功利主義 贊成與反對(duì)

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閱讀下面的文章，完成10-12題。

①陶淵明反對(duì)社會(huì)上流行的功利主義文學(xué)觀。首先，他提出“求會(huì)意”的讀書觀以反對(duì)把讀書通經(jīng)作為謀取富貴的敲門磚的讀書觀。自漢代設(shè)六經(jīng)博士以來，讀書人往往把通經(jīng)視為入仕的途徑，因而他們讀書不是為了領(lǐng)會(huì)書中的真正含義，而是為了迎合統(tǒng)治者的意圖，以至有意曲解經(jīng)義為統(tǒng)治者的需要作辯護(hù)。陶淵明追求的卻是“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”的境界，認(rèn)為理應(yīng)為獲得審美快感而讀書，批判了勢(shì)利文人和庸俗世風(fēng)。其次，他提出了“示己志”的創(chuàng)作觀以反對(duì)把創(chuàng)作作為粉飾太平或炫耀才學(xué)的手段。陶淵明生活的時(shí)代，正是“理過其辭”的玄言詩余波尚傳，而“儷采百家之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”的風(fēng)氣開頭泛起的時(shí)候，暴躁做作的詩風(fēng)迷漫于文壇。此時(shí)陶淵明不炫耀辭藻，不逞博斗辯，而提倡一種以抒發(fā)真情實(shí)感為主的自然率真的文風(fēng)，這無疑是有進(jìn)步意義的?？傊諟Y明全力想抹去功利主義給文學(xué)涂上的陰影，恢復(fù)它精神家園的本來面目。

②陶淵明的人格特點(diǎn)還表現(xiàn)為他對(duì)自己淡泊自守的處世態(tài)度的驕傲。他“性嗜酒，家貧不能常得”，親友們請(qǐng)他去喝酒，他“造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留”。他飲酒，而“其意不在酒，亦寄酒為跡者也”（蕭統(tǒng)《陶淵明傳》），他是通過飲酒這種形式表達(dá)某種意向，他飲必求醉，在醉中去領(lǐng)會(huì)那自由的精神境界；他飲不守禮，公然蔑視傳統(tǒng)的法則禮法，要求行動(dòng)上的肆意任性，可見陶淵明是夢(mèng)想以一種最自然的狀態(tài)生活于世間。這是典型的道家處世觀，是道家最終極的生命追求。陶淵明正是想以此匡正世人被名利異化扭曲了的人生。陶淵明并不是像那班飽食終日的達(dá)官貴人們一樣唱高調(diào)，他的生活是相當(dāng)貧困的：“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空?！闭蛩軐?duì)此泰然處之，才見出了他境界之崇高。他追求自然人生狀態(tài)是以貧賤守志為思想支柱的，他自己說過：“夫子有遺訓(xùn)，憂道不憂貧?！币虼怂牡醋允鼐筒粏渭兪堑兰业那屐o無為，也包含了儒家安貧樂道的最高人格水準(zhǔn)，也就是贊語中說的“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，其實(shí)質(zhì)就是保持最大限度的人格尊嚴(yán)與獨(dú)立，追求最大限度的心靈自由與伸張。

（摘自《中國(guó)傳記藝術(shù)》韓兆琦）

10.以下關(guān)于“功利主義的文學(xué)觀”的理解，不符合原意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）

A.把讀書通經(jīng)作為謀取富貴、進(jìn)入仕途的敲門磚。

B.不能領(lǐng)會(huì)書中的真正含義，又想迎合統(tǒng)治者，就曲解經(jīng)義。

C.把創(chuàng)作作為粉飾太平或炫耀才學(xué)的手段。

D.詩風(fēng)暴躁做作，熱愛炫耀辭藻、逞博斗辯。

11.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析第①段的論證思路。

12.陶淵明的哪些行動(dòng)概括表現(xiàn)了“對(duì)自己淡泊自守的處世態(tài)度的驕傲”？

參考答案：

10.B（此項(xiàng)犯了曲解文意的毛病，原文意思是讀書目的錯(cuò)誤，是有意曲解，不是閱讀才能問題。）

11.答題要點(diǎn)：先提出觀點(diǎn)：陶淵明反對(duì)社會(huì)上流行的功利主義文學(xué)觀。再?gòu)姆磳?duì)把讀書通經(jīng)作為謀取富貴的敲門磚的讀書觀和反對(duì)把創(chuàng)作作為粉飾太平或炫耀才學(xué)的手段的創(chuàng)作觀兩個(gè)方面舉行分析論證；結(jié)果小結(jié)：陶淵明全力抹去文學(xué)上的功利主義，是為了恢復(fù)文學(xué)的本來面目。

12.答題要點(diǎn)：①他飲必求醉，在