讀保羅·弗雷勒《十封信-寫給膽敢教書的人》

讀保羅·弗雷勒《十封信——寫給膽敢教書的人》讀保羅·弗雷勒《十封信——寫給膽敢教書的人》摘錄與思考張文質(zhì)1、很多學(xué)校已經(jīng)把“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”寫上了墻，我們也能不斷地聽到類似于“教育的真諦是愛(ài)”這樣的話語(yǔ)。不妨將這一切視為進(jìn)步和對(duì)教育本真的尋找，也不妨將這一切視為我們從仇恨、漠視、冷酷中掙脫的一種努力。但是我們同樣需要深思的是我們心中到底還有多少真愛(ài)：在恐懼中沒(méi)有真愛(ài)，在盲目中沒(méi)有真愛(ài)，在偏執(zhí)中也沒(méi)有真愛(ài)。2、今天的教育所陷入的難堪是前所未有的，其中一個(gè)重要的特征就是：教師幾乎很難獲得來(lái)自于學(xué)生父母真正的支持，他們很容易就成為與學(xué)校和教師嚴(yán)重對(duì)立的“反對(duì)者”和充滿敵意的“仇人”，他們只站在自己的利益一邊，當(dāng)這個(gè)“自己的利益”與學(xué)校、教師一致時(shí)，他們是同路人，但是問(wèn)題恰恰在于“這樣一致”的時(shí)候并不常見(jiàn)，或者可以說(shuō)“不一致”正成為越來(lái)越常見(jiàn)的現(xiàn)象，學(xué)校地位以及對(duì)教師評(píng)價(jià)越來(lái)越低下，同時(shí)也意味學(xué)校和教師改善自己的社會(huì)地位與教學(xué)條件的可能性，也正在日益喪失。3、同時(shí)，我們還可以看到，今天教師的工作完全是逆來(lái)順受的，教師幾乎喪失了成為教育變革的主導(dǎo)性力量的可能。最常聽到教師對(duì)自己處境不滿的聲音往往是無(wú)力、無(wú)助、無(wú)望，是怨恨、愁苦和壓抑，“教師的聲音，陷于死寂”。4、在一定程度上，教師正是以自己的屈辱與順從，教給了學(xué)生屈辱與順從。一個(gè)稱為學(xué)校的地方，你學(xué)到的常常就是怯弱、自卑、虛偽、冷漠，你還學(xué)會(huì)到狹獈、功利，你的頭腦越來(lái)越適于答題、贏取分?jǐn)?shù)，你也越來(lái)越像這樣學(xué)校的學(xué)生。5、必須警惕：學(xué)校的“成功”背后所閃耀著的應(yīng)試教育“迷人的邪惡”。必須警惕：“迷人的邪惡”所主導(dǎo)著的學(xué)校教育與生活功能的喪失。必須警惕：應(yīng)試教育本質(zhì)的非人性：它所有的允諾都以健康、認(rèn)知的多樣性、豐富性、想象力的喪失為代價(jià)，它所造成的災(zāi)難既是具體可見(jiàn)的，又是難以估量的。6、保羅?弗雷勒所要提醒的也便是“國(guó)家處心積慮地遮蔽現(xiàn)實(shí)、掩蓋真相”，“國(guó)家背叛了底層的利益，卻把災(zāi)難的原因歸結(jié)于社會(huì)發(fā)展的不均衡，歸結(jié)于歷史宿命論：歷史悠久、人口眾多。解決問(wèn)題需要耐心”，可以說(shuō)這是它的“統(tǒng)治術(shù)中最成功之處”。7、因此令人吃驚的傲慢與僵化，便成了教育體制與教育管理者最主要的特征，他們熱衷于制訂規(guī)則、條例，而不是解決實(shí)際問(wèn)題，熱衷于層層上報(bào)數(shù)字，而不是傾聽真實(shí)的聲音，熱衷于炫耀權(quán)力，而不是承擔(dān)責(zé)任，這些“強(qiáng)大而傲慢的行政官員，他們的霸道作風(fēng)該為我們中大多數(shù)人今天所具有的虛弱感與宿命論思想負(fù)責(zé)”。“這種傲慢和霸道極大地挫傷了教師的熱情，使他們把自己看成保育員，而不是專家”，“頻繁地為教師提供師資培訓(xùn)的”一個(gè)常見(jiàn)理由，“與把教師身份弱化為保育員的思想如出一轍，并且還強(qiáng)化了這種認(rèn)識(shí)?！?、正是這種傲慢與壓制，使得教師對(duì)自身的認(rèn)同產(chǎn)生了極大的危機(jī)，教師角色常常已被弱化為因?yàn)橹刂貕毫Χ兊脻M臉愁容的工匠，不但喪失了自我發(fā)展的可能性，也喪失了對(duì)未來(lái)的想象力，“過(guò)勞與恐懼”還導(dǎo)致了更深地陷入盲目與順從，而這一切也正逐漸成為我們生命的底色。9、保羅?弗雷勒強(qiáng)調(diào)指出，教師其實(shí)與社會(huì)其他成員一樣，不是說(shuō)他工作是最重要的，而是他的工作是“社會(huì)生活的基礎(chǔ)，也是不可分割的部分”，然而，他同樣也無(wú)力面對(duì)，甚至最為恐懼怎樣為自己作為公民的基本權(quán)力作斗爭(zhēng)?！白鳛轫樏窈捅慌壅叩牡匚粠缀鯖](méi)有被認(rèn)真思考過(guò)?！蔽覀儠?huì)更直接關(guān)注于自己所教學(xué)科的班級(jí)平均分、自己的職稱，在校長(zhǎng)心目中受重視程度，也關(guān)心每月和每年所得，關(guān)心具體的生計(jì)，但是幾乎完全忘了我們還有別的，從根本而言比這一切都重要的問(wèn)題，因?yàn)樗攀菦Q定所有這一切的根本?？墒牵覀儙缀跻呀?jīng)不相信這一切還有深思的必要性。

讀《十封信：寫給膽敢教書的人》

我是為這本書的名字所吸引的--寫給膽敢教書的人！當(dāng)讀到第二封信的時(shí)候，我就意識(shí)到這本書的讀者真的不限于教師和教育工作者，它適合任何一位有自主意識(shí)的學(xué)習(xí)者和管理人員。最近差不多每天臨睡前都讀其中的一封信，我從一開始都沒(méi)有一口氣把它讀完的打算，一方面是時(shí)間的問(wèn)題，另一方面是這本書的每一句話都需要慢慢地品味。

我很想對(duì)這本書做一個(gè)總體的評(píng)價(jià)，尤其試圖對(duì)保羅?弗雷勒一再?gòu)?qiáng)調(diào)的"政治選擇"、"民主"、"武裝的愛(ài)"做一番批判性的分析，但這顯然超出了我的能力范圍，也勢(shì)必要求我再次從整體上重讀這本書，這在時(shí)間上也似乎是不允許的。下面的內(nèi)容是我每讀完一封信隨便寫下的東西，有些是我的理解，更多是作者在信中探討的主題。也正如保羅?弗雷勒一再?gòu)?qiáng)調(diào)的那樣，任何一種閱讀都是介于讀者和作者間的寫作，都是讀者再創(chuàng)作的過(guò)程。Letter1：識(shí)世/識(shí)字①?gòu)牡谝环庑诺臉?biāo)題我們可以看出作者的一個(gè)基本觀點(diǎn)：教師的責(zé)任不僅在于教會(huì)學(xué)生識(shí)字等知識(shí)，更重要的職責(zé)乃在于教會(huì)學(xué)生們?nèi)绾?識(shí)世"。這必然于專業(yè)素養(yǎng)、教學(xué)方法之外，更加著重強(qiáng)調(diào)教師的政治立場(chǎng)和道德修養(yǎng)。

②教者亦學(xué)、教學(xué)相長(zhǎng)，這是古今中外為眾多教育家、學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的準(zhǔn)則。因此，教師教學(xué)的能力與教師學(xué)習(xí)的能力相輔相成。認(rèn)識(shí)（學(xué)習(xí)）需要將自己置于好奇、認(rèn)識(shí)和發(fā)展過(guò)程的主體地位，教師不僅要意識(shí)到自己的這一體驗(yàn)，而且要用此方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。③閱讀和學(xué)習(xí)構(gòu)成了一項(xiàng)需要耐心和毅力的挑戰(zhàn)性的任務(wù)。書本的內(nèi)容水平要與讀者（學(xué)習(xí)者）的實(shí)際發(fā)展水平相當(dāng)，若兩者水平相去甚遠(yuǎn)，或毫無(wú)關(guān)聯(lián)，則讀者理解閱讀對(duì)象的努力將無(wú)果而終。Letter2：別讓畏難嚇倒

①學(xué)習(xí)和閱讀中可能會(huì)遇到困難，以至于產(chǎn)生恐懼心理甚至陷入恐慌。一旦此情緒占據(jù)上風(fēng)，則會(huì)拒絕承擔(dān)學(xué)習(xí)和閱讀的責(zé)任，因此學(xué)習(xí)和閱讀猶需要加以紀(jì)律。

②學(xué)習(xí)和閱讀中需要集中精力去思考，而不是一味地浮光掠影、走馬觀花。好奇心是引領(lǐng)人進(jìn)入閱讀的途徑之一，但這不是最主要的；閱讀的過(guò)程是一個(gè)探索的過(guò)程，是讀者與作者交流的過(guò)程，是對(duì)文本的"重新寫作"的過(guò)程。因此從這種意義上說(shuō)，閱讀也是一種寫作，是介于讀者和作者之間的寫作。

③強(qiáng)制性的、機(jī)械式的閱讀訓(xùn)練害人匪淺。閱讀是一個(gè)創(chuàng)新、創(chuàng)作的過(guò)程，讀者要對(duì)作品閱讀、討論、批評(píng)、改進(jìn)和徹底改造。集體性閱讀一方面可以使參與者克服對(duì)文本的恐懼心理，一方面激發(fā)創(chuàng)造性的觀點(diǎn)。這樣的閱讀方式類似于流行的brainstorm（頭腦風(fēng)暴），但要知道并不是每一個(gè)參與者都有資格成為brain，或者說(shuō)是preparedandcreativebrain。因此，主持者（在教學(xué)過(guò)程中即為教師）要發(fā)揮引導(dǎo)性作用。Letter3：我參加教師培訓(xùn)，因?yàn)閯e無(wú)選擇

①尊嚴(yán)是教育工作者應(yīng)得到的回報(bào)，是其有效踐行教育工作的激勵(lì)，這也體現(xiàn)了教育在社會(huì)中的重要程度。只有當(dāng)教師職業(yè)受到尊重之后，社會(huì)才能要求教師們有效地履行義務(wù)。

②教育的問(wèn)題并不僅僅是教育學(xué)的問(wèn)題，還可能是政治問(wèn)題、倫理問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。教育投入是政治選擇。Letter4：進(jìn)步教師勝出的必備品質(zhì)

①民主教育實(shí)踐中進(jìn)步教師必不可少的品質(zhì)包括：謙卑、愛(ài)心、勇敢、寬容、能力、果斷、耐心－不耐煩、惜字如金。

②謙卑是溝通、交流的基礎(chǔ)；謙卑尊重他人、亦贏得他人的尊重，它產(chǎn)生于"清醒者不安全的安全感之中"。

③沒(méi)有愛(ài)心，教師的工作將失去意義。

④降格以求、忍受是一種虛偽的缺點(diǎn)，而寬容是一種美德。寬容需要在有約束、尊重原則的環(huán)境中踐行。

⑤沒(méi)有對(duì)立，決策便沒(méi)有存在的必要。決策教人以果斷的美德。決策是憑借自身技術(shù)、道德等方面的能力在民主的基礎(chǔ)上做出的選擇。

⑥單純的耐心可能會(huì)導(dǎo)致僵化和靜止、而單純的不耐煩可能導(dǎo)致不負(fù)責(zé)任。

⑦惜字如金即要求：精思、節(jié)制、負(fù)責(zé)。Letter5：初登課堂

①害怕和恐懼是正常的，不要試圖逃避它，更不要虛偽地掩飾它。要分析它、克服它，這是教師應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)。在這一過(guò)程中，教師至少向?qū)W生們展示了以下的素質(zhì)：勇敢、坦誠(chéng)、謙卑。

②教師必須去關(guān)注學(xué)生、必須去“解讀”學(xué)生，而非機(jī)械式地授課。要永遠(yuǎn)記住，教師一定要有愛(ài)，教師“傳道”的職責(zé)遠(yuǎn)大于其“授業(yè)解惑”的職責(zé)。Letter6：關(guān)于教學(xué)關(guān)系

①建立民主的、相互尊重的教學(xué)關(guān)系之職責(zé)首要在于教師，他要首先向?qū)W生們展示道德的美好之處。而這樣的教學(xué)關(guān)系亦取決于社會(huì)、政治的選擇，教師應(yīng)適世干預(yù)以爭(zhēng)取這樣的環(huán)境。Letter7：由講述到雙向交流：由傾聽到被傾聽

①“對(duì)話式教育”無(wú)疑是一種理想的教育模式，這樣的模式需要以民主政治為前提，亦在民主政治下方才有效。

②教育的內(nèi)容有待拓展，要關(guān)注生活本身以及社會(huì)和政治。但教育不應(yīng)該成為意識(shí)形態(tài)的宣講機(jī)。保羅弗雷勒一再?gòu)?qiáng)調(diào)“民主”，而以我個(gè)人的觀點(diǎn)，所謂“民主”亦是意識(shí)形態(tài)的一種，要求教師以“武裝的愛(ài)”去爭(zhēng)取民主未嘗不是一種鼓吹。Letter8：文化身份與教育

①文化身份問(wèn)題與教育問(wèn)題相關(guān)；文化結(jié)構(gòu)不是先天地決定的，而是動(dòng)態(tài)的、可以改變的。教育為改變遺傳文化的主導(dǎo)地位提供了可能，但這種改變應(yīng)以對(duì)文化遺傳的認(rèn)可和尊重為前提。

②進(jìn)步的教育工作者應(yīng)該怎樣處理文化身份與教育的問(wèn)題：a，認(rèn)同教育是一種政治選擇；b，教育工作者必須了