5.2 馬丁路德的宗教改革 同步練習(xí)（人教版選修1）

5.2馬丁·路德的宗教改革同步測控1（人教版選修1）基礎(chǔ)鞏固1.被稱為“羅馬教皇的奶?！钡臍W洲國家是（）A.意大利 B.西班牙 C.德意志 D.英國解析：到16世紀(jì)時(shí)，由于英國、法國、西班牙等國中央集權(quán)的加強(qiáng)，教皇在這些國家的影響里大大下降，因此，德意志成為羅馬教皇的重點(diǎn)剝削對(duì)象。答案：C2.揭開歐洲宗教改革序幕的事件是（）A.教皇派人到德意志兜售贖罪券 B.“九十五條論綱”的發(fā)表C.路德發(fā)表《致德意志的基督教貴族書》 D.閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的爆發(fā)解析：“九十五條論綱”的發(fā)表，激起了各地反對(duì)教廷的風(fēng)潮，揭開了歐洲宗教改革的序幕。答案：B3.有關(guān)對(duì)“因信稱義”理解不正確的是（）A.核心內(nèi)容是“信仰耶穌即可得救”B.主張通過閱讀《圣經(jīng)》，虔誠地信仰，直接與上帝溝通，獲得拯救C.《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威D.主張通過教堂、宗教儀式由教士引導(dǎo)信仰上帝，從而獲救解析：“因信稱義”認(rèn)為任何人都可以直接閱讀《圣經(jīng)》，直接與上帝溝通，不需要借助教士，只要信仰虔誠，都可以獲救。答案：D4.“無論什么人，不管他是教皇主教、傳教士或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他”對(duì)上述材料理解正確的是（）A.強(qiáng)調(diào)世俗權(quán)力高于教皇權(quán)力 B.教皇權(quán)力高于王權(quán)C.主張政教合一 D.主張國家權(quán)力為神所授解析：注意從材料中提取有效信息進(jìn)行分析。材料中說任何人都?xì)w國王管制，王權(quán)高于教皇。答案：A5.馬丁·路德宗教改革主張與威克里夫“異端”思想及活動(dòng)的相同之處包括（）①信徒與上帝之間不需要任何人②《圣經(jīng)》是信仰的唯一教條③將《圣經(jīng)》譯成本民族語言A.①② B.①②③ C.②③ D.①③解析：三項(xiàng)都是兩者的共同點(diǎn)。答案：B綜合應(yīng)用6.馬丁·路德提出只要信仰上帝靈魂便可得救的主張，實(shí)際上是（）A.反對(duì)封建專制制度 B.反對(duì)教皇的權(quán)威C.反對(duì)《圣經(jīng)》的權(quán)威 D.反對(duì)封建社會(huì)的等級(jí)制度解析：按照羅馬教廷的規(guī)定，只有教會(huì)才有解釋《圣經(jīng)》的權(quán)力，人要想得救，必須以教會(huì)為中介，履行圣禮，做“善功”（如購買贖罪券等），才能“贖罪”。而馬丁·路德的只要信仰上帝靈魂就可得救的主張，指出了人的外在的苦修和事功（做“善事”）并不能使靈魂得救，從而否定了人必修通過教會(huì)才能與上帝溝通的說教，認(rèn)為人人都能直接與上帝溝通，都可以對(duì)《圣經(jīng)》做出自己的價(jià)值判斷，從而否定了教會(huì)和教皇的權(quán)威。答案：B7.閱讀下面的材料，請(qǐng)完成問題。1525年7月，路德與一位曾經(jīng)當(dāng)過修女的姑娘喜結(jié)良緣。這個(gè)消息傳開以后，引起軒然大波。在羅馬，人們怒不可遏。路德的一位朋友也擔(dān)心這一舉動(dòng)可能損害他的威信。但是，路德就這樣跨出了轉(zhuǎn)向市民生活的第一步，不少宗教界人士隨之紛紛仿效。上述材料不能說明（）A.路德主張神職人員也可以結(jié)婚生子B.路德具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和非凡的膽識(shí)C.宗教改革也改變了人們的生活D.宗教改革后，宗教不復(fù)存在解析：宗教改革后，宗教的影響力下降，但并不是不存在。答案：D8.閱讀下列材料，請(qǐng)完成（1）～（3）題。材料一：馬丁·路德認(rèn)為：“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪、保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教中執(zhí)行他的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么，不管他是教皇、主教、傳教士、或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！辈牧隙和旭R斯·閔采爾說：“直到現(xiàn)在，城市和鄉(xiāng)村里貧窮的、平凡的人們，都處于與上帝的意旨和任何正義相違背的境地，承擔(dān)著宗教貴族、世俗貴族和政府的沉重的負(fù)擔(dān)……所以，基督聯(lián)盟的綱領(lǐng)和計(jì)劃是這樣的：托庇上帝的保佑，而且，在可能的范圍內(nèi)，毋須無辜斗爭和流血來獲得自由?！辈牧先和旭R斯·閔采爾說：“貧苦的百姓如果不愿讓自己和子子孫孫在貧困中生活，就應(yīng)該行動(dòng)起來擺脫宗教和世俗的統(tǒng)治等壓在大家身上達(dá)到沉重的擔(dān)子。在現(xiàn)存條件下，不流血就不能達(dá)到這個(gè)目的……所有的貴族堡壘，所有的修道院，都是欺騙和壓迫的淵源，必須立即摧毀?！保?）根據(jù)材料一指出：馬丁·路德認(rèn)為世俗權(quán)力與神權(quán)應(yīng)當(dāng)是什么關(guān)系？這一主張會(huì)得到哪一個(gè)階層的支持？（2）根據(jù)材料二、三說明托馬斯·閔采爾代表哪個(gè)階級(jí)的利益？材料二、三與材料一表達(dá)的相似觀點(diǎn)是什么？（3）材料一與材料二、三的觀點(diǎn)有什么不同之處？產(chǎn)生這種分歧的原因是什么？解析：回答本題要注意分析馬丁·路德與托馬斯·閔采爾代表的不同的階級(jí)利益，他們的觀點(diǎn)既有相同之處，又有不同之處。參考答案：（1）世俗權(quán)力高于神權(quán)。世俗封建主。（2）農(nóng)民階級(jí)。都反對(duì)天主教神權(quán)。（3）材料一反對(duì)教會(huì)的特權(quán)；材料二、三不僅反對(duì)教會(huì)的特權(quán)，而且反對(duì)世俗封建貴族的壓榨，并主張用暴力手段達(dá)到目的。因?yàn)樗麄兯淼碾A級(jí)利益不同?；A(chǔ)達(dá)標(biāo)9.宗教改革運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的時(shí)間是（）A.14世紀(jì) B.15世紀(jì)C.16世紀(jì) D.17世紀(jì)答案：C10.德意志宗教改革前夕，各種社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)是（）A.分裂局面嚴(yán)重阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.封建主加重對(duì)下層人民的剝削和壓迫C.封建經(jīng)濟(jì)阻礙資本主義萌芽的發(fā)展D.天主教會(huì)對(duì)德意志的神權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)豪奪解析：德意志政治上四分五裂的局面，使羅馬天主教會(huì)在德意志的神權(quán)影響力較其他已建立中央集權(quán)的君主國家更為突出。羅馬天主教會(huì)對(duì)德意志的控制和掠奪，不僅加劇了德意志封建統(tǒng)治者與教皇的矛盾，而且進(jìn)一步加劇了下層人民特別是農(nóng)民階級(jí)的苦難。在16世紀(jì)的德意志，羅馬教皇成為眾矢之的，成為各社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)。答案：D11.羅馬教廷竭力維持德意志分裂局面的目的是（）A.壓制資本主義萌芽的發(fā)展B.維護(hù)封建貴族特權(quán)C.榨取德意志的錢財(cái)D.維持其在德意志的神權(quán)統(tǒng)治解析：維持德意志的分裂局面，使德意志無法形成與教會(huì)對(duì)抗的強(qiáng)大的中央政權(quán)，便于教皇通過控制各諸侯國的教會(huì)，達(dá)到控制德意志的目的，確保教皇在德意志的神權(quán)統(tǒng)治，只要能維持其在德意志的神權(quán)統(tǒng)治，就能不斷地榨取德意志的錢財(cái)。答案：D12.馬丁·路德提出“九十五條論綱”（）A.系統(tǒng)闡述了“因信稱義”的理論B.成為宗教改革的理論基礎(chǔ)C.揭露了教皇兜售贖罪券的荒謬無恥D.否定了基督教的“原罪”說解析：結(jié)合“九十五條論綱”的背景和內(nèi)容分析，該文件不可能系統(tǒng)闡述宗教改革的理論。答案：C13.德意志宗教改革的特點(diǎn)不包括（）A.路德把德意志君主和貴族當(dāng)作教會(huì)的天然保護(hù)者B.提出教會(huì)和國家政權(quán)分離C.引發(fā)了社會(huì)政治領(lǐng)域里的一場大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭D.確立了“教隨國定”的原則解析：馬丁·路德的主張迎合了一些封建統(tǒng)治者擺脫羅馬教廷束縛的要求，得到了當(dāng)?shù)刂T侯的支持，其世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)并支配教權(quán)、人民應(yīng)當(dāng)服從政府的主張?bào)w現(xiàn)了他的教權(quán)服從于政權(quán)并受政權(quán)保護(hù)的思想，但他并沒有提出教權(quán)和國家政權(quán)相分離的主張。答案：B14.馬丁·路德有關(guān)國家權(quán)力的主張不包括（）A.國家權(quán)力是神授的B.國家權(quán)力是唯一合法的權(quán)力C.國家權(quán)力是人民賦予的D.國家權(quán)力應(yīng)高于宗教的權(quán)力解析：“國家權(quán)力是人民賦予的”屬于啟蒙思想家的主張。答案：C更上一層15.德意志被稱為“羅馬教皇的奶?！保@主要反映了（）A.羅馬教皇在德意志有很大的影響力B.教會(huì)控制了德意志的精神世界C.教會(huì)向德意志全體居民征收“什一稅”D.教會(huì)在德意志通過出售贖罪券和教會(huì)職務(wù)等方式搜刮了大量財(cái)富解析：注意這一稱號(hào)的針對(duì)性，即針對(duì)經(jīng)濟(jì)掠奪而言。答案：D16.面對(duì)教皇和皇帝組織的圍剿，路德慷慨陳詞“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿撤回任何意見?！边@表明了他（）A.與教皇決裂的決心B.建立新的基督教派的決心C.堅(jiān)持改革和斗爭的堅(jiān)強(qiáng)決心D.反對(duì)教會(huì)和世俗封建勢力的決心答案：C17.1555年，德意志確立了“教隨國定”的原則，這說明（）A.新教與舊教矛盾消除B.路德教派獲得合法地位C.路德教派取代了天主教會(huì)的地位D.基督教在德意志的地位下降解析：注意結(jié)合史實(shí)分析各項(xiàng)，A、C、D三項(xiàng)都不符合史實(shí)。答案：B18.16世紀(jì)馬丁·路德倡導(dǎo)宗教改革的根本目的是（）A.反對(duì)在德意志出售贖罪券B.脫離羅馬天主教會(huì)的管轄C.改革天主教會(huì)的教義和儀式D.建立適合資產(chǎn)階級(jí)的教會(huì)答案：D19.馬丁·路德提出“信仰耶穌即可得救”的原則，實(shí)際上是反對(duì)（）A.封建專制制度B.教皇出售贖罪券C.教皇的權(quán)威D.封建社會(huì)的等級(jí)制度解析：按羅馬教廷的規(guī)定，只有教會(huì)才有解釋《圣經(jīng)》的權(quán)力，要想得救，必須以教會(huì)為中介。馬丁·路德的主張否定了人必須通過教會(huì)才能與上帝溝通的說教，認(rèn)為人人都可以直接與上帝溝通，都可以對(duì)《圣經(jīng)》作出自己的價(jià)值判斷，從而否定了教會(huì)和教皇的權(quán)威。答案：B20.下列內(nèi)容屬于馬丁·路德宗教改革意義的有（）①推動(dòng)了廣大民眾的反封建斗爭②爆發(fā)了馬丁·路德支持下的農(nóng)民起義③有力地打擊了羅馬天主教會(huì)④有利于資本主義的發(fā)展A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④答案：C21.閱讀下列材料：材料一：“當(dāng)錢投入錢柜叮當(dāng)作NF581響時(shí)，增加的只是貪婪愛財(cái)?shù)挠皇庆`魂升天?！磐降镁纫徊豢拷袒?，二不靠圣禮，只有靠終生‘悔改’，才是基督的正道?！薄堵返逻x集》材料二：教皇須讓我們不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)……教皇須讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán)。——馬丁·路德“九十五條論綱”材料三：教皇在德國的特使報(bào)告說：“十分之九的德國人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少數(shù)高喊：‘羅馬教廷該死！’”——斯大林《宗教改革和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭時(shí)期的德國》請(qǐng)回答：（1）材料一的論述針對(duì)的是當(dāng)時(shí)的什么事件？（2）材料二