世界是普遍聯(lián)系的導學案

第七課第一框《世界是普遍聯(lián)系的》導學案一、 學習目標知識目標：識記：①聯(lián)系的含義②聯(lián)系的客觀性與普遍性理解：聯(lián)系的多樣性運用：①唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學②結(jié)合生活實例，運用相關(guān)原理，分析生存環(huán)境和人類活動的關(guān)系，說明世界上的一切事物都不是孤立的2、 能力目標：通過本課的學習，要求著重培養(yǎng)學生全面地、聯(lián)系地看問題和分析問題的能力；培養(yǎng)學生綜合運用知識的能力，以及運用所學知識分析、處理和解決實際問題的能力。使學生初步具有從錯綜復雜的聯(lián)系中認識和發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的、固有的、內(nèi)在的聯(lián)系的能力，初步學會用聯(lián)系的、全面的觀點看問題的能力。3、 情感與態(tài)度目標：樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學的孤立觀。二、 學習重難點：世界是普遍聯(lián)系的課前自主預習一、世界是普遍聯(lián)系的1?聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的 02、 聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的含義，就是 之間以及 之間的相互 、相互 、相互 聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在：第一，世界上一切事物都與 有著這樣或那樣的聯(lián)系。第二，每一事物 的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。第三， 是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面，其中沒有一個事物 存在的。3、 聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所 ,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的客觀性分類：就其與實踐的關(guān)系來說，可以分為 和人為事物的聯(lián)系。聯(lián)系的客觀性方法論要求：我們要從事牛 聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物 聯(lián)系，改變 ,調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。4、 聯(lián)系的多樣性事物的聯(lián)系是 的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。TOC\o"1-5"\h\z聯(lián)系的多樣性要求我們 o我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注 ,又要恰當運用自身的 ；既要把握事物的 ,又要關(guān)注事物的 ;既要認識事物的 ,又要重視事物的 0總之，一切以 、 、 為轉(zhuǎn)移。課堂探究探究一：1、你知道蝴蝶效應(yīng)嗎？蝴蝶效應(yīng)說明了什么？請列舉一些生活中的實例。2、 如何理解聯(lián)系的普遍性，這一原理對我們有什么方法論要求？3、 聯(lián)系具有普遍性，任何事物都處在聯(lián)系之中。討論：那是否意味著世界上任何兩個事物之間都有聯(lián)系呢？探究二：有人把“8”視為吉利的數(shù)字，而把“4”視為不祥的數(shù)字.1、 你如何看待這種現(xiàn)象？2、 什么是聯(lián)系的客觀性？你能否結(jié)合生活中的實例分析”自在事物的聯(lián)系”與“人為事物的聯(lián)系”的客觀性？3、 聯(lián)系的客觀性對我們有什么樣的要求？4、 聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對事物的聯(lián)系無能為力呢？探究三：一個男人在社會上可能扮演父親、兒子、學生、教師、管理者、被管理者等不同角色。1、 這種現(xiàn)象從哲學上說反映了什么？2、 為什么聯(lián)系具有多樣性？它有哪些表現(xiàn)形式？3、 判斷下列聯(lián)系屬于哪種聯(lián)系？TOC\o"1-5"\h\z（1）魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。（ ） （2）城門失火，殃及池魚。（ ）（3）時勢造英雄。（ ） （4）唇亡齒寒。（ ） （5）無風不起浪。（ ）（6）牽一發(fā)而動全身。（ ） （7）種瓜得瓜，種豆得豆。（ ）課堂點撥克服下列的認識誤區(qū)：1、 任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。錯誤。唯物辯證法的普遍聯(lián)系是指任何一個事物與周圍其他事物總是有著這樣或者那樣的聯(lián)系，孤立的事物是沒有的，及該事物與周圍的事物或多或少有聯(lián)系，但并不是說它與周圍任何一個事物都有聯(lián)系。否則，就會主觀臆造根本不存在的聯(lián)系，違背了聯(lián)系的客觀性原理。如彗星的出現(xiàn)與國家的興衰根本沒有必然聯(lián)系。2、 人為事物的聯(lián)系是主觀的。錯誤。事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物，盡管它們呈現(xiàn)著“人化”的特點，但仍然是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因此人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀的物質(zhì)活動才能夠形成，形成之后便獨立于人的意識之外。3、 事物的存在和發(fā)展是無條件的。錯誤。唯物辯證法認為，一切事物的存在和發(fā)展是有條件的，它離不開一定的條件。即使是人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動，也是需要條件的。只有“有條件”才是無條件的。所以，我們要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。課堂測試1?著名詩人雷抒雁曾有一段描寫枯樹和柔藤的詩句，讀來令人感動：“枯樹喲，你不厭棄新生者的柔弱，以你的堅硬支持了它，所以你也得到了美。柔藤喲，你不厭棄那長者的衰老，以你的活力裝點著它，所以你的美得到了發(fā)揮?！边@段描寫說明（ ）事物是普遍聯(lián)系著的 B.事物之間都是對立的

事物間都有本質(zhì)聯(lián)系 D.事物內(nèi)部存在著和諧漫畫中的母親把自己牌桌上的失利（“輸”）遷怒于身后看“書”的孩子，這一做法（圖中媽媽說：別在媽后邊看“輸”）①違背了聯(lián)系的客觀性②是唯心主義世界觀的表現(xiàn)③違背了聯(lián)系的普遍性④違背了事物規(guī)律的客觀性A.①②B.事物間都有本質(zhì)聯(lián)系 D.事物內(nèi)部存在著和諧漫畫中的母親把自己牌桌上的失利（“輸”）遷怒于身后看“書”的孩子，這一做法（圖中媽媽說：別在媽后邊看“輸”）①違背了聯(lián)系的客觀性②是唯心主義世界觀的表現(xiàn)③違背了聯(lián)系的普遍性④違背了事物規(guī)律的客觀性A.①②B.①③C.③④D.①④1噸廢報紙=850公斤再生紙二少砍17棵樹。廢報紙的循環(huán)再利用與樹木、的聯(lián)系是A.復雜多樣的固定不變的2009年9月，華民國的國父孫中山也說成是外國人。他表示，我們說的是甲耳帖，用口'J疋中乂，刁疋中耳刁o歷史不能篡改，也不能抹去?！皻v史不能篡改，也不能抹去”說明的哲學道理是：環(huán)境、經(jīng)濟、社會的關(guān)系表明，事物之間B.不可捉摸的C.因人而異的臺灣當局制訂了新的歷史教學大綱。這部目TiTiT新半削日電訊別在媽媽后面看和否認臺灣是中國的一部分不符合臺灣同胞的根本利益事物之間的聯(lián)系是客觀的，人們不能割裂事物固有的聯(lián)系客觀事物之間相互影響、相互制約的關(guān)系就是聯(lián)系事物之間的聯(lián)系不僅具有普遍性，而且具有多樣性農(nóng)歷丁亥年是60年一遇的“金豬年”，不少青年夫婦把孩子的出生時間鎖定在該年，認為這一年出生的“金豬寶寶”有福氣。從哲學上講，將個人命運同生肖屬相聯(lián)系在一起是不足取的，其依據(jù)是：A.想象的聯(lián)系代替不了事物固有的聯(lián)系 B.基于主觀目的的行為不會產(chǎn)生客觀的聯(lián)系C.非本質(zhì)的聯(lián)系掩蓋不了本質(zhì)的聯(lián)系 D.聯(lián)系是客觀的，與人的活動無關(guān)原理與方法論歸納原理內(nèi)容（世界觀）要求（方法論）聯(lián)系的普遍性原理1、聯(lián)系是普遍的2、整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題聯(lián)系的客觀性原理聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性聯(lián)系的多樣性原理世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。注意分析和把握事物存在和發(fā)展的條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。課后學案1、一些大學生在應(yīng)聘時遭遇“姓氏歧視”。一位“裴”姓同學，就因為這“倒霉”的姓氏失去了即將到手的會計職位，老板說，“裴”和“賠”同音，不吉利。姓“裴”不吉利的認識A、夸大了意識對客觀事物的反作用 E、割裂了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系C、否認了聯(lián)系的客觀性 D、否認了聯(lián)系的普遍性2、 現(xiàn)在，星座這個詞在青年人中很是時髦。在某些大學校園里，星座運程已成為一些大學生的行動指南，被廣泛運用于日常生活中。在這些大學生眼中，考試、情感、工作、財運，這一切的未知數(shù)都可以和星座運氣掛鉤。從哲學上看，把考試、情感、工作、財運和星座運氣掛鉤的觀點A、否認了社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果 E、看到了人類社會的構(gòu)成是多層次的C、肯定了整體和部分是相互影響的 D、是用虛構(gòu)的主觀聯(lián)系去代替事物的真實聯(lián)系3、 我國目前興建的四大工程——南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會繼續(xù)加強地區(qū)經(jīng)濟之間的聯(lián)系，推動全國經(jīng)濟和社會的發(fā)展。這段材料說明A、任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著E、事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系C、 事物的聯(lián)系是客觀的，人們對事物的聯(lián)系無法改變D、 人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系4、 外來生物離開原生地，由于天敵消失，在適宜的生態(tài)和氣候條件下瘋狂生長，危及本地原有生物的生存，導致物種的減少或滅絕。這一事實說明A、自然界先于人和人的意識而存在 E、先行后續(xù)的關(guān)系存在著因果聯(lián)系C、事物聯(lián)系的條件不同，其引起的聯(lián)系的狀態(tài)也就不同 D、意識的內(nèi)容來自于客觀事物5、 2009年京滬高鐵投資600億元，這將帶動200萬噸鋼材和1200萬噸水泥的需求，提供近60萬個就業(yè)崗位，同時還可以帶動沿線地方的建材、農(nóng)副產(chǎn)品和日用品的消費等。這表明①事物的聯(lián)系是普遍的②自在事物的聯(lián)系是主觀的③事物的聯(lián)系是人為的④人為事物的聯(lián)系是客觀的A.①②B.②③C.①④D.③④6、 傳統(tǒng)經(jīng)濟是一種“資源一產(chǎn)品一消費一污染排放“的單向式流程組成的經(jīng)濟，循環(huán)經(jīng)濟是模擬自然生態(tài)系統(tǒng)中“生產(chǎn)者一消費者一分解者“的循環(huán)途徑和事物鏈網(wǎng)，將經(jīng)濟活動組織成為“資源一產(chǎn)品一消費一再生資源”的物質(zhì)反復循環(huán)的封閉式流程。循環(huán)經(jīng)濟體現(xiàn)了現(xiàn)代的思維模式和活動方式，其哲學依據(jù)是A.普遍聯(lián)系和變化發(fā)展是辨證法的總特征 B.客觀聯(lián)系是可以改變和利用的C.事物之間都是有聯(lián)系的 D.事物之間的聯(lián)系能夠被發(fā)現(xiàn)和利用7、 中共中央多次強調(diào)，必須正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系.把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可承受的程度統(tǒng)一起來促進社會和諧發(fā)展。這在哲學上體現(xiàn)了A.任何兩個事物之間都存在內(nèi)在聯(lián)系 B.事物的聯(lián)系是多樣的C.事物是相互聯(lián)系的有機整體 D.事物的聯(lián)系是有條件的8、 為滿足北京奧運會期間各國運動員對蔬菜種類與營養(yǎng)的不同需求，中國農(nóng)藝師引進多種新品種洋菜,根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師能