科學(xué)技術(shù)哲學(xué)就是自然辯證法的論證,自然辯證法論文

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)就是自然辯證法的論證,自然辯證法論文近期,有一種觀點大有漸趨流行之勢。這種觀點是:科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和自然辯證法是兩種性質(zhì)不同的學(xué)科。這種觀點似是而非,而且牽涉自然辯證法的發(fā)展,以及科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位和正名問題,事關(guān)重大,很有必要予以辨明。一、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)就是自然辯證法是既成的歷史事實1987年有關(guān)部門將自然辯證法改成科學(xué)技術(shù)哲學(xué),并在后面加上括號,即科學(xué)技術(shù)哲學(xué)(自然辯證法),特意講明科學(xué)技術(shù)哲學(xué)就是自然辯證法,乃是學(xué)位委員會做出的決定。改動理由中最主要的有三點:其一,社會發(fā)展的需要。改革開放后,科學(xué)技術(shù)在我們國家當代化建設(shè)中的地位日趨上升。從1978年全國科學(xué)大會上重提科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的觀點到關(guān)于科學(xué)技術(shù)是十二章。這三篇的標題依次是:科學(xué)技術(shù)本體論、科學(xué)技術(shù)認識論、科學(xué)技術(shù)價值論。從每篇各章節(jié)的內(nèi)容看,它們分別對應(yīng)著自然觀、科學(xué)技術(shù)觀暨科學(xué)技術(shù)方式方法論、科學(xué)技術(shù)與社會。難能可貴的是,該書導(dǎo)言設(shè)了一節(jié)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與自然辯證法,專門論證了二者的關(guān)系。作者強調(diào):作為科技革命時代的自然辯證法,科學(xué)技術(shù)哲學(xué)必然要反映不同于16到19世紀的新趨勢與新問題。有必要把自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與社會科學(xué)作為一個有機的系統(tǒng)的整體,用辯證唯物主義與歷史唯物主義的觀點與方式方法作出新的概括與總結(jié)。就是講,把自然辯證法推進到一個新的階段,把它發(fā)展成為科學(xué)技術(shù)哲學(xué),使它同當今時代的科學(xué)技術(shù)水平相適應(yīng)。這里,把科學(xué)技術(shù)哲學(xué)就是科技革命時代的自然辯證法這一觀點交代得再清楚不過了。三、中國的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和西方科學(xué)哲學(xué)的重大區(qū)別就是它和自然辯證法的一體性一些人之所以主張分割科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和自然辯證法,原因之一是以為中國的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)西化傾向嚴重,幾乎完全被西方科學(xué)哲學(xué)同化了。是的,外表看起來,中國的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和西方科學(xué)哲學(xué)都是運用哲學(xué)的方式方法或從哲學(xué)的角度研究科學(xué)整體(廣義上,科學(xué)包含技術(shù)),這里的哲學(xué)應(yīng)是開放的,不一定局限于主義哲學(xué),因而,二者似乎沒有什么區(qū)別。其實,學(xué)科發(fā)展所呈現(xiàn)的事實告訴我們:二者具有原則性的區(qū)別。例如,科學(xué)技術(shù)哲學(xué)把自然觀作為自個首當其沖的重要組成部分,而西方科學(xué)哲學(xué)尤其實證主義、經(jīng)歷體驗批判主義和邏輯實證主義則堅決反對研究自然科學(xué)背后的自然界,以為自然科學(xué)家通過研究所獲得的科學(xué)概念和科學(xué)理論等,僅僅建立在人的感覺和經(jīng)歷體驗的基礎(chǔ)之上,至于能否反映了自然界的真實相貌,那是不得而知的;中國的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)堅持主義的唯物辯證法立場,而西方科學(xué)哲學(xué)的很多流派則公開抵制和反對唯物辯證法,例如波普爾就明確地把包括唯物辯證法在內(nèi)的整個主義視為偽科學(xué);除此之外,與西方科學(xué)哲學(xué)的非主義性質(zhì)相比擬,中國的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與主義具有天然的密切關(guān)系。尤其是,、恩格斯的自然辯證法思想是中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的源頭。之所以把它放在哲學(xué)的二級學(xué)科與馬哲并列,大概是由于,它是主義哲學(xué)中一個具有特殊重要性的部分。這種特殊的重要性即是:一方面,主義有兩大理論支柱:一是辯證自然觀,二是唯物主義歷史觀。顯然,前者屬于科技哲學(xué)的范疇。另一方面,它是在自然科學(xué)領(lǐng)域中繼承、發(fā)展和宣傳主義的陣地,是科技人員及其后備隊伍學(xué)習(xí)主義的便捷途徑。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和西方科學(xué)哲學(xué)的上述所有區(qū)別講到底都集中到一點:中國的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和自然辯證法具有一體性。能夠以為,恩格斯時代的自然辯證法是十九世紀主義的科學(xué)技術(shù)哲學(xué),而今天的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)則是和恩格斯自然辯證法的當代形態(tài)。一言以蔽之,自然辯證法或中國的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)就是和西方科學(xué)哲學(xué)相對應(yīng)的主義傳統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)。四、分割必定會遭遇尷尬毫無疑問,把自然辯證法改為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是當年的行為,也得到了廣大自然辯證法工作者的認可。多年來,科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的教學(xué)和科研人員就是本著二者是一回事的原則來解答局外人和本專業(yè)的學(xué)生關(guān)于二者是什么關(guān)系的疑問的;同時,也是本著二者是一回事的原則從事教學(xué)和科研的。例如,著名科技哲學(xué)家舒煒光先生一直以為自然辯證法就是主義的科學(xué)哲學(xué)。他生前多年為之奮斗的目的就是把主義的科學(xué)哲學(xué)建設(shè)得愈加強大。多年來,全國和地方科技哲學(xué)學(xué)會叫自然辯證法研究會、學(xué)術(shù)刊物叫(自然辯證法通訊〕和(自然辯證法研究〕等、碩士研究生入學(xué)考試不少單位有自然辯證法原理之類的科目、科技哲學(xué)專業(yè)博士和碩士研究生開設(shè)有自然辯證法專題之類的課程等等。本來是一家,為什么非要拆為壁壘森嚴的兩家呢?不容忽視的是,否認科學(xué)技術(shù)哲學(xué)就是自然辯證法不僅不符合歷史和現(xiàn)實、有違整個科學(xué)技術(shù)哲學(xué)界的共鳴和情感,而且,有可能帶來很多意想不到的尷尬和負面后果。例如,能否在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)之外,還存在自然辯證法這樣一個學(xué)科?若然,那么,自然辯證法的學(xué)科定位是什么,是主義哲學(xué)的分支因此是哲學(xué)的三級學(xué)科嗎?在我們國家科技哲學(xué)現(xiàn)有隊伍中,哪些人是搞科技哲學(xué)的,哪些人是搞自然辯證法的,能分得清嗎?在(自然辯證法概論〕教學(xué)資料中,誰能分得清哪些是自然辯證法的內(nèi)容,哪些是科技哲學(xué)的內(nèi)容?有的(自然辯證法概論〕教學(xué)資料提綱講它突破了原有的自然辯證法與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)相混淆的狀態(tài),基本上沒有了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的痕跡,可是,試問,該提綱中的科學(xué)的發(fā)展形式、思維的收斂性和發(fā)散性、科學(xué)技術(shù)的社會建制、創(chuàng)新型國家建設(shè)等內(nèi)容是自然辯證法的內(nèi)容,還是科技哲學(xué)的內(nèi)容?再如,能否意味著要取消科學(xué)技術(shù)哲學(xué)?若然,那么,中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和、恩格斯的自然辯證法思想的源流關(guān)系是能夠一筆抹煞的么?怎樣評價改革開放以來中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的新進展?經(jīng)典自然辯證法能否要發(fā)展、怎樣發(fā)展?在某些人看來,只要和恩格斯的經(jīng)典自然辯證法是正宗的自然辯證法和正宗的主義。其他的均不可信、不可靠。其實這是把和恩格斯的經(jīng)典自然辯證法看窄了、看偏了、看死了、看低了。主義經(jīng)典作家一向以為,他們所提出的任何理論或觀點都只是開拓了認識真理的道路,而不是一成不變的教條、不是最終完成了的真理。恩格斯所講的:甚至隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的的發(fā)展,唯物主義必然要改變自個的形式,尤其合適自然辯證法。面對日新月異、飛速發(fā)展的當代科學(xué)技術(shù),以科學(xué)技術(shù)哲學(xué)這一學(xué)科作為社會建制來發(fā)展和恩格斯的經(jīng)典自然辯證法,這是時代的要求、學(xué)科本身發(fā)展的要求,也完全符合經(jīng)典作家的本意。五、保持科技哲學(xué)兩層樓構(gòu)造下的多元化格局當年于光遠先生曾形容講自然辯證法是一個大口袋,迄今,這種多元化格局一直在科技哲學(xué)名分下保持著。只不過大口袋里的東西有增有減,變化很大。當前科技哲學(xué)的多元化格局是兩層樓構(gòu)造下的多元化格局。一個層次是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的教學(xué)體系。華而不實主要包括(自然辯證法概論〕的教學(xué)體系。它是面向研究生的公共政治課,性質(zhì)屬于主義的,教學(xué)資料內(nèi)容以馬恩的自然辯證法思想為核心,隨時吸收科技哲學(xué)的最新研究成果。宗旨是幫助研究生把握主義的自然觀、科學(xué)技術(shù)觀,以及科技與社會關(guān)系的基本觀點。另外,科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的教學(xué)體系還包括以(科學(xué)技術(shù)哲學(xué)〕或其它類似的題目命名的教學(xué)資料。它的教學(xué)對象較寬,本科、碩士、博士均可,屬于選修課,但內(nèi)容和(自然辯證法概論〕大致一樣,只不過取舍和編排比擬靈敏多樣。另一個層次是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究系統(tǒng)。這個層次包含著多種多樣的研究領(lǐng)域或準學(xué)科。如,科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、工程哲學(xué)、科技與社會、科技思想史等。華而不實,有幾個領(lǐng)域需要十分予以講明:科技哲學(xué)包括西方科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)知識社會學(xué)的研究、自然科學(xué)前沿中的哲學(xué)問題研究、科學(xué)文化哲學(xué)研究等;科技與社會牽涉科學(xué)技術(shù)與社會各宏觀因素關(guān)系的研究、科技管理與科技政策的理論研究、科技應(yīng)用所引發(fā)的各種社會問題研究,以及西方科學(xué)社會學(xué)和STS研究等。科技思想史本來屬于歷史學(xué),但由于科技哲學(xué)進行哲學(xué)考慮無法脫離關(guān)于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實的經(jīng)歷體驗材料,所以,不少科技哲學(xué)工作者也專職或兼顧科技思想史研究。上述兩層樓構(gòu)造是有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)和統(tǒng)一性的。以(自然辯證法概論〕為主的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的教學(xué)體系大致展示了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究主題、框架、研究范圍和較成熟的研究成果,兩層樓之間存在一種源流關(guān)系。當然,科技哲學(xué)研究也有一個繼續(xù)加強主義特色的問題。這項工作能夠從兩方面著手。一是號召所有的研究者堅持主義的立場、觀點和方式方法,二是加快建設(shè)主義科學(xué)哲學(xué)的步伐。總之,這樣一種兩層樓構(gòu)造下的多元化格局對于一個相對年輕的學(xué)科來講,是有益的、合理的。兩層樓互相依靠、互相制約、互相促進,共同推動著學(xué)科向前發(fā)展。沒有必要從當前的科技哲學(xué)中再分化出一個自然辯證法學(xué)科來,只要把(自然辯證法概論〕作為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的教學(xué)體系中