傳播學(xué)2006年專業(yè)二真題解析

一、簡答題（每題15分，共60分）答：大眾文化的一個顯著特征是化，而大眾文化的化載體是商業(yè)體制下運營的大眾媒介。開放至今，陸媒介體制進行了“事業(yè)性質(zhì)、企業(yè)管理”的二十多年發(fā)問著學(xué)界和精英文化立場的持有者。尤其是在2005年以“超女”為標志的新一輪化浪潮激起了社會文化層面更廣范圍的探討和。眾規(guī)模最大化的追逐使得大眾媒介不斷生產(chǎn)滿足社會普遍大眾低層需要的機會和休閑大眾媒介的。同樣帶有色彩的觀點來自紐約大學(xué)當代傳媒文化研究者和批評家尼爾.波茲曼，他認為：的一個重要作用就是利用其表現(xiàn)形式來定義（或暗示）現(xiàn)實世界。特定的媒介形運作的，確立“想唱就唱”的平民參與模式，采用多種售賣方式（冠名權(quán)、、短愿的沖動等；再次，新媒介所提供的反饋是“超女”為代表的媒介互動形態(tài)的技術(shù)（一般民眾的需求，刺激了消費，滿足了商業(yè)資本自我膨脹的需要。從文化研究的角度出 編輯和的全過存在著的許多把關(guān)人中，編輯對的取舍又是最重要的。的影響，、路透社等大型機構(gòu)，每天只將它得到信息中的70%左右向全球機2%提供給自己的手中，大量的信息根據(jù)這些機構(gòu)和人但在網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字中，受眾享有極大的選擇權(quán)和主動權(quán)，用戶可以根據(jù)自己的與術(shù)上來看，要想控制網(wǎng)絡(luò)都是不可能的。每天互聯(lián)網(wǎng)上都會有成百上千的新出現(xiàn)，要想控制每一個對信息的完全只是空想。國家無法對其進行登記，也無法用經(jīng)濟力量對其進行控制（因為建立一個的非常之少甚至要想限制或某些信息的，都不可能完全做到。像艷照門、搜索等一系列在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流傳，就足以說明要在網(wǎng)絡(luò)上進行社會控制是何等。在網(wǎng)絡(luò)上，信息的自由化，已經(jīng)達到了定的和道德觀念帶來了極大的沖擊。網(wǎng)絡(luò)信息的真實性、網(wǎng)絡(luò)問題，在法律上仍屬于真空地帶。在網(wǎng)絡(luò)，媒介發(fā)布的地位將不會，但大眾傳媒作為信息的唯一發(fā)布者的地位將逐步減弱。同時，導(dǎo)向的難度也加大了。揮吧。可以跟一些理論聯(lián)系，如至死觀點等等。檢索便捷、超文本、交互性、低成本低門檻的優(yōu)勢，網(wǎng)絡(luò)加速了信息的全球化趨勢。同時具有去中心化的效果。網(wǎng)絡(luò)的低成本低門檻的特性、網(wǎng)絡(luò)的極大自由化、以及網(wǎng)絡(luò)全球性和跨文化的特征使得任何人都能在網(wǎng)絡(luò)上自己，形成了多種文化共由確定不穩(wěn)定，由單一多元，由集中分散。傳統(tǒng)主體是依托于啟蒙主義的網(wǎng)絡(luò)自由、分散和開放的優(yōu)勢,可以某種程度排除傳統(tǒng)的同質(zhì)化;另一方面,由于網(wǎng)認為網(wǎng)絡(luò)會形成和推動文化的同質(zhì)化，是基于全球信息化帶來的文化主義的問題。文化主義是在20世紀60年代“新主義”的國際環(huán)境下誕生的，是主義通過經(jīng)濟和文化控制推行主義，通過含有文化價值的產(chǎn)品或商品的銷售，而實現(xiàn)全球性文躍、最擁有力量的主體仍然是通訊社、報社、電臺等專業(yè)的媒介組織。因此網(wǎng)絡(luò)的合理化、理性化以及政治化中的作用分析，庫利關(guān)于“印刷意味著”的斷言基點得以明確，成為頻道品牌的顯著。它提出了“三個鎖定，三個兼顧”的品牌定位:鎖定，兼顧資訊；鎖定年輕，兼顧其他；鎖定，兼顧湖南。1：性省級，本省的其他成為其放手在市場上一搏的堅強后盾。，單純的收視率分析是有一定的弊端的，比如其無法反映觀眾的意見，無法對第一，就市場來說，湖南已成為省級的佼佼者，這就意味著其已經(jīng)在有能力成為湖南的力量與之抗衡。1《湖 頻道差異化初探》楊光華，中南大 際關(guān)聯(lián)性。像文獻綜述等被考到的大題，所以大家一定要知道怎么寫好。答：媒介融合是傳媒業(yè)發(fā)展的一個重要趨勢。而報作為媒介融合時代的產(chǎn)物，近年來，隨著數(shù)字化技術(shù)日益廣泛和深入的應(yīng)用，媒介融合形態(tài)也逐漸顯化。Sony猛。自2004年7月《中國婦女報》率先推出彩信版報后，在短短3年多的時間問題，也激發(fā)了筆者的研究。受眾