國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)中提升幼專生國學(xué)素養(yǎng)之途徑探究

國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)中提升幼專生國學(xué)素養(yǎng)之途徑探究國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)中提升幼專生國學(xué)素養(yǎng)之途徑探究

【中圖分類號】G652【文獻標(biāo)識碼】A

傳統(tǒng)文化教育是人類教育史中不可或缺的重要內(nèi)容。國學(xué)鑄造了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，國學(xué)的精粹，是我們珍貴的精神財富。在當(dāng)今經(jīng)濟全球化、政治多級化、社會現(xiàn)代化、文化多元化、價值普適化的根本態(tài)勢下，傳承和弘揚中華民族文化精神，加強和深化國學(xué)教育，已成為教育界的普遍共識。許多高校設(shè)置了國學(xué)課程，中學(xué)教材增加了國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。在“國學(xué)教育從娃娃抓起〞的理念下，一些幼兒園將傳統(tǒng)蒙學(xué)納入幼兒學(xué)前教育之中。肩負著培養(yǎng)學(xué)前教育師資重任的幼兒師專院校，亦設(shè)置了“國學(xué)經(jīng)典誦讀〞等國學(xué)教育課程?；诖?，作為國學(xué)文化傳播者的國學(xué)教師，，應(yīng)積極探索國學(xué)課程教學(xué)中提高幼專生國學(xué)素養(yǎng)的有效途徑，以培養(yǎng)學(xué)生成為具有思想道德涵養(yǎng)、國學(xué)文化底蘊和學(xué)前專業(yè)技能的優(yōu)秀幼兒教師。

一、科學(xué)整合學(xué)習(xí)資源

國學(xué)并不是一個單一的學(xué)科，從廣義上說，是由文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、天文、地理、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)，倫理學(xué)、宗教學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等組成的學(xué)科群。所以發(fā)展幼專國學(xué)教育，必須要有的放矢，因材施教，根據(jù)學(xué)前教育專業(yè)特色和學(xué)生主體個性化特點，科學(xué)整合學(xué)習(xí)資源，有選擇性地進行相應(yīng)的學(xué)習(xí)。具體地說，可以分為三類。

1、蒙學(xué)類。指古代傳統(tǒng)蒙學(xué)讀本。如?三字經(jīng)》、?百家姓》、?千字文》、?千家詩》、?弟子規(guī)》、?增廣賢文》、?聲律啟蒙》、?朱子治家格言》、?孝經(jīng)》、?誡子書》、?幼學(xué)瓊林》、?龍文鞭影》等。

2、經(jīng)典類。指先秦時期的“四書〞“五經(jīng)〞，諸子百家著述。主要學(xué)習(xí)“四書〞?論語》、?孟子》、?大學(xué)》、?中庸》，“五經(jīng)〞中的?詩經(jīng)》和?禮記》，諸子中的老子?道德經(jīng)》、莊子散文和?孫子兵法》等。

3、通識類。指古代詩詞散文小說名篇。如唐詩、宋詞、文言文名篇，中國古代四大名著等。

以此由淺入深，由簡及繁，點面結(jié)合，融會貫穿，既滿足學(xué)前教育職業(yè)需求，又拓寬學(xué)生傳統(tǒng)文化視野，使其不斷增強國學(xué)底蘊。

二、充沛激發(fā)學(xué)生興趣

幼兒師專院校學(xué)生生源質(zhì)量偏低，文化根底單薄，造成學(xué)習(xí)國學(xué)存在困難，因而對其不足濃厚興趣。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，任何教學(xué)辦法的實施、教學(xué)效果的體現(xiàn)，都必須通過學(xué)生積極主動參與才能凸現(xiàn)出來。因此，教師應(yīng)客觀認識幼專生的差別性，重視其主體性，充沛激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，注重開發(fā)潛能，使其對學(xué)習(xí)國學(xué)逐步到達“知之、好之、樂之〞的境界。

1、以職業(yè)之需求激趣。心理學(xué)認為，興趣是以需要為根底。人們?nèi)绻麑δ呈挛锘蚰郴顒痈械叫枰?，其就會熱衷于接觸此種事物或積極從事此項活動，并保持持久的探索熱情。因此，教師可從幼專生未來職業(yè)需求出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生認識到提升自身的國學(xué)素養(yǎng)對未來從事幼兒國學(xué)教育的重要作用?！敖o學(xué)生一滴水，教師應(yīng)有一桶水〞，幼專生只有積淀國學(xué)底蘊，提高人文素養(yǎng)，才能夠承當(dāng)起幼兒國學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)的重責(zé)。

2、以鼓勵性評價激趣。中國古代教育家、“至圣先師〞孔子就善于從正面褒揚、鼓勵學(xué)生，“好之者不如樂之者〞，倡導(dǎo)樂學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在國學(xué)經(jīng)典誦讀課程教學(xué)中，面對文化素質(zhì)不高的幼專生，教師給予的鼓勵性評價對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)起著舉足輕重的作用。教師通過熱愛學(xué)生的情感、激勵性的語言和恰當(dāng)?shù)慕逃绞?，給予不同層次的學(xué)生以充沛的肯定、激勵和贊揚，使學(xué)生在心理上獲得自信和成功的體驗，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機，誘發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)，提高國學(xué)水平，內(nèi)化人格品質(zhì)，促進終身開展，讓國學(xué)教育教學(xué)真正收到實效。

三、有效優(yōu)化教學(xué)過程

教學(xué)是以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的雙邊教育活動。注重優(yōu)化教學(xué)過程是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。

1、教學(xué)辦法多樣化。國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)辦法的選擇，要能夠全面促進學(xué)生主體功能的發(fā)揮。根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)生根底和個性特征，靈活運用多種教學(xué)辦法。如學(xué)習(xí)國學(xué)語言知識為主時，采用講授法、討論法、讀書指導(dǎo)法等；以觀賞活動為主時，采用陶冶法、情境教學(xué)等；以引導(dǎo)探究為主時，采用發(fā)現(xiàn)法、探究法、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等。教學(xué)中，尤其要重視多媒體教學(xué)伎倆的應(yīng)用，以提高課堂教學(xué)效率和質(zhì)量。

2、誦讀訓(xùn)練豐盛化。誦讀經(jīng)典是傳統(tǒng)而高效的辦法之一。?說文》曰：“讀，誦書也〞，又曰：“臨文為誦〞。南宋理學(xué)家朱熹在?朱子童蒙須知》中曰：凡讀書，“只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠不忘，古人云：‘讀書千遍，其義自見?！鄧L謂讀書有三到：謂心到、眼到、口到。〞可見誦讀在學(xué)習(xí)中的重要作用。在教學(xué)中，除采用常用的范讀法、輪讀法、接讀法、領(lǐng)讀法，分組讀、對話讀、自由讀、交互讀等方式外，還可以配樂讀，甚至于配樂吟唱。音樂是人們用心靈溝通的語言，把傳統(tǒng)的文化知識融入到音樂當(dāng)中，會深深地根植在人的心靈深處。在教學(xué)中融入音樂元素，能夠豐盛國學(xué)課堂教學(xué)，提升學(xué)生觀賞品位，潛移默化地陶冶學(xué)生情感，在誦古文、唱古詩的優(yōu)美旋律中感受國學(xué)經(jīng)典的文采和蘊含的內(nèi)涵。

3、考試形式綜合化。要打破傳統(tǒng)的一卷定成績的單一化形式，采取辦法靈活，形式多樣的考試方式。閉卷考試與開卷考查相結(jié)合；背誦、默寫經(jīng)典名句的“死知識〞與寫心得、談體會的“活內(nèi)容〞相結(jié)合；檢測國學(xué)知識掌握，進行書面或口頭答題與考核國學(xué)知識運用，模擬幼兒國學(xué)教學(xué)實踐相結(jié)合。使國學(xué)經(jīng)典誦讀課程學(xué)習(xí)發(fā)揮出真正的成效，促進學(xué)生國學(xué)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的全面提升。

四、密切結(jié)合社會實踐

國學(xué)教育成果必須與社會實踐活動相融合，才能實現(xiàn)其現(xiàn)實價值?？鬃又匾慕逃枷胫痪褪恰皩W(xué)而時習(xí)之〞，即學(xué)習(xí)的知識，要時常復(fù)習(xí)與實踐。因此，國學(xué)經(jīng)典誦讀課程的教學(xué)不能只停留于課堂學(xué)習(xí)的知識層面，同時應(yīng)當(dāng)重視國學(xué)學(xué)習(xí)中的社會實踐活動環(huán)節(jié)的設(shè)計。其一，組織學(xué)生建立國學(xué)經(jīng)典誦讀社團，發(fā)展國學(xué)實踐活動；利用節(jié)假日，參觀博物館，尋訪中華文明古跡，游學(xué)式體驗國學(xué)文化。其二，啟發(fā)學(xué)生在日常生活中培養(yǎng)國學(xué)的思想道德涵養(yǎng)，把對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)寓于生活中的一言一行之中。其三，充沛利用教育見習(xí)、實習(xí)等教育