與干擾作斗爭(zhēng)

(2)無(wú)意注意：①刺激物的特點(diǎn)(刺激物的強(qiáng)

度、之間的對(duì)比關(guān)系、新異性、活動(dòng)和變化)

②人本身的狀態(tài)(人的興趣和

需要、人的精神狀態(tài)和情緒狀態(tài))

(3)有意后注意：①產(chǎn)生興趣、熟悉過(guò)程的事

②經(jīng)過(guò)意志活動(dòng)，熟練后轉(zhuǎn)

化為有意后注意。

4.簡(jiǎn)述有意注意、無(wú)意注意、有意后注意的區(qū)別

和聯(lián)系。

答：有意注意是指有預(yù)定目的，需要作一定意志

努力的注意。

無(wú)意注意是指沒(méi)有預(yù)定目的，不需要作意志努力

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的注意。

有意后注意是指有預(yù)定目的，不需要作意志努力

的注意。

這三者在實(shí)踐活動(dòng)中緊密聯(lián)系、協(xié)同作用。有意

注意能夠發(fā)展為有意后注意，而無(wú)意注意能夠在

一定條件下轉(zhuǎn)化為有意注意。

5.注意和意識(shí)的關(guān)系。

答：區(qū)別：注意不等同于意識(shí)，注意是一種心理

活動(dòng)或心理動(dòng)作，而意識(shí)是一種心理內(nèi)容或體驗(yàn)。

聯(lián)系：注意與意識(shí)密不可分，注意的分配和緊張

度的不同，顯示了個(gè)體處在什么樣的意識(shí)狀態(tài)。

第三章感覺(jué)和知覺(jué)

一、名稱解釋

感覺(jué)：是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物

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的個(gè)別屬性的反映。

感覺(jué)閾限：是測(cè)量人的感覺(jué)系統(tǒng)感受性大小的指

標(biāo)。感覺(jué)閾限分為絕對(duì)感覺(jué)閾限和差別感覺(jué)閾限。

絕對(duì)閾限：指剛剛能夠引起感覺(jué)的最小刺激量。

差別閾限：剛剛能夠引起差別感覺(jué)的刺激的最小

變化量，簡(jiǎn)稱差別閾限。

感受性：感覺(jué)系統(tǒng)對(duì)刺激物的感覺(jué)能力。它是感

覺(jué)系統(tǒng)的基本指標(biāo)，可用感覺(jué)閾限來(lái)衡量。

聯(lián)覺(jué)：一種感受器官受到刺激而產(chǎn)生一種特定感

覺(jué)的同時(shí)，又產(chǎn)生另一種不同的感覺(jué)。

感覺(jué)的適應(yīng)：在強(qiáng)度不變的刺激的連續(xù)作用下，

感覺(jué)會(huì)隨著刺激時(shí)間的延續(xù)而逐漸發(fā)生變化。

視覺(jué)后像：指刺激停止作用于視覺(jué)感受器后，感

覺(jué)并不立即消失而保留片刻的現(xiàn)象。

對(duì)比：是同一感覺(jué)器官在不同刺激物作用下，感

覺(jué)在強(qiáng)度和性質(zhì)上發(fā)生變化的現(xiàn)象。

三原色：由三種基本原色構(gòu)成，分別是紅、綠、

藍(lán)。原色是指不能透過(guò)其它顏色的混合調(diào)配而得

出的基本色。

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知覺(jué)：是人腦對(duì)作用于感覺(jué)器官的客觀事物的各

種屬性和各個(gè)部分的整體反映。

錯(cuò)覺(jué)：是在客觀事物刺激作用下產(chǎn)生的一種對(duì)刺

激的主管歪曲的知覺(jué)，是對(duì)客觀事物的不正確的

知覺(jué)。

感覺(jué)的后效：刺激停止作用以后，感覺(jué)并不會(huì)馬

上消失，而是逐漸減弱，這種感覺(jué)殘留的現(xiàn)象稱

為后效。

明適應(yīng)：從暗處進(jìn)入到明處，在最初一瞬間感到

晃眼，經(jīng)過(guò)幾秒鐘至1分鐘視覺(jué)恢復(fù)正常的現(xiàn)象。

暗適應(yīng)：指人從亮處進(jìn)入到暗處，開(kāi)始什么也看

不見(jiàn)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后視覺(jué)恢復(fù)的現(xiàn)象。

雙眼視差：左眼看到左邊多一點(diǎn)，右眼看到右邊

多一點(diǎn)，從而使兩眼的視覺(jué)稍有不同，這種差異

叫雙眼視差。

二、基礎(chǔ)知識(shí)

1.外部刺激：由有機(jī)體外部給予的刺激

內(nèi)部刺激：由有機(jī)體內(nèi)部的變化所引起的刺激

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2.韋伯定律：差別閾限和原來(lái)刺激強(qiáng)度的比例是

一個(gè)常數(shù)。

公式：ZU/rKAI：差別閾限

I:原來(lái)的刺激強(qiáng)度

韋伯定律只適用于中等的刺激強(qiáng)度，韋伯分?jǐn)?shù)

越小，辨別越靈敏。

3.視覺(jué)的后像分為：正后像、負(fù)后像。

正后像：與原刺激物性質(zhì)相同的后像

負(fù)后像：與原刺激性質(zhì)相反的后像

4.視覺(jué)的適宜刺激波長(zhǎng)：380—760毫微米之間

的電磁波，即可見(jiàn)光。

5.聽(tīng)覺(jué)的適宜刺激頻率是16—0次/秒的音波,

即可聽(tīng)音。

6.聽(tīng)覺(jué)的絕對(duì)閾限是0分貝，上閾是120分貝。

7.聽(tīng)覺(jué)有音調(diào)、音響、音色三種屬性。

音調(diào)是由聲波頻率決定

音響由聲波振動(dòng)的強(qiáng)度決定

音色是反映聲波混合的聽(tīng)覺(jué)特性

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8.皮膚感覺(jué)：觸壓覺(jué)、溫度覺(jué)、痛覺(jué)。

9.知覺(jué)的基本特征：整體性、選擇性、理解性、

恒常性。

10.知覺(jué)的恒常性包括：大小恒常性、形狀恒常

性、亮度恒常性、顏色恒常性。

11.深度知覺(jué)：即距離知覺(jué)和立體知覺(jué)。

12.深度線索：人所賴以形成深度知覺(jué)的各種條

件叫深度線索。雙眼視差是深度知覺(jué)的主要線索。

13.影響時(shí)間知覺(jué)的因素：①個(gè)人的興趣和情緒、

態(tài)度

②感覺(jué)通道的性質(zhì)

③一定時(shí)間內(nèi)事件發(fā)

生的數(shù)量

14.運(yùn)動(dòng)知覺(jué)包括：真動(dòng)知覺(jué)、似動(dòng)知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)幻

覺(jué)。

15.運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)包括：

①誘導(dǎo)運(yùn)動(dòng)：是實(shí)際不動(dòng)的靜止之物因周圍

物體的運(yùn)動(dòng)而看上去在運(yùn)動(dòng)的知覺(jué)現(xiàn)象

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②自主運(yùn)動(dòng)：如果個(gè)體在暗室中注視一個(gè)靜

止的光點(diǎn)，過(guò)一段時(shí)間便會(huì)感到它在不停的動(dòng)來(lái)

動(dòng)去，此為自主運(yùn)動(dòng)。也稱為沙蓬特錯(cuò)覺(jué)或游動(dòng)

錯(cuò)覺(jué)。

16.影響感覺(jué)的因素：刺激強(qiáng)度的影響、刺激時(shí)

間的影響、感覺(jué)相互作用的影響。

17.感覺(jué)主要包括：皮膚覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)

和平衡覺(jué)、機(jī)體覺(jué)（內(nèi)臟感覺(jué)）。

三、簡(jiǎn)答題

答：經(jīng)過(guò)感覺(jué)，我們只知道食物的個(gè)別屬性，經(jīng)

過(guò)知覺(jué)，我們才對(duì)事物有一個(gè)完整的映像，從而

知道它的意義。然而，事物又總是由它的許多屬

性組成的，只有對(duì)事物的屬性感覺(jué)的越豐富，才

能對(duì)事物知覺(jué)得越完整、越準(zhǔn)確。感覺(jué)是知覺(jué)的

基礎(chǔ)，感覺(jué)是知覺(jué)的第一步，人的事物的認(rèn)識(shí)活

動(dòng)是從感覺(jué)開(kāi)始的；知覺(jué)是感覺(jué)的深入，知覺(jué)是

認(rèn)知的過(guò)程，包括獲取感官信息、理解信息、篩

選信息、組織信息等。在日常生活中，我們總是

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以知覺(jué)的形式直接反映事物。

2.知覺(jué)有何基本特征？為什么？

答：知覺(jué)的基本特征：整體性、恒常性、理解性、

選擇性。

知覺(jué)的整體性：知覺(jué)是對(duì)當(dāng)前事物的各種屬性和

各個(gè)部分的整體反映。知覺(jué)的對(duì)象具有不同的屬

性，由不同部分組成，人在對(duì)它進(jìn)行感知時(shí)，總

把它當(dāng)做一個(gè)統(tǒng)一的整體。

知覺(jué)的選擇性：在一定時(shí)間內(nèi)，人不能感受到所

有的刺激，而僅僅感受能夠引起注意的少數(shù)刺激。

此時(shí)，注意的對(duì)象仿佛從其它事物中凸顯出來(lái)，

其它事物就退到后面去，前者是知覺(jué)的對(duì)象，后

者成為知覺(jué)的背景。

知覺(jué)的理解性：知覺(jué)受個(gè)人知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的影響，

具有理解性。在感知當(dāng)前的事物時(shí)人總是根據(jù)以

往的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解和領(lǐng)會(huì)。

知覺(jué)的恒常性：由于知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的參與，知覺(jué)往

往并不隨知覺(jué)條件的變化而改變，而表現(xiàn)出相正

確穩(wěn)定性。

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3.何為觀察力？怎樣培養(yǎng)和提高觀察力？

答：觀察是一種有目的、有計(jì)劃，比較持久的知

覺(jué)，是知覺(jué)的高級(jí)形式。

在觀察活動(dòng)之前，要對(duì)所觀察的事物做一定的了

解，掌握一定的相關(guān)知識(shí)。

①要預(yù)先做好觀察的準(zhǔn)備，提出明確的觀察任務(wù),

制定進(jìn)行觀察的計(jì)劃，掌握觀察所必須的具體方

法。

②在觀察時(shí)，必須按計(jì)劃、有步驟、有系統(tǒng)地進(jìn)

行，并要設(shè)法讓更多的感覺(jué)器官參與觀察活動(dòng)。

③必須在觀察時(shí)及時(shí)做好記錄。

4.舉例說(shuō)明深度知覺(jué)的形成。

答：深度知覺(jué)又稱為距離知覺(jué)或立體知覺(jué)。這是

個(gè)體對(duì)同一物體的凹凸或?qū)Σ煌矬w的遠(yuǎn)近的

反映。深度知覺(jué)主要是經(jīng)過(guò)雙眼視覺(jué)實(shí)現(xiàn)的。有

關(guān)深度知覺(jué)的線索，既有雙眼視差、雙眼輻合、

水晶體的調(diào)節(jié)、運(yùn)動(dòng)視差等生理線索，也有對(duì)象

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的重疊、線條透視、空氣透視、對(duì)象的紋理梯度、

明暗和陰影以及熟悉物體的大小等客觀線索。根

據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和有關(guān)線索，單憑一只眼睛觀察物

體也能夠產(chǎn)生深度知覺(jué)。用視覺(jué)來(lái)知覺(jué)深度，是

以視覺(jué)和觸摸覺(jué)在個(gè)體發(fā)展過(guò)程中形成的聯(lián)系

為基礎(chǔ)的。經(jīng)過(guò)大腦的整合活動(dòng)就可作出深度和

距離的判斷?？墒莻€(gè)體在知覺(jué)對(duì)象的空間關(guān)系時(shí),

并不完全意識(shí)到上述那些主、客觀條件的作用。

5.時(shí)間知覺(jué)是怎樣形成的？

答：時(shí)間知覺(jué)是對(duì)客觀現(xiàn)象延續(xù)性和順序性的感

知。時(shí)間知覺(jué)的信息，既來(lái)自于外部，也來(lái)自于

內(nèi)部。外部信息包括計(jì)時(shí)工具，也包括宇宙環(huán)境

的周期性變化，如太陽(yáng)的升落等。內(nèi)部標(biāo)尺是機(jī)

體內(nèi)部的一些有節(jié)奏的生理過(guò)程和心理活動(dòng)。神

經(jīng)細(xì)胞的某種狀態(tài)可成為時(shí)間信號(hào)。

6.舉例說(shuō)明運(yùn)動(dòng)知覺(jué)的類型及其形成。

答：運(yùn)動(dòng)知覺(jué)分為：真動(dòng)知覺(jué)、似動(dòng)知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)

幻覺(jué)。

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真動(dòng)知覺(jué)：是觀察者處于靜止?fàn)顟B(tài)時(shí)，物體的實(shí)

際運(yùn)動(dòng)連續(xù)刺激網(wǎng)膜各點(diǎn)所產(chǎn)生的物體在運(yùn)動(dòng)

的知覺(jué)。

似動(dòng)知覺(jué)：是實(shí)際上不動(dòng)的靜止之物，很快的相

繼刺激網(wǎng)膜上領(lǐng)近部位所產(chǎn)生的物體在運(yùn)動(dòng)的

知覺(jué)。是一種錯(cuò)覺(jué)性的運(yùn)動(dòng)知覺(jué)。

運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)：包括誘導(dǎo)運(yùn)動(dòng)和自主運(yùn)動(dòng)。誘導(dǎo)運(yùn)動(dòng)

是實(shí)際上不動(dòng)的靜止之物因周圍物體的運(yùn)動(dòng)而

看上去在運(yùn)動(dòng)的知覺(jué)現(xiàn)象，是一種錯(cuò)覺(jué)性的運(yùn)動(dòng)

幻覺(jué)。自主運(yùn)動(dòng)是指若個(gè)體在暗室中注視一個(gè)靜

止的光點(diǎn)，過(guò)一段時(shí)間便會(huì)感到光點(diǎn)在不停的動(dòng)

來(lái)動(dòng)去。自主運(yùn)動(dòng)又稱為紗蓬特錯(cuò)覺(jué)或游動(dòng)錯(cuò)覺(jué)。

7.感覺(jué)和知覺(jué)的聯(lián)系。

答：感覺(jué)和知覺(jué)既有聯(lián)系又有區(qū)別：

聯(lián)系：①它們同屬于感性認(rèn)識(shí)階段的，二者密不

可分，人很少有孤立的感覺(jué)存在。

②感覺(jué)是知覺(jué)的基礎(chǔ)，知覺(jué)是感覺(jué)的進(jìn)一

步發(fā)展。

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區(qū)別：①感覺(jué)是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映，知覺(jué)是

對(duì)事物整體屬性的反映。

②感覺(jué)是人認(rèn)識(shí)世界的開(kāi)端，是最簡(jiǎn)單的

認(rèn)識(shí)活動(dòng)；知覺(jué)是一種比感覺(jué)復(fù)雜的認(rèn)識(shí)

活動(dòng)，它更多的依賴于個(gè)人的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性特

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第四章記憶

一、基礎(chǔ)知識(shí)

1.記憶：是人腦對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的保持和重現(xiàn)。包括:

識(shí)記、保持、重現(xiàn)。

2.識(shí)記：是識(shí)別和記住事物，從而積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

的過(guò)程。

保持：是鞏固已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。

重現(xiàn)：包括回憶和再認(rèn)。

回憶：指經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物不在面前，能把它重現(xiàn)

回想起來(lái)。（考試中問(wèn)答題）

再認(rèn)：指經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物再度出現(xiàn)時(shí)，能把它認(rèn)

出來(lái)。（考試中選擇題）

3.從信息加工學(xué)角度，記憶是：編碼階段、存儲(chǔ)

階段、提取階段。

4.元記憶：指?jìng)€(gè)體對(duì)自己記憶過(guò)程及內(nèi)容的了解

和控制。

5.記憶表象：感知過(guò)的事物不在面前，頭腦中再

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現(xiàn)出來(lái)的形象。表象具有：直觀性、概括性。

表象的作用：①表象是介乎知覺(jué)和思維之間的

中間環(huán)節(jié)；

②在感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)

的過(guò)程中起到橋梁作用。

6.遺覺(jué)象：有些兒童在觀察一件東西之后，能夠

產(chǎn)生連細(xì)微情節(jié)都十分清晰的表象，仿佛還在繼

續(xù)知覺(jué)一樣，這類表象稱為遺覺(jué)象。

7.按記憶的內(nèi)容分類：

①形象記憶：以感知過(guò)的事物形象為內(nèi)容的記

憶

②邏輯記憶：以概念、公式和規(guī)律等的邏輯思

維過(guò)程為內(nèi)容的記憶

③情緒記憶：以體驗(yàn)過(guò)的某種情緒或情感為內(nèi)

容的記憶

④以做過(guò)的運(yùn)動(dòng)或動(dòng)作為內(nèi)容的記憶

8.根據(jù)記憶活動(dòng)特點(diǎn)分類：

①感覺(jué)記憶:瞬時(shí)記憶,保持時(shí)間0.25—2秒。

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②短時(shí)記憶：記憶保持在1分鐘以內(nèi)。（邊聽(tīng)

課邊記筆記，7個(gè)容量）

③長(zhǎng)時(shí)記憶：保持在一分鐘以上甚至終身的記

憶。

9.按再認(rèn)或回憶時(shí)意識(shí)狀態(tài)分類：

①外顯記憶：有意識(shí)地或主動(dòng)地收集某些經(jīng)驗(yàn),

來(lái)完成當(dāng)面的任務(wù)時(shí)的記憶。

②內(nèi)隱記憶：在沒(méi)有意識(shí)參與的情況下，過(guò)去

經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前作業(yè)有影響時(shí)的記憶。

10.根據(jù)有無(wú)明確的目的，識(shí)記分為：有意識(shí)記

和無(wú)意識(shí)記。

11.無(wú)意識(shí)記：事前沒(méi)有預(yù)定識(shí)記目的，也不用

任何有助于識(shí)記的方法的識(shí)記。“潛移默化”就

是指一些良好的素質(zhì)能夠經(jīng)過(guò)無(wú)意識(shí)記獲得。

12.有意識(shí)記：明確了識(shí)記目的，需要意志努力，

并運(yùn)用一定方法的識(shí)記。

13.根據(jù)識(shí)記材料有無(wú)意義，分為意義識(shí)記和機(jī)

械識(shí)記。意義識(shí)記和機(jī)械識(shí)記是人們識(shí)記的兩種

基本方法。

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意義識(shí)記：是經(jīng)過(guò)對(duì)材料的理解而進(jìn)行的識(shí)

記。

機(jī)械識(shí)記：依靠機(jī)械重復(fù)而進(jìn)行的識(shí)記。

14.保持內(nèi)容的變化：數(shù)量上，保持量的減少，出

現(xiàn)遺忘。

質(zhì)量上，記憶內(nèi)容的簡(jiǎn)化、

概括，或詳細(xì)，合理，或歪曲、替代。

15.記憶恢復(fù)現(xiàn)象：延緩回憶的數(shù)量超過(guò)直接回

憶的數(shù)量。

16.遺忘：是對(duì)識(shí)記過(guò)的內(nèi)容不能再認(rèn)和回憶，

或者表現(xiàn)為錯(cuò)誤的再認(rèn)和回憶。

17.艾賓浩斯保持曲線：遺忘進(jìn)程是不均衡的，

在識(shí)記的最初時(shí)間遺忘很快，后來(lái)逐漸減慢，而

一段時(shí)間過(guò)后，幾乎不再遺忘了。“先快后慢”

18.影響遺忘的因素：

①時(shí)間

②識(shí)記材料的意義和作用（興趣、需要、意義）

③識(shí)記材料的性質(zhì)（熟練、有意義）

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④材料的數(shù)量

⑤學(xué)習(xí)程度（過(guò)度學(xué)習(xí)）

⑥材料的系列位置

19.過(guò)度學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)一種材料，達(dá)到一次完全正

確背誦后仍繼續(xù)學(xué)習(xí)到解決學(xué)習(xí)者的最高潛能

的程度（150%）,稱為過(guò)度學(xué)習(xí)。

20.遺忘分為暫時(shí)遺忘、永久遺忘。

暫時(shí)遺忘：指已經(jīng)進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶的內(nèi)容一時(shí)

不能提取，但只要有適當(dāng)?shù)臈l件還可能再認(rèn)或回

憶，經(jīng)驗(yàn)還能夠恢復(fù)。

永久遺忘：指記憶的材料未經(jīng)復(fù)習(xí)而消失。

21.前攝抑制：先學(xué)習(xí)的材料對(duì)記憶后學(xué)習(xí)的材

料所發(fā)生的干擾作用。

倒攝抑制：后學(xué)習(xí)的材料對(duì)記憶先學(xué)習(xí)材料

所發(fā)生的干擾作用。

22.如何正確地組織復(fù)習(xí)：（大題）

①及時(shí)復(fù)習(xí)（晚上進(jìn)行識(shí)記，第二天早晨復(fù)習(xí)

效果較好）

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②合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間（初次識(shí)記時(shí)，各次識(shí)記

分布應(yīng)該密一些，以后各次的間隔能夠逐漸延長(zhǎng)）

③重復(fù)閱讀和試圖回憶相結(jié)合（試圖回憶是一

種更積極的認(rèn)知過(guò)程，要求大腦更積極地活動(dòng),

同時(shí)它又是一種自我檢查的過(guò)程，讓人集中精力

學(xué)習(xí)不能識(shí)記的部分和改正回憶中的錯(cuò)誤）

④采用多樣化的復(fù)習(xí)方法，動(dòng)員多種器官參加

（視聽(tīng)結(jié)合）

⑤活動(dòng)有助于記憶（把識(shí)記對(duì)象作為活動(dòng)的對(duì)

象或活動(dòng)的結(jié)果，能使學(xué)生積極地參加活動(dòng)，記

憶效果就會(huì)明顯提高）

23.再認(rèn)的速度和確定性主要取決于：

①對(duì)舊事物識(shí)記的鞏固程度

②當(dāng)前出現(xiàn)的事物與以前識(shí)記過(guò)的有關(guān)事物

的相似程度

24.根據(jù)回憶是否有預(yù)定的目的任務(wù)，分為：有

意回憶（隨意回憶）、無(wú)意回憶（不隨意回憶）

有意回憶：指回憶的目的任務(wù)，自覺(jué)地去追

憶以往的某些經(jīng)驗(yàn)。

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無(wú)意回憶：指沒(méi)有預(yù)定目的，任務(wù)，只是在某

種情景中自然而然地想起某些舊經(jīng)驗(yàn)?！坝|景生

情，一件往事偶然涌上心頭”

25.追憶：在心理學(xué)中，把那種根據(jù)有關(guān)線索，使

用一定策略，經(jīng)過(guò)不斷的推論和探索，在意志努

力下完成的有意再現(xiàn)稱為追憶。

26.根據(jù)回憶是否需要中介，分為：直接回憶和

間接回憶。

直接回憶：不需要以其它事物為中介即可提

取有關(guān)信息。

間接回憶：需要以其它事物為中介，并經(jīng)過(guò)

一系列推理過(guò)程，提取有關(guān)信息。

27.遺忘的學(xué)說(shuō)：

?干擾說(shuō)：遺忘是由于記憶之間的干擾，產(chǎn)生相

互抑制，使所需要的材料不能提取。強(qiáng)調(diào)新舊材

料之間的干擾。

?消退說(shuō)：遺忘是由于記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐

漸減弱，已至最后消退。強(qiáng)調(diào)生理過(guò)程對(duì)記憶痕

跡的影響。

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?壓抑說(shuō)：遺忘是由于某種動(dòng)機(jī)所引起的遺忘,

又叫動(dòng)機(jī)性遺忘。忘掉不愉快的事情。

?認(rèn)知理論：感覺(jué)記憶的遺忘是由于記憶痕跡的

消退；短時(shí)記憶的遺忘是由于記憶痕跡消退和干

擾；長(zhǎng)時(shí)記憶的遺忘主要是由于干擾作用。

二、簡(jiǎn)答題

1.記憶包括哪幾個(gè)基本環(huán)節(jié)？

答：記憶包括識(shí)記、保持、重現(xiàn)三個(gè)環(huán)節(jié)。

識(shí)記：是識(shí)別和記住事物，從而積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的

過(guò)程。

保持：鞏固已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。

重現(xiàn)：是在不同情況下恢復(fù)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，表

現(xiàn)為回憶或再認(rèn)。

2.試述記憶的三個(gè)儲(chǔ)存系統(tǒng)。

答:三個(gè)儲(chǔ)存系統(tǒng)分別是:感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶、

長(zhǎng)時(shí)記憶。

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①感覺(jué)記憶：又被稱為瞬時(shí)記憶，在感覺(jué)記憶中

材料保持的時(shí)間很短，約為0.25—2秒。感覺(jué)記

憶中保持的材料如果受到注意，可得到識(shí)別，進(jìn)

入短時(shí)記憶。如果沒(méi)有受到注意，就很快消失。

②短時(shí)記憶：指記憶信息保持的時(shí)間在1分鐘以

內(nèi)的記憶。我們上課邊聽(tīng)課邊記筆記就是利用了

短時(shí)記憶。短時(shí)記憶的容量大致是7個(gè)。復(fù)述是

短時(shí)記憶的重要保持機(jī)制。信息得到復(fù)述后能夠

保持較長(zhǎng)的時(shí)間，否則很快消失。復(fù)述還能夠使

信息從短時(shí)記憶進(jìn)入到長(zhǎng)時(shí)記憶。

③長(zhǎng)時(shí)記憶：指記憶信息的保持從一分鐘以上直

至許多年甚至保持終身的記憶。長(zhǎng)時(shí)記憶的記憶

容量很大，保持的時(shí)間長(zhǎng)。長(zhǎng)時(shí)記憶是對(duì)短時(shí)記

憶的重復(fù)加工的結(jié)果。

3.聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，分析提高記憶效率的因

素。

答：①記憶的材料組織的程度高，有助于提高記

憶的效率。

②理解記憶材料的本質(zhì)和內(nèi)部關(guān)系，利用意義記

憶，能夠提高記憶效率。

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③識(shí)記的目的性越強(qiáng),越能集中注意，排除干擾,

經(jīng)過(guò)有意識(shí)記加上自己的記憶方法將材料記住。

4.試述內(nèi)隱記憶和外顯記憶。

答：內(nèi)隱記憶：是指在沒(méi)有意識(shí)參與的情況下,

過(guò)去經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前作業(yè)有影響時(shí)的記憶。內(nèi)隱記憶

是無(wú)意識(shí)的，在再認(rèn)或回憶時(shí)不需要有意識(shí)。

外顯記憶：是有意識(shí)的或主動(dòng)地收集某些經(jīng)驗(yàn),

來(lái)完成當(dāng)前的任務(wù)時(shí)的記憶。外顯記憶是有意識(shí)

的。

5.遺忘的特點(diǎn)和原因。

答：遺忘的特點(diǎn)：根據(jù)艾賓浩斯的遺忘曲線，可

總結(jié)出一條遺忘的發(fā)展曲線：遺忘的過(guò)程是不均

衡的，在識(shí)記的最初階段，遺忘很快，后來(lái)逐漸

減慢，一段時(shí)間后，幾乎不再忘記了。遺忘的發(fā)

展是“先快后慢”。

遺忘的原因：

遺忘分為暫時(shí)遺忘和永久遺忘O

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暫時(shí)遺忘：指已經(jīng)進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶的內(nèi)容一時(shí)不能

提取，但只要有適當(dāng)?shù)臈l件還可能再認(rèn)或回憶。

永久遺忘：指記憶的材料未經(jīng)復(fù)習(xí)而消失。

關(guān)于遺忘的原因，心理學(xué)家有不同的觀點(diǎn)。

干擾說(shuō)：認(rèn)為遺忘是新舊材料之間的相互干擾而

引起的。

消退說(shuō)：認(rèn)為遺忘是由于記憶痕跡得不到強(qiáng)化而

消退引起的。強(qiáng)調(diào)了生理過(guò)程對(duì)記憶的影響。

壓抑說(shuō)：認(rèn)為遺忘是由于某種動(dòng)機(jī)引起的，例如

人們對(duì)不愉快的事情的回憶較少。

認(rèn)知理論：認(rèn)為感覺(jué)記憶的遺忘是由于記憶痕跡

的消退而引起的。短時(shí)記憶的遺忘是由于痕跡和

干擾引起的。長(zhǎng)時(shí)記憶的遺忘是由于干擾引起的。

6.怎樣有效的組織復(fù)習(xí)？

答：①及時(shí)復(fù)習(xí)，由于遺忘一般都是先快后慢,

因此及時(shí)復(fù)習(xí)非常必要。當(dāng)天晚上背誦的內(nèi)容,

第二天早上復(fù)習(xí)，效果最好。

②合理的分配復(fù)習(xí)的時(shí)間。

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③重復(fù)閱讀和試圖回憶相結(jié)合

④采用多樣化的復(fù)習(xí)方法，動(dòng)員多種感官參加復(fù)

習(xí)

⑤活動(dòng)有助于記憶

第五章想象

一、名詞解釋

L想象：是在人腦中對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而

創(chuàng)造新形象的過(guò)程。

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2.有意想象：是帶有目的性和自覺(jué)性的想象。

3.無(wú)意想象：是沒(méi)有預(yù)定目的和計(jì)劃而產(chǎn)生的想

象。

4.再造想象：是根據(jù)別人的描述或圖樣，在頭腦

中形成相應(yīng)的新形象的過(guò)程。

5?創(chuàng)造想象：是根據(jù)預(yù)定的目的，經(jīng)過(guò)詞對(duì)已有

表象進(jìn)行選擇、加工、改組，而產(chǎn)生能夠作為創(chuàng)

造性活動(dòng)“藍(lán)圖”的新形象的過(guò)程。

6.幻想：是一種與生活愿望想結(jié)合并指向于未來(lái)

的想象。幻想是創(chuàng)造性想象的一種特殊形式。

7.慢波睡眠：慢波睡眠時(shí)腦電波呈同步化慢波,

睡眠時(shí)眼球沒(méi)有或只有少數(shù)緩慢的運(yùn)動(dòng)，又稱為

非快速眼動(dòng)睡眠。

8.快波睡眠：快波睡眠時(shí)腦電波呈同步化快波,

睡眠時(shí)眼球有快速運(yùn)動(dòng)（50-60次/分），又稱為

快速眼動(dòng)睡眠。

9,夢(mèng)：是人腦處于睡眠狀態(tài)時(shí)一定時(shí)相一定部位

的興奮活動(dòng)。

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二、基礎(chǔ)知識(shí)

1.想象的兩個(gè)特征：形象性、創(chuàng)造性。

2.根據(jù)產(chǎn)生想象時(shí)有無(wú)目的和意圖，想象可劃分

成有意想象（隨意想象）和無(wú)意想象（不隨意想

象）。

3.有意想象可分為再造想象和創(chuàng)造想象。

4.形成正確的再造想象具備的條件：①正確理解

詞和圖樣標(biāo)示的意義

②豐富的

表象儲(chǔ)備

5,發(fā)展創(chuàng)造性想象的條件：①創(chuàng)造動(dòng)機(jī)

②擴(kuò)大知識(shí)范圍，增

加表象儲(chǔ)備

③思維的積極活動(dòng)

④靈感和艱巨的勞

動(dòng)

6.幻想有兩種：①在正確的世界觀指導(dǎo)下，符合

客觀規(guī)律、可能實(shí)現(xiàn)的，是理想。

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②不符合客觀規(guī)律的，毫無(wú)實(shí)現(xiàn)

可能的，是空想。

7.睡眠分為：慢波睡眠、快波睡眠。

8.成人的慢波睡眠分為四個(gè)階段：打盹淺睡、中

度睡眠、中度至深度睡眠、深度睡眠。

9.第一階段入睡期

第二階段淺睡期

第三階段中度睡眠期

第四階段深度睡眠期，腦電全為高振幅的6波。

快波睡眠發(fā)生在第四階段里，慢波睡覺(jué)發(fā)生在第

一至第三階段里。

10.越接近睡眠后期，快波睡眠的持續(xù)時(shí)間越長(zhǎng)。

11.做夢(mèng)一般發(fā)生在快波睡眠期間。

三、簡(jiǎn)答題

L為什么說(shuō)想象也是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)反映的一

種形式？

答：想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，而記憶

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表象基本上是過(guò)去感知過(guò)的事物形象的重現(xiàn)。想

象是對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造的新形象。

構(gòu)成新形象的一切材料都來(lái)自生活，取自過(guò)

去的經(jīng)驗(yàn)。不論想象創(chuàng)造的新形象多么新穎，甚

至離奇，構(gòu)成新形象的材料永遠(yuǎn)來(lái)自對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)

的感知。

想象雖然是新形象的創(chuàng)造，但它的內(nèi)容和其

它心理過(guò)程一樣，來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)，想象是反映

客觀現(xiàn)實(shí)的各種成分的形象之組合過(guò)程，因此說(shuō)

想象同樣是人腦反映客觀現(xiàn)實(shí)的一種形式。

2.再造想象和創(chuàng)造想象在人的實(shí)踐活動(dòng)中有什

么作用？

答：再造想象的作用：①再造想象對(duì)青少年良好

品德的培養(yǎng)具有重要的作用。

②再造想象在教學(xué)過(guò)程

中也具有重要意義。它是理解和掌握知識(shí)必不可

少的條件。掌握知識(shí)必須有積極的想象參加。學(xué)

校教授的知識(shí)經(jīng)過(guò)教學(xué)讓學(xué)生在頭腦里形成與

概念相應(yīng)的形象，才能是她們理解和掌握知識(shí),

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否則學(xué)生的學(xué)習(xí)只能停留在機(jī)械識(shí)記的水平上。

創(chuàng)造想象的作用：①現(xiàn)在社會(huì)中，人類不斷創(chuàng)造

出新的事物來(lái)滿足人們的精神文化和物質(zhì)文化

需求。許多文藝作品，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都是創(chuàng)造

想象所發(fā)揮的作用。

②創(chuàng)造想象時(shí)創(chuàng)造活動(dòng)順利開(kāi)展的關(guān)鍵。例如教

學(xué)活動(dòng)是一種復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，就需要?jiǎng)?chuàng)造想象。

只有教師創(chuàng)造性的教，學(xué)生才能創(chuàng)造性的學(xué)，才

能圓滿地完成教學(xué)任務(wù)。

再造想象和創(chuàng)造想象都能夠使青少年樹(shù)立遠(yuǎn)

大的目標(biāo)，擁有夢(mèng)想和理想，加以實(shí)際的行動(dòng)和

意識(shí)的努力后，就會(huì)成功，從而推動(dòng)全社會(huì)的發(fā)

展。

3.積極的幻想有什么作用？

答：在正確的世界觀的指導(dǎo)下，符合客觀規(guī)律、

可能實(shí)現(xiàn)的幻想可稱之為理想。

①積極的幻想是學(xué)習(xí)和工作的巨大動(dòng)力。幻想能

把光明的未來(lái)展示在人們的面前，只有在幻想中

看到了自己還沒(méi)有取得的成果，才會(huì)以無(wú)窮無(wú)盡

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的精力去從事創(chuàng)造活動(dòng)，戰(zhàn)勝困難，迎接勝利。

②積極的幻想也是構(gòu)成創(chuàng)造想象的準(zhǔn)備階段。幻

想常常是科學(xué)創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的先導(dǎo)，從某種意義上

說(shuō)，沒(méi)有幻想，就沒(méi)有科學(xué)的進(jìn)步。

4.怎樣科學(xué)的解釋睡眠和夢(mèng)?

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第六章思維

一、名詞解釋

思維：是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)間接的和概括的反映,

是揭示事物本質(zhì)特征及內(nèi)部規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)過(guò)

程。

思維的間接性：是指人憑借已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或以

其它事物為媒介去理解或把握那些沒(méi)有直接感

知過(guò)的、或根本不可能感知到的事情，以推測(cè)事

情的過(guò)去進(jìn)程，認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，推知事物

的未來(lái)發(fā)展。

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思維的概括性：是指把同一類事物的共同特征和

本質(zhì)特征抽取出來(lái)加以概括，也指將多次感知到

的事物之間的聯(lián)系和關(guān)系加以概括，得出事物之

間的內(nèi)在聯(lián)系或規(guī)律。

動(dòng)作思維：是在思維過(guò)程中以實(shí)際動(dòng)作為支柱的

思維。

形象思維：是以事物的具體形象或表象為支柱的

思維。

抽象思維：以概念、判斷、推理的形式來(lái)反映客

觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是對(duì)事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部

聯(lián)系的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

非邏輯思維：是指不具有明顯的邏輯形式或不遵

循明確的邏輯規(guī)則的思維。

邏輯思維：分析思維，是指有明確的邏輯形式,

并遵循一定的邏輯規(guī)則的思維。

直覺(jué)思維：是指不經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的邏輯推理過(guò)程，迅

速對(duì)問(wèn)題的答案做出合理的猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)

悟的思維，又稱靈感或頓悟。

集中思維：聚合思維，輻合思維，求同思維，是

指思考問(wèn)題時(shí)信息朝一個(gè)方向聚斂前進(jìn)，從而形

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成單一的、確定答案的思維過(guò)程。

發(fā)散思維：分散思維，輻射思維，求異思維，是

指思考問(wèn)題時(shí)信息朝各種可能的方向擴(kuò)散，并引

出更多新信息，使思考者能從一種設(shè)想出發(fā)，不

拘泥于一個(gè)途徑，不局限于既定的理解，盡可能

做出合乎條件的多種解答。

縱向思維：垂直思維，是由點(diǎn)到點(diǎn)的單一直線式

思維過(guò)程。邏輯思維、抽象思維、聚合思維、嚴(yán)

密推理思維屬于縱向思維。

橫向思維：平行思維，水平思維，是由面到面的

平行式的或曲面式的思維。非邏輯思維、形象思

維、發(fā)散思維、靈感、頓悟?qū)儆跈M向思維。橫向

思維有利于思維的創(chuàng)新。

分析：是在頭腦中把事物的整體分解為各個(gè)部分、

個(gè)別特性或個(gè)別方面。

綜合：是在頭腦中把事物的各個(gè)部分或不同特性、

不同方面結(jié)合起來(lái)。

比較：是在頭腦中把對(duì)象和現(xiàn)象的個(gè)別部分、個(gè)

別方面或個(gè)別特征加以對(duì)比，確定被比較對(duì)象的

共同點(diǎn)、區(qū)別及其關(guān)系。

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抽象：是在頭腦中抽出同類事物的本質(zhì)特征，舍

棄非本質(zhì)特征的思維過(guò)程。

概括：是在頭腦中把同類事物的本質(zhì)特征加以綜

合并推廣到同類其它事物的思維過(guò)程。

具體化：是將經(jīng)過(guò)抽象的概括而獲得的概念、原

理、理論返回到實(shí)際、以加深、加寬對(duì)各種事物

的認(rèn)識(shí)。抽象的反過(guò)程是具體化。

概念：是人腦對(duì)客觀事物和現(xiàn)象的一般特征和本

質(zhì)屬性的反映。

具體概念：是指人腦按客觀事物的外部特征或外

在屬性形成的概念。

抽象概念：是指人腦按客觀事物的本質(zhì)特征或本

質(zhì)屬性以及內(nèi)在聯(lián)系形成的概念。

合取概念：是指兩個(gè)或兩個(gè)以上本質(zhì)特征同時(shí)存

在并相互連接的概念。

析取概念：是指既能夠同時(shí)具備兩個(gè)或兩個(gè)以上

的屬性，也能夠只涉及其中某一個(gè)屬性的概念。

關(guān)系概念：是指根據(jù)客觀事物之間的關(guān)系而形成

的概念。

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日常概念：前科學(xué)概念，是指?jìng)€(gè)體在日常生活中

經(jīng)過(guò)人際交往和經(jīng)驗(yàn)積累而形成的概念。

科學(xué)概念：明確概念，是指在科學(xué)研究中經(jīng)過(guò)假

設(shè)和檢驗(yàn)后逐漸形成的，反映客觀事物本質(zhì)特征

及內(nèi)在聯(lián)系的概念。

自然概念：是指在人類歷史發(fā)展過(guò)程中自然選擇

形成的反映客觀事物本質(zhì)特征的概念。

人工概念：是在實(shí)驗(yàn)室條件下人為將客觀事物的

屬性或特征結(jié)合起來(lái)而產(chǎn)生的概念。

概念的掌握：是指?jìng)€(gè)體在發(fā)展過(guò)程中獲取和運(yùn)用

人類已經(jīng)積累起來(lái)的、現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)。

變式：是指事物的本質(zhì)特征或非本質(zhì)特征發(fā)生了

改變后的呈現(xiàn)形式。

下定義：指用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言來(lái)表述概念的內(nèi)涵。

問(wèn)題解決：是指由一定的問(wèn)題情景引起的，經(jīng)過(guò)

一系列有目的和指向性的思維操作，使問(wèn)題得到

解決的過(guò)程。

遷移：是已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)在新情境中的應(yīng)用，或

者是已有的問(wèn)題解決經(jīng)驗(yàn)對(duì)新問(wèn)題的影響。

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啟發(fā)：是經(jīng)過(guò)觀察其它事物的發(fā)展、變化，找出

解決問(wèn)題的途徑，它能夠使人的認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍。

原型：對(duì)解決問(wèn)題能起到啟發(fā)作用的事物

功能固著：是指?jìng)€(gè)體在解決問(wèn)題時(shí)只看到某事物

一般的功能，看不到它可能存在的其它方面的功

能，從而干擾問(wèn)題解決的思維活動(dòng)。

心理定勢(shì)：是指心理活動(dòng)的一種準(zhǔn)備活動(dòng)，它影

響著解決問(wèn)題時(shí)的傾向性。

創(chuàng)造性思維：是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問(wèn)題,

或者產(chǎn)生新穎獨(dú)創(chuàng)的思維成果的思維過(guò)程。

二、基礎(chǔ)知識(shí)

L人的思維過(guò)程的重要特征（本質(zhì)屬性）：間接性

和概括性。

2.思維的品質(zhì)：深刻性、靈活性、創(chuàng)造性、批判

性、敏捷性。可逆性是思維的最核心的本質(zhì)屬性。

3.根據(jù)思維過(guò)程中的憑借物或思維形態(tài)不同，思

維可分為動(dòng)作思維、形象思維、抽象思維。

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4.根據(jù)思維時(shí)是否具有或遵循明確的邏輯形式

和邏輯規(guī)則，思維可分為非邏輯思維和邏輯思維。

5.根據(jù)思維過(guò)程中的指向性不同，思維可分為集

中思維和發(fā)散思維。

6.根據(jù)思維方向性不同，思維可分為縱向思維和

橫向思維。

7,發(fā)散思維的三個(gè)重要特點(diǎn)：流暢性（對(duì)信息很

流暢的做出反應(yīng)的能力）

變通性（對(duì)信息隨

機(jī)應(yīng)變的能力）

獨(dú)特性（對(duì)信息做

出不尋常的反應(yīng)，具有新奇的成分）

8.思維過(guò)程表現(xiàn)為：分析、綜合、比較、抽象、

概括和具體化。

9.思維的基本過(guò)程：分析和綜合

10.人類的基本思維過(guò)程：注意過(guò)程、計(jì)劃過(guò)程、

操作過(guò)程、知識(shí)獲得過(guò)程。

11.思維分析分為：過(guò)濾式分析、綜合性分析（有

指向性）。

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12.概括的初級(jí)水平：對(duì)外部特征的概括

概括的高級(jí)水平：對(duì)內(nèi)在聯(lián)系的概括

13.內(nèi)涵：指概念的含義，即概念所反映的事物的

本質(zhì)屬性

外延：指概念的范圍，內(nèi)涵與外延呈反比關(guān)

系。

14.根據(jù)概念反映客觀事物屬性的抽象與概括程

度，概念分為具體概念和抽象概念。

15.根據(jù)概念反映的客觀事物屬性的數(shù)量及其相

互關(guān)系，概念分為合取概念、析取概念和關(guān)系概

O

16.根據(jù)概念掌握的途徑，概念可分為日常概念

和科學(xué)概念。

17,根據(jù)概念的人為性，可分為自然概念和人工

概念。

18.掌握概念的途徑：①不經(jīng)過(guò)專門教學(xué)，經(jīng)過(guò)日

常交際河積累個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而獲得概念，即日常概念。

②在教學(xué)過(guò)程中有計(jì)劃的使學(xué)生熟悉有

關(guān)概念內(nèi)涵的條件下掌握概念，即科學(xué)概念。

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19.在教學(xué)過(guò)程中使用的比較的兩種形式：同類

事物的比較、不同類卻相似、相近或相關(guān)的事物

之間的比較。

20.教師在幫助學(xué)生掌握概念室，應(yīng)注意的事項(xiàng):

①提供必要的感性材料

②運(yùn)用變式對(duì)概念加以說(shuō)明

③突出本質(zhì)特征，減少或消除非本質(zhì)特征

④適時(shí)給概念下定義（下定義的作用：組

織、整理、鞏固概念）

⑤在實(shí)踐中運(yùn)用概念

21.問(wèn)題解決的過(guò)程：①提出問(wèn)題：發(fā)現(xiàn)和明

確問(wèn)題

②分析問(wèn)題：分析問(wèn)題

的性質(zhì)與條件

③提出假設(shè)：考慮解答

方法

④檢驗(yàn)假設(shè)：獲得正確

方法和結(jié)果

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22.遷移的類型：①正遷移：一種知識(shí)、技能的掌

握促進(jìn)另一種知識(shí)、技能的掌握。

②負(fù)遷移：一種知識(shí)、技能的掌

握干擾另一宗知識(shí)、技能的掌握。

23.心理定勢(shì)：有時(shí)有助于問(wèn)題的解決，有時(shí)則妨

礙問(wèn)題的解決。

24.創(chuàng)造性思維是人類心理的高級(jí)過(guò)程。

25.創(chuàng)造性思維要求個(gè)體的思維具有：靈活性、獨(dú)

創(chuàng)性、敏捷性和可逆性。

26.創(chuàng)造性思維的主要特點(diǎn)：

①既需要發(fā)散思維又需要集中思維

②創(chuàng)造性思維沒(méi)有現(xiàn)車答案

③迷戀和目的指向性是創(chuàng)造性思維的

重要特征

④靈感狀態(tài)

⑤創(chuàng)造性思維需要?jiǎng)?chuàng)造性想象的參與

27.如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維？

①激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、求知欲和好

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奇心

②培養(yǎng)發(fā)散思維、集中思維、橫向思

③發(fā)展直覺(jué)思維、形象思維

④培養(yǎng)創(chuàng)造性人格

三、簡(jiǎn)答題

1.思維的主要特征是什么？它與感知覺(jué)和表象

的區(qū)別及聯(lián)系是什么？

答：人的思維具有間接性和概括性等重要特征。

思維的間接性是指人憑借已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或以

其它事物為媒介去理解或把握那些沒(méi)有直接感

知過(guò)的、或根本不可能感知到的事物，以推知事

物的過(guò)去進(jìn)程，認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，推知事物

的未來(lái)發(fā)展。

思維的概括性是指把同一類事物的本質(zhì)特征或

共同特征抽取出來(lái)加以概括，也指將多次感知到

的事物之間的聯(lián)系和關(guān)系加以概括，得出事物之

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間的內(nèi)在聯(lián)系或規(guī)律。

思維和感知覺(jué)有著本質(zhì)的不同，但兩者又密不

可分。思維是在感知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。

正確的思維不但不能脫離客觀規(guī)律，而且應(yīng)該更

加接近客觀現(xiàn)實(shí)，使人更深刻、更正確的認(rèn)識(shí)現(xiàn)

實(shí)。感性認(rèn)識(shí)的材料如果不經(jīng)過(guò)思維加工，就只

能停留在對(duì)事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)上，而不能認(rèn)識(shí)

客觀事物的規(guī)律和本質(zhì)。

2.思維和語(yǔ)言的關(guān)系怎樣？

答：語(yǔ)言是思維的直接現(xiàn)實(shí)。人的思維主要是借

助語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行的。語(yǔ)言和思維的這種關(guān)系是有語(yǔ)

言本身所具有的概括性、間接性、社會(huì)性的特點(diǎn)

決定的。語(yǔ)言是為全體社會(huì)成員共同理解的一種

符號(hào)，經(jīng)過(guò)這種物質(zhì)形式的符號(hào)，才能把某一類

事物的共同的、本質(zhì)的特性和它們之間的聯(lián)系確

定下來(lái)，鞏固下來(lái)。因此，人類的抽象思維是以

詞為中介對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映。

思維與語(yǔ)言是有區(qū)別的。

首先，語(yǔ)言是人類交流思想的工具，思維本身

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并不具有這一特點(diǎn)。

其次，思維與客觀事物的關(guān)系是反映和被反映

的關(guān)系，其間有本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，而語(yǔ)言通

客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是標(biāo)志與被標(biāo)志的關(guān)系，兩者之

間沒(méi)有必然的聯(lián)系。

再次，語(yǔ)言中的詞與思維中的概念并不完全等

同，概念用詞來(lái)表示，但一個(gè)詞可表示不同的思

想。同一思想可用不同的詞表示。

最后，語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與思維規(guī)律之間既有聯(lián)

系，也有區(qū)別。不同的民族語(yǔ)法結(jié)構(gòu)不同，可是

思維的規(guī)律是相同的，都是從感性上升到理性,

從具體到抽象，思維的過(guò)程也相同。

3.舉例說(shuō)明掌握概念的過(guò)程，并說(shuō)明掌握概念要

注意哪些條件。

答：概念是人腦對(duì)客觀事物和現(xiàn)象的一般特征和

本質(zhì)屬性的反映。

掌握概念要注意的條件:

①提供必要的感性材料，例如學(xué)習(xí)平行線

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時(shí)，能夠讓學(xué)生辨認(rèn)一些熟悉的實(shí)例，像鐵軌、

門框的兩邊、黑板的上下邊緣等，從中找出共同

的本質(zhì)屬性。

②運(yùn)用變式對(duì)概念加以說(shuō)明，例如學(xué)習(xí)三

角形的時(shí)候，不但要學(xué)習(xí)等腰三角形，還有學(xué)習(xí)

等邊三角形，直角三角形等。

③突出本質(zhì)特征，減少或消除非本質(zhì)特征,

例如學(xué)習(xí)心臟各個(gè)部位時(shí)，應(yīng)著重觀察心臟各個(gè)

部位的輪廓圖，消除無(wú)關(guān)的特征。

④適時(shí)給概念下定義，例如當(dāng)老師講到垂

線的時(shí)候，經(jīng)過(guò)運(yùn)用變式的說(shuō)明是同學(xué)們了解了

垂直的概念，此時(shí)讓學(xué)生給垂線下定義，什么是

垂線。

⑤在實(shí)踐中運(yùn)用概念，例如同學(xué)們學(xué)習(xí)了

數(shù)學(xué)的定理、公式，把這些定理和公式運(yùn)用到做

題當(dāng)中去，從抽象到具體的過(guò)程，就是概念運(yùn)用

過(guò)程。

5.說(shuō)明創(chuàng)造性思維的特征及其培養(yǎng)。

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6.說(shuō)明動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度與問(wèn)題解決效率之間的關(guān)系。

答：動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度與解決問(wèn)題的關(guān)系，可描繪成一

條“倒轉(zhuǎn)的U型曲線”，動(dòng)機(jī)過(guò)弱不能激起解決

問(wèn)題的積極性；在一定范圍內(nèi)，動(dòng)機(jī)增加，解決

問(wèn)題的效率也隨之增加，直到達(dá)到一個(gè)最高點(diǎn);

超過(guò)這一點(diǎn)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的提高就會(huì)造成解決問(wèn)題

能力的降低。動(dòng)機(jī)水平處于中等強(qiáng)度時(shí)，問(wèn)題解

決的效率最高。

7.思維與感知覺(jué)有什么本質(zhì)區(qū)別？人為什么不

能跟著感覺(jué)走？

答：思維和感知覺(jué)有本質(zhì)的區(qū)別：

①兩者反映的形式不同，思維是人腦對(duì)客觀事物

間接的概括的反映；感知覺(jué)是人腦對(duì)當(dāng)前作用于

感覺(jué)器官的客觀事物的直接反映。

②兩者反映的內(nèi)容不同，思維反映的是客觀事物

共同的，本質(zhì)的特征和內(nèi)在聯(lián)系；感知覺(jué)反映的

是客觀事物的外部特征和外在聯(lián)系。

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③感知覺(jué)是認(rèn)知活動(dòng)的開(kāi)端；思維是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的

高級(jí)階段；感知覺(jué)只停留在對(duì)事物表面現(xiàn)象和認(rèn)

識(shí)上，思維則認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律和本質(zhì)。

因?yàn)楦杏X(jué)反應(yīng)事物的個(gè)別特征，對(duì)事物的反應(yīng)

僅停留在表面現(xiàn)象上，因此跟著感覺(jué)走必然會(huì)上

當(dāng)，受騙或者犯錯(cuò)誤。

8.簡(jiǎn)述原型啟發(fā)及其在創(chuàng)造創(chuàng)造或思維中的作

用。舉例說(shuō)明。

答：原型是指一種最初的、原始的模型。新形象

的形成,新架設(shè)的提出，是順利解決問(wèn)題的關(guān)鍵,

而國(guó)IMBI■對(duì)新架設(shè)的提出，順利解決問(wèn)題起很大作

用。

原型啟發(fā)在創(chuàng)造性地解決問(wèn)題中起著很大的

作用，在創(chuàng)造創(chuàng)造的歷史中屢見(jiàn)不鮮。瓦特由壺

蓋被沸水蒸汽頂起的事例啟發(fā)，創(chuàng)造了蒸汽機(jī)。

魯班受絲茅草能割破手指的啟發(fā)，創(chuàng)造了鋸子。

可是，有時(shí)候原型也會(huì)限制人的思維的廣闊性。

一般來(lái)說(shuō)，原型越接近要解決的矛盾，它的限制

會(huì)成比例地增加。

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9.簡(jiǎn)述分散思維與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

答：分散思維是指思考問(wèn)題時(shí)信息朝各種可能的

方向擴(kuò)散，并引出更多新信息，使思考者能從各

種設(shè)想出發(fā)，不拘泥于一個(gè)途徑，不局限于既定

的理解，盡可能出左合乎條件的多種解答。

分散思維的主要功能是求異與創(chuàng)新。具有以下

特性：①流暢性：對(duì)刺激很流暢的做出反應(yīng)的能

力；②變通性：對(duì)刺激隨機(jī)應(yīng)變的能力；③獨(dú)特

性:對(duì)刺激作出不尋常的反應(yīng),具有新奇的成分。

創(chuàng)新離不開(kāi)分散思維，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要進(jìn)

一步加強(qiáng)培養(yǎng)分散思維水平。人們常說(shuō)，不怕做

不到，就怕想不到，只有想到了才可能有創(chuàng)新。

因此，教學(xué)要多用啟發(fā)式，鼓勵(lì)學(xué)生用新穎而獨(dú)

特的方法思考和解答問(wèn)題，特別是能靈活解答的

問(wèn)題，不能一概要求以標(biāo)準(zhǔn)答案為準(zhǔn)。

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第七章情感和情緒

一、名詞解釋

情緒和情感：是人對(duì)客觀事物的態(tài)度的體驗(yàn)，是

人的璉是否獲得滿足的反映。

快樂(lè)：指盼望的目的達(dá)到后隨之而來(lái)的緊張解除

時(shí)的情緒體驗(yàn)。

憤怒：是在愿望不能達(dá)到或事與愿違，并一再受

到妨礙的情況下產(chǎn)生的。

恐懼：是企圖逃避和擺脫某種情景時(shí)的情緒體驗(yàn)。

悲哀：是與失去所熱愛(ài)的人和事物或所盼望的重

要資源有關(guān)的體驗(yàn)。

心境：是一種比較持久的、微弱的、影響人的整

個(gè)精神活動(dòng)的情緒狀態(tài)。

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激情：是一種強(qiáng)烈的、短暫的、爆發(fā)式的情緒狀

態(tài)。

緊張：是在人的某種壓力環(huán)境的作用下所產(chǎn)生的

一種適應(yīng)環(huán)境的情緒反應(yīng)。

應(yīng)激：在意料之外的緊急情況下產(chǎn)生的極度緊張

的情緒。

焦慮：是一種伴隨著某種不祥預(yù)感而產(chǎn)生的令人

不愉快的情緒，是一種復(fù)雜的情緒狀態(tài)。

特質(zhì)焦慮：是相當(dāng)穩(wěn)定的人格心理特征，她們對(duì)

未來(lái)的各種事情都感到擔(dān)憂，心神不定。

狀態(tài)焦慮：是指一個(gè)人在特點(diǎn)的情境中所表現(xiàn)出

來(lái)的焦慮。

道德感：是關(guān)于人的行為、舉止、思想、意圖是

否符合社會(huì)道德行為準(zhǔn)則而產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。

理智感：是在人的智力活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的情感體

驗(yàn)，是和人的認(rèn)知活動(dòng)、求知欲、認(rèn)識(shí)興趣的滿

足、對(duì)真理的探求相聯(lián)系的。

美感：是對(duì)事物的美的體驗(yàn)，是根據(jù)美的需要,

按照個(gè)人所掌握的美的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)客觀事物的內(nèi)容

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和形式進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。

情操：是帶有理智性的與正確的價(jià)值評(píng)價(jià)結(jié)合在

一起的各種高水平的情感的綜合體。

理智的情操：也稱為認(rèn)識(shí)性的或邏輯性的情操,

是在評(píng)價(jià)事物真?zhèn)蔚倪^(guò)程中引起的體驗(yàn)。

道德的情操：是與評(píng)價(jià)行為是否符合道德規(guī)范相

聯(lián)系的高水平的情感體驗(yàn)，是情操的核心部分。

美的情操：是與崇高的人類進(jìn)步事業(yè)相一致的種

種美的高級(jí)情感體驗(yàn)，它比一般的美的情感具有

更高的穩(wěn)定性和概括性。

二、基礎(chǔ)知識(shí)

1.人類最基本的和最原始的情緒包括快樂(lè)、憤怒、

恐懼和悲哀。

2.情緒一般不穩(wěn)定，帶有情境性。情緒是情感的

外在表現(xiàn)，情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容。情緒是情感

的表現(xiàn)形式。

3.情緒狀態(tài)主要有心境、激情、緊張和焦慮。

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4.情緒調(diào)節(jié)技術(shù)：①有意識(shí)的控制自己不良

的激情

②轉(zhuǎn)移注意力以沖淡暴發(fā)

的程度

5.焦慮分為：特質(zhì)焦慮和狀態(tài)焦慮。

6.情感分為：道德感、理智感、美感。

7.道德感按其形式而言，可分為：①直覺(jué)的情緒

體驗(yàn)

②與具體的道

德形象相聯(lián)系的情緒體驗(yàn)

③意識(shí)到道德

理論的情緒體驗(yàn)

8.美感的特點(diǎn)：具有愉悅的體驗(yàn)、帶有傾向性的

體驗(yàn)。

9.高尚的情操包括：理智的情操、道德的情操、

美的情操、

三、簡(jiǎn)答題

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1.說(shuō)明情緒和情感的區(qū)別和聯(lián)系。

答：區(qū)別：①情緒是與生理的需要滿足與否相聯(lián)

系的心理活動(dòng)；情感是與社會(huì)性需要滿足與否相

聯(lián)系的心理活動(dòng)

②就個(gè)體而言，情緒的表現(xiàn)一般不穩(wěn)定，發(fā)展在

先，帶有情境性。情感與情緒相比，較為穩(wěn)定,

情感產(chǎn)生體驗(yàn)在后，是比較本質(zhì)的東西，是人對(duì)

現(xiàn)實(shí)事物的比較穩(wěn)定的態(tài)度。

③情緒表現(xiàn)具有外顯性，情感表現(xiàn)具有內(nèi)在性。

聯(lián)系：①情緒依賴于情感，情緒的各種不同的變

化一般都受制于已形成的情感及其特點(diǎn)；

②情感也依賴于情緒，人的情感總是在各種不斷

變化著的情緒中得以表現(xiàn)。離開(kāi)了具體的情緒過(guò)

程，人的情感及其特點(diǎn)就不可能現(xiàn)實(shí)的存在。

因此，從某種意義上說(shuō)，情緒是情感的外在表現(xiàn)

形式，情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容。

2?簡(jiǎn)述關(guān)于情緒的四種學(xué)說(shuō)，談?wù)勀愀鼉A向于哪

一種或哪幾種學(xué)說(shuō)，為什么？

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答：一、詹姆士?蘭格情緒學(xué)說(shuō)：情緒似乎只是被

那些內(nèi)臟器官的變化所引起的機(jī)體感覺(jué)的總和

而已。她們把產(chǎn)生情緒的原因歸之為外周期性變

化，因此這種理論稱之為“情緒的外周說(shuō)”。

二、巴浦洛夫的情感學(xué)說(shuō):情感是大腦皮層上“動(dòng)

力定型的維持和破壞”。她認(rèn)為，如果外界出現(xiàn)

有關(guān)刺激使得原有的一些動(dòng)力定型得到維持、擴(kuò)

大、發(fā)展，人就產(chǎn)生積極的情緒；如果外界條件

不能使原來(lái)的動(dòng)力定型得到維持，人就會(huì)產(chǎn)生消

極的情緒體驗(yàn)。

三、強(qiáng)調(diào)認(rèn)知作用的情緒學(xué)說(shuō)

L阿諾德的評(píng)價(jià)一興奮學(xué)說(shuō)：阿諾德把情緒的產(chǎn)

生與高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，提出情緒與個(gè)體

對(duì)客觀事物的評(píng)估相聯(lián)系的情緒評(píng)價(jià)一興奮學(xué)

說(shuō)。她強(qiáng)調(diào)來(lái)自外界環(huán)境的影響要經(jīng)過(guò)人的認(rèn)知

評(píng)價(jià)與估量才能產(chǎn)生情緒，這種評(píng)價(jià)與估量是在

大腦皮層上產(chǎn)生的。

2.沙赫特的認(rèn)知激活學(xué)說(shuō)：她提出情緒產(chǎn)生于下

面三個(gè)因素的整個(gè)作用：刺激因素、生理因素和

認(rèn)知因素。她認(rèn)為認(rèn)知因素中的對(duì)當(dāng)前情緒的估

計(jì)和對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的回憶在情緒形成中起著重要

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作用。

3.拉扎勒斯的認(rèn)知一評(píng)價(jià)學(xué)說(shuō)：她反對(duì)把情緒單

純的歸結(jié)為生理激活這個(gè)單一變量。她主張情緒

是包括環(huán)境的、生理的、認(rèn)知的和行為的成分在

內(nèi)的一種綜合性反應(yīng)，她強(qiáng)調(diào)情緒是對(duì)意義的反

應(yīng)，這種反應(yīng)是經(jīng)過(guò)個(gè)體的認(rèn)知評(píng)價(jià)來(lái)決定和完

成的。

四、普拉契克的情緒進(jìn)化學(xué)說(shuō):她指出，要全面、

正確的認(rèn)識(shí)情緒的本質(zhì)，必須從情緒的種族發(fā)生

和個(gè)體發(fā)展以及情緒的現(xiàn)實(shí)功能的角度加以考

察。她認(rèn)為，情緒是進(jìn)化的產(chǎn)物，是有機(jī)體力求

適應(yīng)和控制生存環(huán)境所必須的心理工具。

3.為什么要控制消極的心境、激情和過(guò)度的緊張、

焦慮？結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)舉例說(shuō)明怎樣調(diào)節(jié)

其中的兩種情緒狀態(tài)？

答：消極不良的心境使人厭煩、消沉，難以激起

人的工作熱情,影響人際關(guān)系與工作、學(xué)習(xí)效率。

處于激起狀態(tài)下的人，控制自己的能力會(huì)減弱，

往往不約束自己的行為，不能正確的評(píng)價(jià)自己的

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意義及預(yù)見(jiàn)行為的后果。不適宜的緊張則會(huì)分散

注意力，引起思維遲鈍，動(dòng)作反應(yīng)減慢，降低工

作和學(xué)習(xí)的效率。過(guò)度的緊張會(huì)干擾人的感知、

記憶、思維等認(rèn)知活動(dòng)。長(zhǎng)期處于焦慮的人，不

但會(huì)影響工作學(xué)習(xí)，而且會(huì)影響健康，甚至引起

行為異常和精神病變。

生活中，受到過(guò)度剝奪的人容易受陷入激情

愛(ài)之中甚至導(dǎo)致犯罪。

生活中，當(dāng)我們遇到重大問(wèn)題時(shí)非常緊張,

不能急中生智，往往不能冷靜的分析問(wèn)題和解決

問(wèn)題，就會(huì)釀成不可設(shè)想的后果。因此，我們必

須學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的緊張度，及時(shí)控制好血壓和心

率，或者立即離開(kāi)此應(yīng)激情境。

當(dāng)我們學(xué)習(xí)成績(jī)下降時(shí)，會(huì)感到非常焦慮,

可是過(guò)高的焦慮會(huì)降低行為效率，中等水平的焦

慮行為效率是高的。因此，我們應(yīng)該保持樂(lè)觀、

開(kāi)朗、心情舒暢，各種內(nèi)臟功能正常的運(yùn)轉(zhuǎn)，增

強(qiáng)對(duì)外來(lái)不良因素的抵抗力。只有在這種平靜的

情緒狀態(tài)下，人才能持續(xù)的從事智力活動(dòng)。

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4.談?wù)劦赖赂小⒗碇歉?、美感的作用及其培養(yǎng)。

答：道德感：是關(guān)于人的行為、舉止、思想、意

圖是否符合社會(huì)道德行為準(zhǔn)則而產(chǎn)生的情緒體

驗(yàn)，是由那些能滿足人的社會(huì)道德行為準(zhǔn)則的需

要而產(chǎn)生的。

道德感的作用：道德感能夠成為行為的最重要的

動(dòng)機(jī)，同時(shí)也是自我監(jiān)督的手段。道德感使人形

成正確的世界觀，使人堅(jiān)決抵制任何人的慫恿和

教唆，避免不道德的、違法的、犯罪的行為，使

人不斷的鞭策個(gè)體前進(jìn)，成為善心的忠實(shí)保衛(wèi)者。

道德感的培養(yǎng)：①道德品質(zhì)教育要注意道德情感

的感染，要使道德觀念和情感體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。教

師應(yīng)以稱贊、欣賞的詞句講述愛(ài)護(hù)集體利益的行

為事跡，使學(xué)生產(chǎn)生榮譽(yù)、向往、羨慕的體驗(yàn)；

應(yīng)以斥責(zé)、責(zé)備的詞句講述不遵守紀(jì)律的事例，

使學(xué)生產(chǎn)生羞恥、鄙視、不滿的體驗(yàn)。學(xué)生對(duì)某

種道德認(rèn)識(shí)有了積極的情緒體驗(yàn)，就為其形成相

應(yīng)的信念打下了基礎(chǔ)。

②經(jīng)過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)情緒體驗(yàn)的積累才能培養(yǎng)

和改變學(xué)生的情感。

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③教育者必須以沉厚的無(wú)產(chǎn)階級(jí)感情去點(diǎn)燃學(xué)

生幼小的自尊心的火花。

理智感：是在人的智力活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的情感體

驗(yàn)，是和人的認(rèn)知活動(dòng)、求知欲、認(rèn)識(shí)興趣的滿

足、對(duì)真理的探索相聯(lián)系的。

理智感的作用：理智感對(duì)人的智慧活動(dòng)起著重要

的指導(dǎo)作用。只有在理智感的激勵(lì)下，人才會(huì)不

懈的追求真理，使才智得到充分的發(fā)揮。

理智感的培養(yǎng)：①喚起學(xué)生對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)，在學(xué)

習(xí)過(guò)程中經(jīng)常鼓勵(lì)和滿足她們的求知欲，盡力避

免使她們產(chǎn)生不愉快的情緒體驗(yàn)。

②教師應(yīng)對(duì)學(xué)生持期望態(tài)度，會(huì)明顯提高她們的

學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)成績(jī)。

美感：是對(duì)事物的美的體驗(yàn)，是根據(jù)美的需要,

按照個(gè)人所掌握的美的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)客觀事物的內(nèi)容

和形式進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。

美感的作用：

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美感的培養(yǎng):

第八章意志

一、名詞解釋

意志：是自覺(jué)地確定目的，根據(jù)目的來(lái)支配和調(diào)

節(jié)行為，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程。

隨意運(yùn)動(dòng)：是一種受意志調(diào)節(jié)的、具有一定目的

和方向性的運(yùn)動(dòng)，是學(xué)會(huì)了的、較熟練的動(dòng)作。

意志行動(dòng)：即意志行動(dòng)，意志經(jīng)過(guò)行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái),

受意志支配的行為。

接近一接近沖突：雙趨沖突，各種不同目的之間

的沖突，會(huì)使選擇發(fā)生困難。

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回避一回避沖突：雙避沖突，當(dāng)個(gè)體必須在兩個(gè)

令人不快的選擇對(duì)象之間作抉擇時(shí)所產(chǎn)生的沖

突。

接近一回避沖突：趨避沖突，當(dāng)一個(gè)客體或情境

具有的特征既使人喜歡，同時(shí)又令人厭惡時(shí)，接

近的傾向與回避的傾向便發(fā)生了沖突?！跋氤灾?

又怕?tīng)C”。當(dāng)面臨多重選擇的時(shí)候，稱之為多重

趨避沖突。

動(dòng)因（做某件事的原因）：指的是引起一個(gè)人開(kāi)

始參加某種活動(dòng)的相當(dāng)穩(wěn)定的行為傾向，它只有

在行為中才能得以實(shí)現(xiàn)。

動(dòng)機(jī)：指的是有機(jī)體在某一刻對(duì)于參加某種實(shí)際

活動(dòng)負(fù)有責(zé)任的狀態(tài)，是實(shí)際引起人去行動(dòng)或抑

制這個(gè)行動(dòng)的一種內(nèi)在推動(dòng)力。

自覺(jué)性：是指?jìng)€(gè)體在行動(dòng)中具有明確的目的性,

并充分認(rèn)識(shí)行動(dòng)的社會(huì)意義，使自己的行動(dòng)服從

于社會(huì)的要求。相反的品質(zhì)：受暗示性、獨(dú)斷性、

盲目性。

果斷性：是一種明辨是非、迅速而合理的采取決

定，并實(shí)現(xiàn)所做決定的品質(zhì)。相反的品質(zhì)：優(yōu)柔

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寡斷、草率決定。

堅(jiān)韌性：是指?jìng)€(gè)體在執(zhí)行決定時(shí)能堅(jiān)持到底，在

行動(dòng)中能長(zhǎng)期保持充沛的精力和堅(jiān)韌的毅力，能

勇往直前，頑強(qiáng)的克服達(dá)到目的過(guò)程中的重重困

難等方面的品質(zhì)。相反的品質(zhì)：頑固，執(zhí)拗。

自制力：是能夠自覺(jué)、靈活地控制自己的情緒，

約束自己的動(dòng)作和言語(yǔ)方面的品質(zhì)。相反的品質(zhì):

任性和怯懦。

歸因：指的是人們對(duì)她人或?qū)ψ约旱哪撤N行為或

傾向的原因進(jìn)行分析、解釋的過(guò)程。

歸因理論：就是人們用來(lái)解釋自己或她人行為因

果關(guān)系的理論。

二、基礎(chǔ)知識(shí)

1.意志的特征：①意志行動(dòng)有明確的預(yù)定目的

②隨意運(yùn)動(dòng)是意志行動(dòng)的基礎(chǔ)

③意志行動(dòng)往往與克服困難相聯(lián)

系

2.意志行動(dòng)的心理過(guò)程:

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①發(fā)生動(dòng)機(jī)的斗爭(zhēng)

②確定行動(dòng)的目的

③選擇達(dá)到目的的行為方式和方法

④做出實(shí)現(xiàn)意志行動(dòng)的決定

⑤實(shí)現(xiàn)所做出的決定

3.主導(dǎo)的動(dòng)機(jī)決定著意志行動(dòng)的結(jié)果，決定著實(shí)

現(xiàn)行動(dòng)的方式和行動(dòng)的堅(jiān)持性。

4.內(nèi)部動(dòng)機(jī)：是指不接受任何一種外部獎(jiǎng)勵(lì)的行

為，它本身就是一種有價(jià)值的行為。

5.外部動(dòng)機(jī)：為了獲得外部獎(jiǎng)勵(lì)而激起的動(dòng)機(jī)。

6?美國(guó)心理學(xué)家韋納：歸因理論，她按照穩(wěn)定性

和控制點(diǎn)這兩個(gè)維度，穩(wěn)定的因素（能力、任務(wù)

的難度），不穩(wěn)定因素（努力、運(yùn)氣）；內(nèi)部因素

（能力、努力），外部因素（運(yùn)氣、任務(wù)的難度）。

7.意志的品質(zhì)：自覺(jué)性、果斷性、堅(jiān)韌性、自制

力。

8.怎樣培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)：

①加強(qiáng)目的性教育，注意培養(yǎng)道德情感

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②組織實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生取得意志鍛煉的

直接經(jīng)驗(yàn)

③針對(duì)學(xué)生的意志類型，采取不同的鍛煉

措施

④啟發(fā)學(xué)生加強(qiáng)自我鍛煉

三、簡(jiǎn)答題

1.說(shuō)明意志的特征，并說(shuō)明“意志自由論”的錯(cuò)

誤何在。

答：意志的特征：①有明確的預(yù)定目的

②隨意運(yùn)動(dòng)是意志行動(dòng)的基

礎(chǔ)

③意志行動(dòng)與克服困難相聯(lián)

系

意志自由論者認(rèn)為，一個(gè)人想干什么就干什么，

把意志看作是脫離現(xiàn)實(shí)而獨(dú)立存在的，這是唯心

主義的錯(cuò)誤理論。意志行動(dòng)的目的的確定始終受

客觀因素的制約，它是在反映客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上

產(chǎn)生的，是根據(jù)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)而確定的。即

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人的一切行動(dòng)都必須服從客觀規(guī)律和人對(duì)客觀

規(guī)律的認(rèn)識(shí)。因此,在相正確、有條件的意義上，

意志是自由的，在絕正確意義上，意志是不自由

的。

2.試用實(shí)例說(shuō)明意志行動(dòng)的心理過(guò)程。

答：①發(fā)生動(dòng)機(jī)的斗爭(zhēng)：高中生想經(jīng)過(guò)高考進(jìn)入

一所認(rèn)知度高的大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)，可是高中生又同

時(shí)對(duì)建筑學(xué)和生物工程都很感興趣。

②確定行動(dòng)的目的。此時(shí)，高中生就要權(quán)衡這兩

個(gè)專業(yè)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，就業(yè)率，薪資水平，最

后選擇一個(gè)自己滿意的專業(yè)。

③選擇達(dá)到目的的行為方式和方法。高中生已經(jīng)

確定了大學(xué)和專業(yè)目標(biāo)，此時(shí)，要選擇適合自己

的學(xué)習(xí)方法和路徑。

④作出實(shí)現(xiàn)意志行動(dòng)的決定。高中生在確立自己

的目標(biāo)后，最終找到了適合自己學(xué)習(xí)的方法和途

徑。

⑤實(shí)現(xiàn)所作出的決定。高中生努力的學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)

自己堅(jiān)強(qiáng)的意志，遇到困難不退縮，考取了自己

資料僅供參考

理想的大學(xué)和理想的專業(yè)。

3.說(shuō)明動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與活動(dòng)效率之間的關(guān)系，并說(shuō)明

怎樣有效的激發(fā)學(xué)