非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究背景意義

1、緒論之青柳念文創(chuàng)作研究布景非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各樣以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切親近有關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表示形式.截止2013年12月，中國當(dāng)選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目總數(shù)已達37項，成為世界上當(dāng)選“非遺”項目最多的國家.作為中華平和近族傳統(tǒng)文化重要的構(gòu)成部分，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著中華平和近族精力與感情的重要載體，是維系國家一致，平和近族團結(jié)的基礎(chǔ)，也是人類智慧的表現(xiàn).特別是那些汗青上沒有自己的語言文字，或是創(chuàng)辦較晚的眾多少量平和近族，他們的汗青，則是在創(chuàng)世神話中表述，在平和近間傳說中記錄，在民眾行動上傳播.平和近族傳統(tǒng)文化乃是各平和近族依存的前提，傳統(tǒng)文化的消逝，便意味著一個平和近族的崩潰.而現(xiàn)現(xiàn)在，在全世界化和經(jīng)濟一體化、社會生活現(xiàn)代化的大潮中，我們的傳統(tǒng)平和近族文化正遇到外來文化的強勢撞擊.一些依賴口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消逝，很多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大批有汗青、文化價值的寶貴實物與資料遇到毀棄或流失境外，任意濫用、過分開拓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生.對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的急救、珍愛、傳承、發(fā)展成為我們平和近族處在大的社會轉(zhuǎn)型期所面對的重要而又迫切的問題.第一，增強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍愛，不只是國家和平和近族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話的必然要求.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類社會的文明，是世界文化多樣性的表現(xiàn).我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所包含的中華平和近族獨有的精力價值、思想方式、想象力和文化意識，是保護我國文化身份和文化主權(quán)的基本依照.，珍愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有益于促進文化的多樣性，保護文化生態(tài)均衡，使得保存下來的文化遺產(chǎn)之間求同存異，互相賠償，揚長避短.能夠在必定程度上促進世界的合作與溝通、保護世界和平、推進建立和睦世界.第二，珍愛和操控好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實迷信發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可連續(xù)發(fā)展擁有重要意義.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是汗青發(fā)展的目睹，又是寶貴的、擁有重要價值的文化資源.我國各族人平和近在長久生發(fā)生活實踐中創(chuàng)建的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華平和近族智慧與文明的結(jié)晶，是保持平和近族感情的紐帶和維系國家一致的基礎(chǔ)，進而帶動各行各業(yè)和推進中國經(jīng)濟的發(fā)展.第三，增強對平和近族文化的發(fā)掘和珍愛，重視文物和非物質(zhì)文化珍愛，是文化發(fā)展強根固本、夯實當(dāng)下文化創(chuàng)建創(chuàng)新基石的同歸殊途.珍愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有益于提升全平和近族的文化珍愛意識，有益于實現(xiàn)全平和近族的“文化自覺”，進而更有力的反作用于文化遺產(chǎn)的珍愛，促進其早日達成這一系統(tǒng)而艱巨的任務(wù)，也能夠提升我國文化軟實力，增強我國的綜合國力，真實的矗立于世界平易近族之林.其他，此次研究的現(xiàn)實意義是：使平和近眾充分懂得到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在