廣東省汕頭市2023屆高三一模語文試題及答案解析

2023年汕頭市普通高考第一次模擬考試語文本試卷共8頁，23小題，滿分150分，考試用時150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中國人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。借用耶教術語來說，便是天、地、人之“三位一體”。在中國，天地可合稱為天，人與天地合一，便是所謂“天人合一”。中國的社會風俗里面也有“三位一體”的信仰之存在。如言時令，有二十四個節(jié)氣，但同時有人造的節(jié)日。中國人把此二項混合看待，不加區(qū)別，如清明、冬至是自然節(jié)，端午、中秋、重陽是人造節(jié)。中國人在節(jié)日中，又多增添一些神話故事，使得人文自然益加親密配合，社會禮俗隨著天時節(jié)氣而多彩多姿。這亦是一種天人相應，把我們的日常生活推衍到大自然變化中而與之呼應。這就是那人文參加進自然里面而演化成為一體了。此中有信仰、有希望、有娛樂，極富禮樂意義，極富藝術性，亦極富傳統(tǒng)性，極富有關于民族文化信仰之啟示性與教育性。但到最近，大家對自己文化無了解、無信心，因此對此種節(jié)日亦覺無趣味、無意義。中國社會上之新年節(jié)日不廢而漸廢，耶誕節(jié)日代之而興。中國社會并非一耶教社會，中國文化亦非一耶教文化，而中國人則追步西方，來過耶誕節(jié)日。這里面自不免夾雜著許多無情無理之盲目效顰。再講中國的藝術，一幅山水畫，就是天、地、人三位一體的一種結構。一幅畫上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分別，那都是天。一座山、一溪水、一棟房子、一座亭榭，那都是地。中間畫著一漁翁，或是趕著騾子做生意的，或是讀書彈琴的，或是倚著一杖在那里看天看地的，這都是人。這是畫中之主。天有氣象，地有境界，人有風格。在此氣象境界之中有此風格，配合起來，這是一個藝術的世界。中國畫便要此“氣象”“境界”與“風格”之三者合一。.中國畫也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如畫梅、蘭、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作襯托，故稱“四君子”。天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情”。中國畫要求在畫中見性情。再來講中國文化的終極理想，究竟人類理想最后要達到一個怎樣的境界?耶穌教說，世界末日到來，能上天堂的就上天堂，不能上天堂的就下地獄，上帝不能天天老在愛著這世界。佛教講最后的清靜寂滅，一個無余涅槃的世界，到此便超脫了輪回眾生界。中國人則只講“世界大同”“天下太平”，其終極理想還是在這個世界上?！度纸洝氛f：人之初，性本善?！靶员旧啤比?，即是中國人的最高信仰。中國古人說，人性稟賦自天，人人可以善，“人皆可以為舜堯”，每一人的人格德性都可做得一理想至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是說大家有飯吃，大家在法律之下有平等，永遠不打仗，便是天下大同了。還要有更高的“文化融和”，還要“天、地、人三位一體”，那才能真到達大同太平的境界。我們全世界人類，都能到達一最高人格的話，那世界就自然會大同。這是最民主、最平等、最獨立、最自由的。這是我們中國人的最高信仰，同時亦是我們中國人的最后理想。(摘編自錢穆《中國文化中的最高信仰與終極理想》)材料二：中華文化的當代意義不僅在于對中華民族發(fā)展及當代中國社會建設具有重要性，從人類生活面臨的矛盾沖突中也可進一步了解中華文化的價值所在和當代意義。當代人類生活面臨著五大沖突急需解決，即人與自然、人與社會、人與他人、人與自我(心靈)、文明與文明的矛盾沖突，這些矛盾沖突有史以來一直不同程度地存在，但現(xiàn)代性的展開加劇了.這些矛盾，沖突日趨緊張，已經成為世界的難題。人們已經越來越認識到，僅靠西方現(xiàn)代性的價值是不可能解決這些矛盾、化解這些沖突的。有識之士把眼光轉向包括中華文明在內的其他文明。中華文化的“天人合一”，關注人與自然的和諧，有利于化解人與自然的緊張；“忠恕之道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于處理人與人的矛盾沖突；“和面不同”的態(tài)度有利于處理不同文明之間的關系；“群己合一”之道有利于解決個人與社會的矛盾。中華文化中有許多思想理念對解決當代人類面臨的沖突提供了有益的啟示。因此，推動中華文化的傳承發(fā)展，一個重要的目的是圍繞當今世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，讓中華文明與世界文明一起為人類提供所需要的精神指引。什么是體現(xiàn)“中國”的方案?就是用中華文化的理念智慧，結合中國的實踐，提出既合乎中國的具體實際又具有普遍意義的理念。像孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，不僅是人類處理相互關系的普遍原理，也深刻體現(xiàn)了中華文明處理人類難題的智慧。(摘編自陳來《中華文化的當代價值與意義》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.清明節(jié)民俗包括踏青賞春、祭拜祖先等，故其雖屬自然節(jié)氣，也蘊含著人文精神，也是一種天人相應。B.中國山水畫講究天地人三位一體，除畫中之主“人”外，畫上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等。C.中國文化的終極理想是天下大同太平，這也是最民主、最平等、最獨立、最自由的人類理想的境界。D.傳承和發(fā)展中華文化，既能助力中華民族發(fā)展及中國社會建設，也有助于解決當今世界面臨的難題。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.材料一和材料二都對中西方文化進行了比較，在論述中都采用立論與駁論相結合的方式，破立并重。B.傳統(tǒng)的新年節(jié)日不廢而廢，國人盲目效顰過耶誕節(jié)日，原因是國人不了解自己文化，缺乏文化自信。C.中國人信仰“性本善”，這并非意味著人生而至善，而是說人人均可以為善，都能到達一最高人格。D.法律和戰(zhàn)爭并不能從根本上解決人類社會的紛爭，要實現(xiàn)世界大同，修養(yǎng)至高的人格德性才是關鍵。3.結合材料內容，下列選項不屬于處理人類生活五大沖突的思想理念的一項是(3分)A.意誠而后心正，心正而后身修。(《禮記·大學》)B.故天下兼相愛則治，交相惡則亂。(《墨子·兼愛》)C.是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。(《孟子·梁惠王上》)D.聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！(《歸去來兮辭》)4.國畫大師傅抱石說：“中國繪畫是中國民族精神的最大表白?！闭埥Y合材料一簡析中國畫是如何體現(xiàn)中國人的精神特點的。(4分)5.如何傳承與發(fā)展中華文化，實現(xiàn)其當代價值與意義?請綜合材料信息簡要回答。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。高山下的花環(huán)(節(jié)選)【注】李存葆在哀牢山中某步兵團三營營部，在趙蒙生的辦公室里，我和他相識了。趙蒙生是這三營的指導員。他出生于革命家庭，三年前在對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中，他榮立過一等功。三年多來，他毫不艷羨大城市的花紅柳綠，默默地戰(zhàn)斗在這云南邊陲。面對前來采訪的我，他沉默許久，才站起來說：“先請您看一下這兩幅照片——”他的辦公桌上方的墻上，并排掛著兩幀帶像框的照片。他指著左邊的像片說：“這是我要講述的故事中的主人公。他名叫梁三喜。他原是我們三營九連連長，在還擊戰(zhàn)中壯烈這是殉國。當時，我是九連的指導員?！彼种钢颐婺菑埵r的大照片說：“這是梁三喜烈士一家在他墓前的留影?！蔽覐穆眯邪锶〕鲂⌒弯浺魴C，趙蒙生卻向我擺了擺手：“別急。在我講述之前，我得向您提出三點要求?！捌湟?，當您把我講述的故事寫給讀者看的時候，我希望您不要用華麗的詞藻去打扮這個樸實的故事。要離部隊的實際生活近些，再近些。文學是要有審美價值的，而樸實本身不就是美嗎?“其二，某些描寫戰(zhàn)爭的作品沒有戰(zhàn)爭的真情實感，把本來極其尖銳的矛盾沖突磨平，失去了震撼讀者心靈的藝術力量。別林斯基說過，缺乏戲劇性的長篇小說，是生氣索然而沉悶的。這話有道理。但有的作者為追求戲劇性，競憑空編造故事，讀來則更令人感到荒誕不經。這個(真實/生活中發(fā)生的故事，您能不加粉飾地把它記錄下來嗎?“其三，您必須如實描繪生活中的‘這一個’，如果您稍將‘這一個’加以美化的話，這個故事不是大減成色，便是不能成立了?！蔽壹庇诼牭较挛?，連忙點頭同意。以下，便是趙蒙生的講述：一九七八年九月六日，我下到九連任指導員。十二月，命令下達，我們這只部隊要上前線作戰(zhàn)。當時我們團受領的任務是打穿插。三營任團尖刀營，九連受命為營尖刀連。這就使我們九連一下在全團乃至全師——居于鋼刀之刃、匕首之尖的位置上！全連上下部為當上了尖刀連而自豪。但大家更明白：擺在我們九連面前的，將是一場很難想象的惡仗！按照步兵打仗前的慣例：全連一律推成了锃亮的光頭，一是為肉搏時不至被敵揪住頭發(fā)，二是為頭部負傷時便于救治。炊事班竭盡全力為全連改善生活，并宣布在國內吃的最后一頓飯將是海米、豬肉、韭菜餡的三鮮水餃。我發(fā)現(xiàn)，即使每月拿六元津貼的戰(zhàn)士，會抽煙的也大都夾起了帶過濾嘴的高級香煙。連從來都抽劣等旱煙末的梁三喜，竟也破例買了兩盒“紅塔山”。靳開來不知從哪里買來兩瓶精裝的“五糧液”，硬拉我和其他連、排干部一起醺一口……人之常情呵，這一切都在告訴我，大家都想到將去決一死戰(zhàn)，都想到這次將會流血犧牲。而在告別人生之前，要最后體味一下生活賜與人的芳香！這里已決定一排為尖刀排。黨支部再次開會，商定連干部誰帶尖刀排。支委們剛剛坐下，靳開來便站起來說：“這個會根本不需要再開吆！查查我軍歷史上的戰(zhàn)例，副連長帶尖刀排，已是不成條文的章程！既然戰(zhàn)前上級開恩提我為副連長，給了我個首先去死的官銜，那我靳開來就得知恩必報！放心，我會在副連長的位置上死出個樣子來!”我沉痛表示：“執(zhí)行軍長讓我第一個炸碉堡的指示吧！這尖刀排，我來帶！”靳開來道：“指導員，從現(xiàn)在起，我們將患難相依，生死與共！指導員是連隊的中樞神經，要死，第一個也輪不到你！”他的話充滿真誠的感情，我眼里一陣發(fā)熱。梁三喜剛提出要帶尖刀排，就被靳開來大聲喝住：“連長，少啰唆，要帶尖刀排，比起我靳開來，你絕對沒有資格！當然，講指揮能力，我靳開來從心里服你；論軍事素質，你也比我靳開來高一籌！我說的資格是：我靳開來兄弟四個，死我一個，我老父老母還有仨兒子去養(yǎng)老送終，祖墳上斷不了煙火?？赡懔喝玻慵掖蟾鐬楦锩赖迷?，二哥為他人死得慘，慘?。【蛻{這，不到萬不得已，你梁三喜得活下來！”我心里沉甸甸的。下連這么久了，我竟對連長的身世一無所知！靳開來擦了擦發(fā)濕的眼睛：“連長，我說句掏心話，全連誰‘光榮’了，我都不會過分傷心，為國捐軀，打仗死的吆！唯獨你，如果有個萬一……你那白發(fā)老母親，還有韓玉秀怎么辦……咳！小韓該是早已經生了，可你還不知她生的是男是女?。　绷喝矓[了擺手，聲音有些顫抖：“副連長，別說那些了！”“行了。別開馬拉松會了。順理成章，帶尖刀排的事，聽我的。”靳開來拍板定了音。夜幕降臨，我們全連伏在紅河岸邊待命。戰(zhàn)斗打響前，最大權威者莫過于表的指針。人們越是對它遲緩的步伐感到焦急，它越是不肯改變它那不慌不忙的節(jié)奏。當它的時、分、秒針一起疊在十二點上時，正是十七日凌晨。驟然，一聲炮響，牽來萬聲驚雷，千百門大炮昂首齊吼！瑰麗的夜幕下，數(shù)不清的橡皮舟和沖鋒舟載著千軍萬馬，穿梭往返，飛越紅河……(選自《高山下的花環(huán)》，有刪改)注：《高山下的花環(huán)》原文共十七個章節(jié)，本文節(jié)選自第一、第六章。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說開頭的兩幀照片，為下文寫主人公梁三喜的家庭狀況做了鋪墊，并交代他最終犧牲的結局，為小說抹上悲愴的色彩。B.小說的人物語言個性鮮明，如靳開來的語言略顯粗魯，凸顯他率真直爽的形象特點，展現(xiàn)出他對戰(zhàn)友熱情真誠的關懷。C.小說中對時間的表述十分精確，如“十七日凌晨”，對應著特定的歷史事件和時代背景，彰顯軍旅文學的時代感與現(xiàn)實性。D.小說通過靳開來、趙蒙生和梁三喜爭帶尖刀排這一情節(jié)，歌頌戰(zhàn)士們?yōu)閲鲬?zhàn)不怕犧牲的英勇崇高，突出戰(zhàn)友間革命友誼的主題。7.關于小說結尾作戰(zhàn)部分的描寫，卜列說法不止確的一項是(3分)A.戰(zhàn)斗打響之前的時間流逝緩慢，仿佛停滯，這側面烘托了戰(zhàn)士們內心的焦慮和緊張。B.時分秒針疊在十二點上這一描述細膩生動，富于畫面感，使戰(zhàn)斗打響的一刻更震撼人心。C.小說運用擬人、夸張等手法來描繪開戰(zhàn)的場景，“瑰麗”一詞暗示戰(zhàn)爭的血腥慘烈。D.開戰(zhàn)前靜如死水，開戰(zhàn)后疾如風雷，這一靜一動的鮮明對比強化了小說的戲劇張力。8.小說靈活變換敘述者來講述梁三喜的故事，請簡要說明，并分析這樣寫的好處。(6分)9.文中趙蒙生提出的三點要求，是作者借人物之口闡明他的創(chuàng)作觀，這些創(chuàng)作觀在本文是如何體現(xiàn)的?請結合文本簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：“不可。先王耀德不觀兵。夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。是故周文公之《頌》曰：‘載戢干戈，載橐①弓矢。我求懿德，肆于時夏，允王保之?！韧踔诿褚岔涞露衿湫愿菲湄斍蠖淦饔妹骼χl(xiāng)以文修之使務利而避害懷德而畏威故能保世以滋大?！拔粑蚁韧跏篮箴ⅱ冢苑掠?、夏，及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋③用失其官，而自竄于戎、狄之間，不敢怠業(yè)，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛，大惡于民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非務武也，勤恤民隱而除其害也?！胺蛳韧踔疲顑鹊榉?，邦外侯服，侯、衛(wèi)賓服，蠻、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也。有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不辭而又不至，則增修于德而無勤民于遠，是以近無不聽，遠無不服王。于是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。布令陳辭而又不至，則增修于德而無勤民于遠，是以近無不聽，遠無不服?！敖褡源螽?、伯士之終也，犬戎氏以其職來王。天子曰：‘予必以不享征之，且觀之兵?！錈o乃廢先王之訓而王兒頓乎！吾聞夫夫戎樹④，惇帥舊德，而守終純固，其有以御我矣！”王不聽，遂征之，得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。(選自《國語·祭公諫穆王征犬戎》)注：①囊(gāo)：古時收藏弓箭的袋子。這里用作動詞。②稷，谷物泛稱；后稷，傳說中的農耕始祖、五谷之神，后世泛指農官，相傳周族的先祖曾長期擔任此職。③不窋(zhú):古代周族部落首領。④大畢、伯士、樹：相傳為犬戎族的首領。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A、先王之于民也/懋正其德而厚/其性阜其財求而利其器用/明利害之鄉(xiāng)/以文修之/使務利而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大B.先王之于民也/懋正其德而厚其性/阜其財求而利其器用/明利害之鄉(xiāng)/以文修之/使務利而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大F.先王之于民也/懋正其德而厚/其性阜其財求而利其器用/明利害之鄉(xiāng)/以文修之使/務利而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大D.先王之于民也/懋正其德而厚其性/阜其財求而利其器用/明利害之鄉(xiāng)/以文修之使/務利而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.載，在本處是句首或句中語助詞，與《氓》中“載笑載言”的“載”字意思一樣。B.忝，意為“辱沒”，該字在本文中的用法與成語“忝列門墻”中的“忝”字不同。C.荒服，古代“五服”之一，稱離京師二千到二千五百里的邊遠地方，亦泛指邊遠地區(qū)。D.讓，此處意為“責備”，與《鴻門宴》中“大禮不辭小讓”中的“讓”字意義不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.周穆王野心勃勃，想要出兵征討犬戎，祭公謀父為了制止他的錯誤行為，從“先王耀德不觀兵”的基本觀點出發(fā)進行勸諫，引經據(jù)典，很具說服力。B.祭公謀父為了說服周穆王，列舉了先王端正品行、敦厚愛民的實例，主張用禮法去教化百姓，最終讓百姓感激天子的恩德而畏懼威刑，從而壯大王業(yè)。C.商紂王昏庸無道，殘害百姓，人民無法忍受，揭竿而起，和周武王一起發(fā)動正義的戰(zhàn)爭，在牧野打敗商朝軍隊，這不是崇尚武力，而是體恤百姓、為國除害。D.祭公謀父認為犬戎的首領一直履行朝見職責，周朝貿然出征討伐，是廢棄先王遺訓而使王業(yè)敗壞；周穆王不聽勸告，最終只落得荒服諸侯不再來朝見的結局。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。(4分)(2)布令陳辭而又不至，則增修于德而無勤民于遠，是以近無不聽，遠無不服。(4分)14.請簡要概括祭公在勸諫周穆王時引用周文公頌詩的目的。(3分)(二)古代詩歌閱讀。(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。漁家傲①王安石(宋)燈火已收正月半，山南山北花撩亂。聞說洊亭新水漫，騎款段，穿云入塢尋游伴。卻拂僧床褰素幔，千巖萬壑春風暖。一弄松聲悲急管，吹夢斷。西看窗日猶嫌短。注：①本詞寫于王安石晚年退隱金陵時期。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(3分)A.前二句點明具體節(jié)令，描繪山間春意盎然的美好景象。B.詞人外出春游，在高崗與低谷間穿行，游興非常濃厚。C.下片寫詞人游興已盡，回山寺就寢，有孤枕難眠之感。D.全詞即事寫景，以白描手法勾勒，物象清幽，氣韻蕭散。16.晚年的王安石雖身居山林，卻似閑非閑，他也曾寫出“我欲拋山去，山仍勸我還”這樣流露矛盾心境的詩句。請結合全詞分析作者的這種矛盾心理。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《報任安書》中以孫子為例，贊揚其在逆境中不甘放棄的精神的句子是:,。(2)李商隱《錦瑟》中“,”一聯(lián),意象神奇而空靈，上句描繪出宏闊而寂寥的境界，下句傳達了溫暖而朦朧的歡樂。(3)龍是中國古代傳說中的神異動物，是我國漢族的民族圖騰，也是中國文化的突出符號。我國龍文化源遠流長,“龍”在古詩文中更是俯拾即是,如“,”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共3小題，11分)閱讀下面文字，完成18—20題。預制菜是指經過洗、切、搭配、加工，采取冷凍或真空等方式進行包裝保存，消費者購買后只需要簡單烹調的新興菜品。預制菜產業(yè)前景廣闊，但廣闊的藍海下，也有挑戰(zhàn)的暗流。生活中,對預制菜的顧慮也①,例如:“小作坊、添加劑”，是對安全的懷疑。食以安為先，讓消費者吃得放心是關系預制菜產業(yè)健康發(fā)展的頭等大事。然而長期以來預制菜行業(yè)缺乏統(tǒng)一的國家標準，沒有完整的產品標準體系和操作規(guī)范流程,導致一些產品質量②。“圖不符、缺斤兩”，是對品質的詬病。誠信經營是市場主體起碼的行業(yè)操守，然而一些平臺商家以次充好、甚至“掛羊頭賣狗肉”;一些線下商家③,打著現(xiàn)炒的幌子欺騙顧客。這些是對消費者的知情權、選擇權的侵害。由此看來，想要“香”飄久遠，預制菜還有很長的路要走。這條路需要產品研發(fā)的不懈攻關，需要行業(yè)標準的不斷落地，需要行政監(jiān)管的有力倒逼，需要餐飲行業(yè)的自省自律，需要你我這些消費者做出的每一次選擇。畢竟，預制菜到底“香”不“香”，消費者最有發(fā)言權。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)19.請將文中畫波浪線的部分改成4個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。(4分)20.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。(4分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21-22題。過去，連接汕頭灣兩岸的通道，主要是海灣大橋和礐石大橋。隨著城市擴容提質，①；加之汕頭地處沿灣，臺風、暴雨季節(jié)的封城市擴容提高，不便。海灣隧道的開通，不僅解決了惡劣天氣下的過海交通問題，更打破了之前需繞行礐石大橋、海灣大橋的局面，將兩岸通行時間從40分鐘大幅縮短至10分鐘以內，為城市發(fā)展提速。2022年9月28日,汕頭海灣隧道正式投入運營。據(jù)介紹,②:上層是排煙通道，中間層是行車層，下層是為綜合管廊和應急救援通道。隧道路面采用降噪瀝青，隧道兩側采用藍白相間的裝飾板，營造清爽愉快的視覺感受。海灣隧道在南北兩岸分別建有64米高的風塔,作為隧道的“呼吸系統(tǒng)”,③,而且外形設計別致，燈光美輪美奐，成為汕頭新地標。筑世界工程，圓潮人百年夢想，交通設施的完善，對汕頭融入粵港澳大灣區(qū)建設、參與“一帶一路”建設，加快打造活力特區(qū)、和美僑鄉(xiāng)、粵東明珠具有重大意義。21.下列句子中的引號和文中畫橫線處“一帶一路”的引號用法相同的一項是(3分)A.你居然在課堂上傳紙條，實在是太“勇于發(fā)言”了。B.“希望工程”是由團中央、中國青少年發(fā)展基金會于1989年發(fā)起的以救助貧困地區(qū)失學少年兒童為目的一項公益事業(yè)。C.好心對待你，你卻要殺我！老話確實講得不錯，真是“恩將仇報”。D.紅軍們走過“天下最難走的路”。22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)生活中，賽道無處不在，如體育賽道、科技賽道、人生賽道，等等。身處賽道，最美的姿態(tài)是奔跑，要敢于爭取超越，如蘇軾所言“犯其至難而圖其至遠”，不負習總書記的寄語“在青春的賽道上奮力奔跑，爭取跑出當代青年的最好成績”。“新賽道”是《咬文嚼字》編輯部評選出來的2022年十大流行語之一，泛指一切斷的領域、新的起點、新的征程、新的氣象??黨的二十大報告指出，要“開辟發(fā)展新領域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動能新優(yōu)勢”。以上材料頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.B2.A3.C4.①中國山水畫呈現(xiàn)天、地、人三位一體的結構，體現(xiàn)了中國人“天人合一”（或“天地人三者合一”、“天地人三位一體”）的最高信仰；②中國山水畫講究創(chuàng)造“氣象”“境界”與“風格”三者合一的藝術世界，體現(xiàn)了中國人“人與自然和諧相處”的思想理念。③中國畫在梅蘭竹菊中融入人文理想，另成天地而稱之為“四君子”，體現(xiàn)了中國人對“君子之風”（或：君子人格、君子精神、君子品德、君子才德等）的追求與敬仰。（每個要點2分，答對任意兩點即可。意思對即可。）5.①加強社會風俗、藝術審美及人格德性（思想品德）等方面的傳統(tǒng)文化教育，深入了解中華文化，增強文化自信，助力中華民族發(fā)展及當代中國社會建設。②運用中華文化先進的理念智慧，提出具有普遍意義的“中國”的理念、主張、方案，助力解決當今世界發(fā)展面臨的重大問題（或：當代人類生活面臨的矛盾沖突）。（每個要點2分，意思對即可。）6.D7.C8.①采訪者“我”是故事的引入者，“我”的好奇為小說設置了懸念，采訪者的身份也增加了事件的真實感；②趙蒙生“我”是故事的講述者，串聯(lián)起小說的情節(jié)，又是故事的親歷者，使小說更真實可信；③靳開來是梁三喜身世的知情者，他的敘述充滿感情，使小說更富戲劇性和感染力。④多次變換敘述者，使敘述靈活生動，情節(jié)波瀾起伏，層層推進，引人入勝，使梁三喜這一人物形象更加立體豐滿，便于讀者更全面客觀地了解人物。（分析部分言之成理即可得分，每小點2分，前三點答對兩點即可。）9.①樸實的語言是美的，有審美價值。如表現(xiàn)人物情感時，只用“擦了擦眼睛”“聲音顫抖”等簡潔質樸的描述，卻使小說更富感染力；②讓矛盾沖突來強化小說的戲劇性，如梁三喜面臨著為國還是為家的矛盾，使小說更富張力，又如小說三位人物在“帶領尖排連”問題上的爭奪，這一矛盾沖突也讓小說中的人物形象更加鮮明突出；③要貼近生活實際，真實再現(xiàn)人物，要有真情實感。如臨戰(zhàn)前剃光頭、改善生活等情節(jié)，貼近部隊生活，使小說更真實可信，靳開來直率粗俗的缺點使人物更真實生動。（每點2分。結合文本分析部分，言之成理即可得分。）10.B11.D12.C13.（1）到了武王時，昭顯先人光明的德行而且加上仁慈和善（把仁慈和善增加上去），侍奉神靈，保護百姓，沒有誰不歡欣喜悅。（2）如果頒布了法令、文告后還有不做到的，那就進一步修養(yǎng)德行而不勞役百姓遠征。正因為如此，近處的諸侯才沒有不聽從的，遠處的諸王也沒有不信服的。14.（1）希望國君收起干戈，不要用武力對外征討。（1分）（2）施行仁政，讓美德遍及全國而發(fā)揚光大，才能讓國之基業(yè)發(fā)展壯大。（2分）【參考譯文】周穆王將要征討犬戎，祭公謀父勸阻說：“不可以這樣做。先王耀明文德而不炫耀兵威。兵威平時斂藏而只在適當?shù)臅r候動用，這樣一動用才會顯示出威力，而炫耀就會被輕視，被輕視便失去了威懾作用。所以周公的頌詩說：‘收起干戈，藏好弓箭，我只求讓美德遍及全國而發(fā)揚光大，相信我王定能長保封疆。’先王對于百姓，鼓勵他們端正德性和敦厚品行，增加百姓的財富，使他們有稱心的器物使用，明示利害的方向，依靠禮法來教育他們，使他們能趨利避害、感懷君王的恩德而畏懼君王的威嚴。所以先王能使自己的基業(yè)世代相延并不斷壯大。“從前我們的先王世代擔任農官,盡心為虞、夏做事。到夏朝衰落時，廢去了農官而不重視農事，我們的先王不窋因為失去官職，只好自己躲藏到戎、狄的地方，他不敢荒廢先人的基業(yè)，時時論敘先人的德行，繼承先人的事業(yè)，修撰他們的教訓典籍，時刻恭敬勤勉，以敦厚自守，以忠信自奉，累世奉修德行，不辱沒先人。到了武王時，昭顯先人的光明德行而且加上仁慈和善，敬奉神靈，保護百姓，沒有誰不歡欣喜悅。商王帝辛，則為民眾深惡痛絕，百姓無法忍受他的殘暴統(tǒng)治，欣然擁戴武王，武王才出兵商郊牧野。這說明先王并非崇尚武力，而是體恤百姓的憂患而除去他們的禍害?！跋韧醯闹贫纫?guī)定，在王畿內的是甸服，在王畿外的是侯服，侯服之外的是賓服，夷蠻地區(qū)是要服，戎狄地區(qū)是荒服。屬甸服的供日祭，屬侯服的供月祀，屬賓服的供時享