羅杰斯的人格自我心理學(xué)

關(guān)于羅杰斯的人格自我心理學(xué)第1頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五第一節(jié)羅杰斯傳略一、家庭熏陶二、學(xué)習(xí)生活三、教育生涯四、學(xué)術(shù)業(yè)績第2頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五第二節(jié)自我概念一、自我概念的內(nèi)涵二、自我概念的特點三、自我概念的測量方法第3頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五Review:自我概念自我概念是一套有組織、有連貫性的對自己的觀感。它是個人思想和經(jīng)驗中最重要的部分，它影響著個人如何認(rèn)識周圍的世界，也影響著個人的態(tài)度和行為。第4頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五一、自我概念的內(nèi)涵（一）自我概念的形成1、主體自我（subjectiveself）:行動者和觀察者，指人的行為和心理經(jīng)驗的主體。2、客體自我（objectiveself）：被動者和被觀察者，指人對自己本身的看法和想法。第5頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五一、自我概念的內(nèi)涵（二）自我概念的界定1、羅杰斯把自我看做是現(xiàn)象場的產(chǎn)物和升華?，F(xiàn)象場：個體所能覺知到的那部分整體經(jīng)驗。每個人都以獨特的方式知覺世界，現(xiàn)象場是個人的主觀資料框架，各人的現(xiàn)象場都是不同的。個體的行為、思想、感情等均直接決定于這個主觀世界才是這個人，而不是客觀的物理世界。盡管現(xiàn)象場是不能為他人所知道而只能為個人所了解的內(nèi)心世界，但是我們可以借助于臨床資料或情感資料等嘗試去了解他的內(nèi)心世界。即主觀的知識、客觀的知識、人際關(guān)系的知識。第6頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五2、羅杰斯把個人對自己及其與相關(guān)環(huán)境的關(guān)系的了解和看法稱為自我概念。

自我=自我意識+自我評價其主要結(jié)構(gòu)包括：（1）個人對自己的知覺及與之相關(guān)的評價；（2）個人對自己與他人關(guān)系的知覺和評價；（3）個人對環(huán)境各方面的知覺及自己與環(huán)境關(guān)系的評價。第7頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五二、自我概念的特點1、自我概念屬于對自己的認(rèn)知范疇，包括對“我”的特點的知覺，以及與“我”有關(guān)的人和事物的知覺的總和。2、自我概念是有組織的、連貫的、有聯(lián)系的知覺模型。3、自我不是指在我們頭腦內(nèi)部存在另一個小人。4、自我作為一種經(jīng)驗的整體模型，雖然也包括潛意識的東西，但主要是有意識的或可以進入意識的東西，它通?？梢詾槿怂X察。第8頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五現(xiàn)實我、鏡中我、理想我自我概念：個人認(rèn)知到的自我，如我覺知到自己是什么樣的人，即個人獨特的知覺、看法、態(tài)度和價值觀的總和?，F(xiàn)實自我：真實存在中的自我，如我真正是什么樣的人，即個體目前的真實狀況。理想自我：期望中的自我，如我希望將來成為什么樣的人。第9頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五三、自我概念的測量方法羅杰斯最初常用面談法將談話中所搜集的資料記錄下來，然后通過語意分析，把資料中與自我有關(guān)的詞匯加以分類，以考察自我概念的變化。羅杰斯后來采用Q分類法對自我概念進行測量，具體實施步驟為：第10頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五自我概念的Q分類測量法：1、先建立Q分類資料，一般多采用100張（60至120均可）載有人格特質(zhì)的卡片，如“我愛沉思”、“我是個敏感的人”等等。2、把卡片交給被試，讓他們按自己的“現(xiàn)實自我”與卡片上描述的人格特征相對照，依統(tǒng)一程度把卡片分成9堆（5、7、11堆均可），從“最不像我”到“最像我”，并要求按一定比例分類，使分類接近正態(tài)分布。3、用步驟2使用過的相同卡片，再讓被試按自己的“理想自我”進行分類，原理同步驟2.4、求“現(xiàn)實自我”與“理想自我”兩種分類的分?jǐn)?shù)之相關(guān)。如相關(guān)系數(shù)為正，并較大，說明被試的“現(xiàn)實自我”與“理想自我”是一致的。反之，則兩者矛盾。第11頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五第三節(jié)人格理論羅杰斯的人格理論是探討人格本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、形成和發(fā)展的理論，也是其人格自我心理學(xué)的重要組成部分，它以自我為中心，以自我實現(xiàn)傾向為動力，以成為充分發(fā)揮機能的人為最終目的。一、自我實現(xiàn)的傾向二、充分發(fā)揮機能者三、人格的自我發(fā)展第12頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五一、自我實現(xiàn)的傾向（一）自我實現(xiàn)傾向的含義自我實現(xiàn)傾向是羅杰斯人格理論的基本假設(shè)，是自我形成與發(fā)展的基本動機和核心動力，即有機體具有一種天生的自我實現(xiàn)的動機，它表現(xiàn)為一個人力圖最大限度地實現(xiàn)自己各種潛能的趨向。第13頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五一、自我實現(xiàn)的傾向（二）自我實現(xiàn)傾向的特點羅杰斯、戈爾德斯坦、馬斯洛的自我實現(xiàn)論的共同點在于：強調(diào)人的生物學(xué)基礎(chǔ)、人性本善論和內(nèi)在價值論，即三人都堅持人生來就有一種追求成長的建設(shè)性傾向，但仍然存在區(qū)別。第14頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五（二）自我實現(xiàn)傾向的特點羅杰斯馬斯洛戈爾德斯坦1、理論基礎(chǔ)不同機體論需要層次論人際關(guān)系的體驗和心理治療的實踐論證潛能實現(xiàn)的自我指導(dǎo)原理。第15頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五（二）自我實現(xiàn)傾向的特點羅杰斯馬斯洛戈爾德斯坦2、理論內(nèi)涵不同有機體普遍具有的一種盡量實現(xiàn)自身能力和人格的本性和傾向。多層次的動機系統(tǒng)中最高級的動機，包括完滿人性和個人潛能的實現(xiàn)。人類有機體的一種核心動機，其他動機不外是自我實現(xiàn)需要的不同表現(xiàn)形式。第16頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五（二）自我實現(xiàn)傾向的特點羅杰斯馬斯洛戈爾德斯坦3、理論內(nèi)涵地位不同第一次提出自我實現(xiàn)的思想。把自我實現(xiàn)置于多層次的動機系統(tǒng)中，首次建構(gòu)了自我實現(xiàn)心理學(xué)。把自我實現(xiàn)看做人類有機體的“中心能源”、自我理論的基本理論前提。第17頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五二、充分發(fā)揮機能者（一）充分發(fā)揮機能者的內(nèi)涵1、充分發(fā)揮機能者不是指人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和重點，而是指人的發(fā)展趨勢和過程。2、充分發(fā)揮機能指一個困難乃至痛苦的過程。3、充分發(fā)揮機能者確實是實現(xiàn)他們的真實自我，絕不隱藏在假面具或者門面的后面。第18頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五（二）充分發(fā)揮機能者的人格特征1、經(jīng)驗的開放性2、自我與經(jīng)驗和諧一致3、信任機體評估過程4、更富自由感5、高度創(chuàng)造力第19頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五三、人格的自我發(fā)展人格自我發(fā)展是指個體自嬰兒到成年一生人格成長的機制和里程。（一）自我發(fā)展的過程在羅杰斯看來，個體自我概念的發(fā)展，主要包括三方面的內(nèi)容：1、自我認(rèn)定：即能認(rèn)定自我的存在。2、自我評價：即個人對自己價值的判斷。3、自我理想：即個人對未來自我的期望。第20頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五（二）自我發(fā)展的機制1、條件性積極關(guān)注2、無條件積極關(guān)注第21頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五1、條件性積極關(guān)注條件性積極關(guān)注是一種具有外在價值條件的關(guān)注體驗，如溫暖、喜歡、尊重等。在兒童社會化的過程中，羅杰斯認(rèn)為，條件性積極關(guān)注既是個體自我發(fā)展的普遍需要，又是促進自我發(fā)展的外在價值條件。自我發(fā)展除了先需要他人的積極關(guān)注外，繼而還需要自己對自己的積極關(guān)注。條件性積極關(guān)注常出現(xiàn)兩種情況：一種是自我概念與機體經(jīng)驗相一致，即自我價值觀與實際行為的統(tǒng)一，另一種是自我概念與機體經(jīng)驗不一致，指自我概念與機體經(jīng)驗之間的矛盾所出現(xiàn)的不協(xié)調(diào)狀態(tài)。第22頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五2、無條件積極關(guān)注無條件積極關(guān)注是一種沒有價值條件的積極關(guān)注體驗，即使自我行為不夠理想時，他覺得自己仍受到父母或他人真正的尊重、理解和關(guān)懷。在強調(diào)無條件積極關(guān)注的重要性時，并不意味著羅杰斯認(rèn)為應(yīng)當(dāng)允許兒童去做他們想做的任何事情，而用理性的、民主的方法來處理行為問題才是最好的方法。第23頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五第五節(jié)會心團體治療

（encountergrouptherapy）一、會心團體治療概述上世紀(jì)60年代，個人中心理論從個別咨詢擴展到團體咨詢，在協(xié)助人們成長和改善人際關(guān)系中發(fā)揮了重要作用。他假設(shè)在一個彼此尊重、彼此以誠相待，大家有感同身受的了解的環(huán)境下學(xué)習(xí)時，“自我實現(xiàn)”的動力就會出現(xiàn)。羅杰斯將當(dāng)時存在于美國的許多性質(zhì)相同的咨詢團體統(tǒng)稱為會心團體（encountergroup），包括人際關(guān)系小組，T-小組，敏感訓(xùn)練小組，個人成長小組，人類潛能小組等。這些團體盡管名稱各異，但本質(zhì)上是相同的，都強調(diào)團體中的人際交往經(jīng)驗，都注重此時此地的情感問題，團體咨詢的目的不是為了治療，而是促進個人的成長，包括了解自我，增強自信，尋求有意義的人際關(guān)系等。會心就是指心與心的溝通和交流，概括了這些團體咨詢最根本的特點。因此，會心團體被視為發(fā)展性團體咨詢，或成長性團體咨詢。第24頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五會心團體的原則是從“以個人為中心”發(fā)展而來的“以團體為中心”。會心團體咨詢中成員相互尊重，信任，建立起來的良好關(guān)系可以使參加者降低社會屏障，毫不受防御機制阻抑地揭示自己最核心的情感，即真實的自我。團體指導(dǎo)者與參加者積極地鼓勵其他人表達自己的真實情感，顯露出那些平時從未表露出的態(tài)度，使每一個成員都被其他人如實地看待，并從其他成員的反應(yīng)中得到關(guān)于自己的肯定或否定的反饋，以便真正地認(rèn)識自我。這個過程雖會有曲折，成員間也可能出現(xiàn)沖突，但這是暫時的。在團體的發(fā)展中會使每個成員體會到其他人對自己的關(guān)心和尊重，從而增加成員對自己的關(guān)心和尊重，加強責(zé)任感，改變自己不適應(yīng)的行為，學(xué)會建立滿意的人際關(guān)系，使生活更豐富更有意義。第25頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五產(chǎn)生和發(fā)展羅杰斯在治療心理疾病的過程中發(fā)現(xiàn)，心理疾病的治療與人的健康成長息息相關(guān)，與人際關(guān)系的交往有密切的關(guān)系，心理治療應(yīng)以治療者和當(dāng)事人之間的真誠關(guān)系為基礎(chǔ)。這種關(guān)系不是一種外部指導(dǎo)或灌輸?shù)年P(guān)系，而是一種啟發(fā)和促進內(nèi)部成長的關(guān)系。重要階段：第一階段：1942年羅杰斯《治療與心理咨治療》出版，倡導(dǎo)非指導(dǎo)性治療。第二階段：1951年《當(dāng)事人中心治療法》出版，強調(diào)以當(dāng)事人為中心，積極促進當(dāng)事人的成長。第三階段：六十年代，羅杰斯發(fā)表《成為一個人》，著重研究當(dāng)事人如何在心理治療中獲得最佳的學(xué)習(xí)，以及探討有助于個人改變的治療關(guān)系，發(fā)展了個人中心治療。第四階段：七十年代，羅杰斯發(fā)展了個人成長團體－會心團體。第26頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五二、會心團體治療的性質(zhì)和組織（一）會心團體治療的性質(zhì)會心團體治療（encountergrouptherapy）是利用團體力量來解決心理問題和改變不良行為的一種途徑，它試圖創(chuàng)造良好的人際環(huán)境使團體成員最大限度地利用個人潛能和團體互動作用，消除心理障礙，達到自我實現(xiàn)。第27頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五（二）會心團體治療的組織1、活動場所5、活動宗旨2、人員數(shù)量6、理論基礎(chǔ)3、活動時間7、活動內(nèi)容4、參加對象8、活動原則

第28頁，共30頁，2023年，2月20日，星期五三、會心團體治療的實施（一）會心團體治療的過程