恬然飄逸的蘭亭雅聚真摯可人的《蘭亭集序》

本文格式為Word版，下載可任意編輯——恬然飄逸的蘭亭，雅聚真摯可人的《蘭亭集序》《蘭亭集序》是《蘭亭集》的序言。晉穆帝永和九年（公元３５３年），王羲之召集謝安、謝萬、孫綽等四十一人"會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭'舉行了上巳節(jié)的修禊儀式并借此寫下了一系列的同題《蘭亭詩》，會(huì)后這些《蘭亭詩》被整理成《蘭亭集》。王羲之揮毫潑墨，為集子寫下序言。傳聞這篇序文用鼠須筆寫在蠶繭紙上，被認(rèn)為是他平生最得意的一札，后人也以其飄若浮云、矯若驚龍的書法藝術(shù)而評(píng)定為"天下第一行書'。王羲之將其精湛的書法藝術(shù)和真摯的情感融入序文，為我們記錄了一次恬然飄逸的上巳聚會(huì)，呈現(xiàn)了一群文人名士的倜儻高雅與風(fēng)流文采。本文將圍繞這篇序言就聚會(huì)的相關(guān)風(fēng)俗及蘊(yùn)含的文化意義作一介紹。

蘭亭集會(huì)包括兩層涵義：一是風(fēng)俗層面的上巳聚會(huì)；二是文化層面的詩文聚會(huì)。序言首先提到上巳節(jié)的"修禊事也'。從先秦到兩漢，關(guān)于上巳"修禊'儀式的記載好多，且各有稱謂：或稱之"祓禊'，或謂之"祓除'，或名之"祓齋'，都是指人們?cè)诮纪馑疄I舉行的洗浴除災(zāi)、祓兇去垢的風(fēng)俗儀式。

"修禊'這一風(fēng)俗由來已久?！妒酚洝分姓J(rèn)為起源于周公之時(shí)，說周武王病，周公祓齋；《詩經(jīng)溱洧》是一篇關(guān)于鄭國(guó)上巳在溱、洧兩水上招魂續(xù)魄、秉蘭草祓禊不祥的詩歌；《論語先進(jìn)子路曾皙冉有公西華侍坐章》中講到曾皙的理想：在暮春時(shí)節(jié)換上春服，攜同五六位友人，帶上六七名童子"浴乎沂，風(fēng)乎舞雩'，歌詠而歸。暮春時(shí)節(jié)到沂水邊沐浴無疑也是水濱的祓禊儀式。

早期的修禊儀式一年有兩次，分別是春禊和秋禊。春禊一般在三月上巳，秋禊一般在農(nóng)歷七月十四日，"永和九年，歲在癸丑，暮春之初'的蘭亭上巳聚會(huì)自然循春禊行禮。"上巳'是指以干支紀(jì)日的歷法（夏歷）中三月的第一個(gè)巳日，所以又稱"三巳'"元巳'，因每年三月上旬的巳日都不同，所以這個(gè)節(jié)日的日期也就不確定。"上巳'或者說"元巳'到魏晉以后才定為三月三日，《晉書禮志》上說依照漢代的儀式，每逢上巳節(jié)官員和百姓都會(huì)在流水上修禊，并特別指出上巳節(jié)從魏以后只采用三月三日而不用"上巳'。永和九年的這次蘭亭之會(huì)即在三月三日舉行。

序文很明確地交代了聚會(huì)的地點(diǎn)是"會(huì)稽山陰之蘭亭'，會(huì)稽在現(xiàn)今的浙江紹興一帶，這里風(fēng)景秀麗，名山特多：從上虞七十里到溪口，從溪口隨江上行幾十里，是嵊山，這一帶翠竹掩映，溪流迂回婉曲；戴公山丹崖蒼石交相輝映，清流激湍蘊(yùn)于其間；謝巖山則山墺深峭，巨澗奔激；東邊的四明山千崗萬崖，巍與天敵；西邊的丹池山更是積翠飄渺，云蒸霞蔚。果如序言所云"崇山峻嶺，茂林修竹。又有清流激湍，映帶左右'，秀麗中透露著靈潤(rùn)，自然中蘊(yùn)蓄著諧和。

會(huì)稽以它無與倫比的美招引著文采風(fēng)流的名士，成為文人薈萃的圣地。渡江南下的瑯琊王氏和陳郡謝氏兩大家族以及當(dāng)時(shí)大量有名的士人都曾聚居于此。蘭亭詩會(huì)組織者王羲之更是"不樂在京師，初渡江浙，便有終焉之志。'（《晉書王羲之傳》）他對(duì)會(huì)稽的鐘愛與沉迷至老不衰，在去官歸隱之后還和東土人士一道以游覽會(huì)稽為樂，以弋釣東土為娛。

王羲之等人對(duì)于會(huì)稽的熱愛是雙重的，風(fēng)光旑旎的會(huì)稽既是居住、活動(dòng)的人間天堂，又是精神棲息的樂園，王羲之及蘭亭詩人們與會(huì)稽的親近既是地理上的親近也是精神上的親近，山水以其內(nèi)在的恬靜諧和與他們的淡泊心態(tài)相契合，在統(tǒng)一平和中給他們提供了精神歸隱的所在，于是會(huì)稽蘭亭成為他們呼朋喚友、組織詩會(huì)的理想所在。

王家雖為名門望族，王羲之雖然身居名利場(chǎng)，但他以放達(dá)瀟灑、超邁不羈的態(tài)度來對(duì)待仕途，他憧憬閑逸遠(yuǎn)勝于功名利祿。相對(duì)于官場(chǎng)仕進(jìn)，他更樂意竹籬木扉、修植桑果。在給謝萬的信中，他詳細(xì)闡述了遠(yuǎn)離官場(chǎng)后的生活理想："頃東游還，修植桑果。今盛敷榮，率諸子，抱弱孫，游觀其間。有一味之甘，割而分之，以娛目前。雖植德無殊邈，猶欲教養(yǎng)子孫以敦厚退讓，戒以輕薄，庶令舉策數(shù)馬，仿佛萬石之風(fēng)，君謂此何如？比當(dāng)與安石東游山海，并行田視地利，頤養(yǎng)閑暇，衣食之余，欲與親知時(shí)共歡宴，雖不能興言高詠，銜杯引滿，語田里所行，故以為撫掌之資，其為得意，可勝言耶？'（《晉書王羲之傳》）正由于內(nèi)心虛靜淡泊，所以對(duì)于朝廷的數(shù)次征辟，王羲之都能坦然拒絕。殷浩寫信勸他出仕，他回信說自己向來沒有這種廊廟志向。

王羲之不但以淡泊律己，并明確表示"教養(yǎng)子孫以敦厚退讓'（《晉書王羲之傳》）。在王氏一族中，得其真?zhèn)髡咭嗖辉谏贁?shù)。王羲之共有七子，知名的有五人：玄之、凝之、征之、操之、獻(xiàn)之。除王操之以外，其余四人都有《蘭亭詩》流傳。作為蘭亭詩會(huì)的東道主，王家人首先是士大夫文人；作為組織者，他們首先關(guān)注的是這次聚會(huì)的文化意義，他們以自身的士大夫文人情結(jié)打出了文化的大旗，引導(dǎo)著這次上巳聚會(huì)朝著文化意義層邁進(jìn)。應(yīng)當(dāng)說王羲之及其后嗣的不樂仕進(jìn)、超邁瀟灑，對(duì)于蘭亭詩會(huì)的文化作風(fēng)與韻味有著極為重要的引導(dǎo)作用。

詩會(huì)雖也有"修禊事也'，然而"群賢畢至，少長(zhǎng)咸集'的主要目的并不是沐浴祓禊、除邪祈?；蛘谢昀m(xù)魄。吸引蘭亭雅士們的，主要還是"清流激湍'中的罰酒吟詩之歡，"曲水流觴'之樂。所謂的"曲水流觴'指在一段彎曲的河水里，放上盛著酒的杯子，使之浮于水面，并沿著彎曲的河水向下滾動(dòng)，人們分別守候在彎曲河水的一處，待酒杯漂泊，酒杯漂泊到誰那里，誰就取而飲之。

"曲水流觴'之俗最早可以追溯到周公時(shí)，史書上說周公曾通過卜筮選定洛邑為東都，東都建成之后流水泛杯而飲，于是形成曲水流觴之俗；稍后有關(guān)于起于周幽王時(shí)的說法：周幽王淫亂，群臣愁苦，于是在河上設(shè)曲水宴；也有人認(rèn)為是源出于秦昭王；關(guān)于"曲水流觴'源于漢代的說法則大同小異：平原徐肇（也有的說是郭虞）在三月初生了三個(gè)女兒，但都在三月三日這一天殤亡，于是大家相攜到水濱盥洗，并因流水以濫觴。

關(guān)于"曲水'或"曲水流觴'起源的說法未必都真實(shí)可信，但卻反映了先秦兩漢以來"曲水流觴'活動(dòng)重在沐浴祓禊、除邪去災(zāi)的共同特點(diǎn)。顯然那時(shí)的"曲水流觴'活動(dòng)并不具備多少文化意味，它與蘭亭詩會(huì)上的"流觴曲水，列坐其次'有著本質(zhì)的區(qū)別。在蘭亭詩會(huì)上，詩人們孜孜以求的只不過是通過"一觴一詠'來"暢敘幽情'而已，對(duì)于蘭亭詩人們來說，"曲水流觴'只是取杯吟詩、臨流賦文的開展形式，通過這一形式來抒瀉懷抱才是目的。雖然魏晉以降，以"曲水流觴'來罰酒作詩的風(fēng)俗已經(jīng)存在，但直到蘭亭詩會(huì)之時(shí)才得以成熟并成為后世爭(zhēng)相模仿的典范。

蘭亭詩會(huì)之時(shí)正是玄風(fēng)極盛的時(shí)代，在玄言暗霧的迷漫下，王羲之的《蘭亭集序》拋開干癟的談玄說理，序文借山水獨(dú)抒性情，流溢全篇的是一種鮮活無比的人世摯情。序既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到"夫人之相與，俯仰一世'而已，一種豁達(dá)闊大、順其自然的胸懷也便油然而生："或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。'生命過程是如此匆忙，任情而為，因性而動(dòng)又有何不可，"當(dāng)其欣于所遇，暫得于己'，何不"快然自足'？只當(dāng)"不知老之將至'；"及其所之既倦，情隨事遷'，那么就"感慨系之'以求解脫罷了。

序文結(jié)尾著眼于"死生'二字，無限惆悵地慨嘆："一死生為虛誕，齊彭殤為妄作'，冷靜地凝視著俯仰之間化為陳跡的現(xiàn)實(shí)，慨嘆"后之視今，亦猶今之視昔'個(gè)人感傷之余又表現(xiàn)出一種對(duì)人類漫長(zhǎng)歷史的覺醒與照顧，于蒼茫浩嘆中逸趣無窮。無怪乎袁宏道《蘭亭記》感慨："羲之之蘭亭記，于死生之際，慨嘆尤深。晉人文字，如此者不可多得。'王羲之既深通老莊的自然大道，倡言一種本真任性的生活；又不同于老莊的齊生死、等萬物，絕對(duì)忘情于人世，他一邊悠游于山水自然，一邊又惆悵于"修短隨化，終期于盡'。從序文反映的思想情懷來看，王羲之首先關(guān)注的是情性而不是干癟的玄理，首先是文士詩人而不是玄言思想者，整篇序文一掃溺玄清談的惡習(xí)，真實(shí)自然，情味雋永。

從永和九年的詩會(huì)起，蘭亭的文化盛會(huì)一直長(zhǎng)盛不衰。詩人雅士們或經(jīng)蘭亭故池聯(lián)句，或于蘭亭侍宴賦詩。盡管朝代更迭，然而再聚蘭亭，念念不忘的還是"曲水邀歡處，遺芳沿宛然。名從右軍出，山在古人前。'（《經(jīng)蘭亭故池