文化苦旅讀書心得體會簡單示例

PAGE頁碼頁碼文化苦旅讀書心得體會簡單示例20____《文化苦旅》讀書心得體會《文化苦旅》讀書心得體會讀完某一作品后，大家肯定都收獲不少，不妨坐下來好好寫寫讀書心得吧。想必很多人都在為如何寫好讀書心得而苦惱吧，下面是我為大家收集的《文化苦旅》讀書心得體會，與保藏?！段幕嗦谩纷x書心得體會1看了余秋雨的這些散文我感受頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，或許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的起先，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻給予著別樣的精彩，莫非不是嗎？圓明園曾代表著皇家名貴的身份和無盡的財寶，可是現(xiàn)在當(dāng)我們再回首過去時，望見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經(jīng)遭遇過的屈辱歷史就能消逝在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會恒久的被人們珍藏在心中最深的那個角落。在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許很多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最美麗最感人肺腑的，但卻是令我感受最深的，他的文章教會了我很多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真實想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡潔的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完備震撼?！段幕嗦谩纷x書心得體會2在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。在這本書中，絕大部分的文字都____了這樣一個主題：對中國文化的追溯、思索和反問。余秋雨靠著他那獨特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對很多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊含著的文化底蘊乃至整個中國文化精神進行追溯、反問和思索。憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探究中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，作者對詳細的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深厚的人文圖景。緊跟著進入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣概揮灑著對中古文化歷史的種種遐想和爭論，使讀者為文章的心情所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了許多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘?；蛟S是當(dāng)代歷史過于敏感，因此作者不敢越雷池半步？另外，在《西湖夢》中，作者又怎么知道背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時時關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚？外國的教堂不大多是建在熱鬧的城市中嗎？類似這樣的爭論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表爭論時，有時提出的簡潔問題反而把狀況弄得困難。我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思索與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對健全文化人格的呼喊?！段幕嗦谩纷x書心得體會3中國文化博大精深，到處都有值得人去思索的地方，假如說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個航海家，而我也牽強算得上是他的小追隨者。一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)會著大自然的美妙風(fēng)光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探究之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是翱翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠的地方。第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再一般不過；細細探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個一般的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞窟后，這兒再也不一般。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地平安運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉！難過欲絕！經(jīng)驗如此尷尬的旅途，思的多了，得的也多了。再乘船去那個三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了?；蛟S三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人漸漸滿意了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽隱藏著無限的能源和才智苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。對文化的追思和探究是無休止的，那是因為人生也是個無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢”。同樣不在乎你有多聰慧的頭腦，就在乎有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最終都是要閉上眼睛，回來于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。《文化苦旅》讀書心得體會4拿到《文化苦旅》這本書，并沒有馬上閱讀，而是盯著封面上四個大字“文化苦旅”思索：書中會講些什么呢？稍加思索后起先拜讀，全書是從家鄉(xiāng)的“牌坊”著筆的，這也是作者確定苦旅的起點，特殊是文中何老師所說的話“君子懷德，小人懷土。不要太黏著鄉(xiāng)土。只有來來去去，自己活了，地方也活了?！毕胂脒@樣樸實的話語是何其的經(jīng)典，走出去才能引進來，變才能通，通才能遠，這不正是社會發(fā)展的前奏嗎？有人說要么讀書，要么旅行，身體和靈魂總有一個要在路上。讀萬卷書和行萬里路，兩者關(guān)系如何？而作者卻說，沒有兩者，路，就是書。是的，書就是路，路就是書，哪有人能把它們分的清，又豈能劃分的清晰。在閱覽群書行走苦旅之后，作者最大的醒悟就在于發(fā)覺一切文化的終極基準，人間是非的最終衡定，還是要看山河大地。準確的說，是要看山河大地所能賜予的生存許諾。這種醒悟和當(dāng)下的綠水青山就是金山銀山的理念是何其相像。閱讀到“道士塔”和“莫高窟”篇章，給我一種有對民族屈辱歷史的感嘆，有對中國古代絢麗文化被毀的悲傷，作者進行了苦痛的反思。他眼中的莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。佛號、誦經(jīng)聲、木魚聲、旌旗漂浮聲，民眾笑語聲，還有石窟外的山風(fēng)聲、流水聲、馬蹄聲、駝鈴聲。身不由己，踉踉蹌蹌，被人潮所挾，被聲浪所融，被一種千年不滅的信仰所化?！笆廊私糟裤綆p峰，憧憬高度，并且不予余力的為之奮斗，但有誰能想過，當(dāng)你真正登頂后會發(fā)覺巔峰只是一道剛能立足的狹地，不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可駐足久坐？世間美景皆都熨貼著大地，潛藏在深谷?！焙啙嵉男跽Z，這是何其深的人生感悟駐足高處不勝寒之地才有的至理箴言，對于我們每個人的心境來說又何嘗不是如此。如饑似渴的拜讀完整本26篇文章，心情久久不能安靜，書名雖有“旅”字，雖然描述的都是作者腳步所能丈量到的所見所思所想所悟，但全本讀完我的心情卻很沉重，很有一種滄桑的氣概和蒼老的心境。這種滄桑和蒼老是穿越了千百年的歷史，從步伐的艱難跋涉到心靈的劇烈洗禮，從聽聞到見證到感悟：每到一個地方，我站在古人肯定站過的那些方位上，用先輩差不多的黑眼珠端詳著很少會有改變的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲，心想？而中國文化的真實步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上……”如夢起點的動身，中國之旅的感嘆，世界之旅的尋源，人生之旅的積淀，文人的腳印和人生的苦旅兩種鏡頭和濾光交替輝映，厚重的文化氣息圍繞墨香，縈繞我的心弦。讀著讀著，光與影的歷史畫面就會映入腦海，久久的連貫回放；讀著讀著，我就覺得有種欲望沖破大腦，也想尋著作者的印記走一遍書中所描繪的地方，實地感受一下，多數(shù)名貴的生命支撐起的歷史與文化的寬度與厚度。文化珍寶，苦旅傳承，這或許就是作者筆下文字的初衷！《文化苦旅》讀書心得體會5讀完余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與孤獨縈繞在心中不去，又難復(fù)安靜。從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化蹤跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著喜悅、激烈、哀傷、沉痛。百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負擔(dān)上“文化”二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。說說那個令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個一般的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞窟后，這兒再也不一般。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地平安運出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉！難過欲絕！余秋雨老師之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。或許是我誕生的年頭比余秋雨老師要華蜜，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清楚可見的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的孤獨，歷久不散。或許余秋雨老師得知我們肆意觀賞著他的`“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“孤獨”，怕是他的“苦”又會更甚了吧?；蛟S很多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過余秋雨老師作品中與史實不符的種種紕漏，但是依舊無妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，終歸余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣闊的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎？作為一名中學(xué)生的我就這樣追隨著余秋雨老師的蹤跡，在孤獨間行走著，徘徊著，最終旅途也到了終點站，只剩下了“這里真寧靜”的孤獨與余韻。《文化苦旅》讀書心得體會6《文化苦旅》，是余秋雨先生在海內(nèi)外講學(xué)、考察旅行時所作的散文集。初得此書，是在上高校的時候，那是八年前的某一天，我像平常下課一樣，徑直走向食堂。和以往不同的是，這天道路兩旁擺滿了小攤，全部都是賣二手書的。原來又到了一年一度畢業(yè)季，學(xué)姐學(xué)長們將自己讀過的書擺出來以近乎白送的價格賣給學(xué)弟學(xué)妹們。路過一個學(xué)姐的攤位，看到了一本斑駁的映著余秋雨先生頭像的書，學(xué)姐只要兩塊錢，我從學(xué)姐那兒買了過來。于是這本頁面老黃質(zhì)地低廉的書陪著我度過了好些些零下三十幾度的日子，陪著我度過了一個個不回家的寒暑假，也陪著我度過了好多個勤工儉學(xué)在外打工無法入眠的夜晚。成長，是一場必經(jīng)的苦旅。八年后，我已回到自己的家鄉(xiāng)，有了正式的工作，也有了自己的家庭。某一天陪著妻子在書店里閑逛，一本精裝版的《文化苦旅》映入眼簾。瞬間各種記憶的畫面放電影般一幕一幕的出現(xiàn)，打開書本那行行文字帶來的是一種相識已久的孤獨、又是一種相像而又迥異的凄苦。就像是喝慣了的茶，喝在不同的年紀、不同的季節(jié)、不同的心境，卻有著不一樣的味道。原來人生，又何嘗不是一場苦旅由于她的極度暢銷，盜版的數(shù)量至少是正版的十八倍。毋庸置疑，我花了兩塊錢從學(xué)姐手里買來的，也是盜版。原來，自己欠了先生八年的書本費。盜版盛行，也使她成了一個文化熱點，正猶如老話所講“槍打出頭鳥”，一時間，她遭到報刊媒體的各種攻擊。久而久之，它成了一具無主的稻草人，一個廢棄的箭靶子，成了一個“外出的浪子”。時隔多年，余秋雨先生在自己編選的《文化苦旅》這個版本里(長江文藝出版社出版)作了新版小敘，對重新編選的緣由作了說明：“終歸過了二十多年了，原來裝在口袋里的某些東西已經(jīng)不合時宜，應(yīng)當(dāng)換一點更像樣的裝束。艱苦跋涉間所養(yǎng)成的強健身材，也應(yīng)當(dāng)更坦然地呈現(xiàn)出來?！庇巫託w來，雖傷痕累累但身心猶健，器宇軒昂。對作品而言，《文化苦旅》本身，也是一場苦旅。再讀《文化苦旅》，已是而立之年?；蚴窃谥苣╅e暇午后，亦或是睡前的片刻間隙，每多讀一頁，心中更多一份從容與淡然。而今邁步從頭閱，不僅僅是再次體會文化旅行路途的苦，更是為了共享文化自信的甜。文化興則國運興，時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極暖和的方式?！叭松缒媛茫乙嗍切腥恕?，祝福你的旅行：千般荒蕪，以此為夢;萬里蹀躞，以此為歸?！段幕嗦谩纷x書心得體會7今日好無聊啊，無意中看到昨天王葉煒借我的《文化苦旅》心想既然無聊就去看一下吧，沒想到不看不知道一看嚇一跳。我只看了其中一篇叫做沙原隱泉，原以為與其它寫景小說一樣，都是說這個地方怎么怎么樣，但是當(dāng)我讀上這篇小說時，我原有的想法瞬間沒有了，緣由是余秋雨寫的這景象與其他人寫的完全不一樣。我最喜愛文中的這一句話：不為那山頂，只為這已經(jīng)劃下得曲線，爬。不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命，爬。無論怎么說，我始終站在已走過路程的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙丘的頂端是次要的。爬，只管爬。我喜愛這段話的緣由是因為這句話與我現(xiàn)在的狀況非常的相近。因為我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)就是在始終向上爬，無論它多么的高，我還是要接著向上爬，無論它的高度是多么的永恒，但我恒久也不會退縮。我所喜愛的另一段話是：茫茫沙漠，滔滔流水，于是無奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒蕪中如此一景，高坡會如此一跌，才深得天地之韻律，造化之技巧，讓人神醉情馳。這一句話總結(jié)了前面的一些事情并加以貫穿起來。今日讀了余秋雨的小說讓我明白了，原來寫景也可以這樣寫。《文化苦旅》讀書心得體會8蝴蝶的漂亮源自黑暗束縛中多數(shù)次的蠕動，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命；流星的漂亮源自相互間猛烈的碰撞，劃過天際的是生命華美的綻放。輝煌的成功成就了生命的高度，而勝利的背后卻浸透著奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。決勝，在看不見的地方，它可能是水滴石穿的執(zhí)著，可能是小草破土而出的力氣，可能在我們英勇前行的每個腳印里。中華五千年文化源遠流長，而這其中的波折也跟其歷史的長度成正比。幾經(jīng)波折，不斷變更，改進，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是特別的艱難。他們中，有不少人沉沒在了歷史的長河中，從今無影無蹤。但也有一些人，憑借著自身的堅忍與堅韌勝利了，每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的主子柳宗元。沿著歷史的長河閑逛，易安居士在孤獨中化哀思為力氣，與低徊宛轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章；東坡居士樂觀曠達，屢遭貶謫，以樂觀幽默化解人生的苦痛，于曠遠中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱；遠離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬千愁怨在堅毅的默然承受中成就了詞帝的盛名。他們，有著我們不曾深切體會的孤獨和苦痛，然而緘默里的那份堅忍和承受讓他們積蓄了生命的力氣。最終，生命如煙花般催然綻放！塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武____牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠離故國山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威猛不屈，他用一個大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅守；是責(zé)任，讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股清香永駐人間。每當(dāng)我們艷羨別人的非凡成就時，是否清晰，在這成功的背后，有著我們看不到的無法想像的艱辛。勝利，不是一日就可完成的，它須要我們一點一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌成功的滋養(yǎng)劑。其實，那些隱藏在背后的堅持、忍耐中的執(zhí)著才是確定成功的地方。《文化苦旅》讀書心得體會9漫漫長夜，輪輪皎月。夜深人靜的時候悄然翻開這本土黃色的書，那仿若大地般的色調(diào)，好像已經(jīng)經(jīng)驗了幾千年的風(fēng)雨洗滌，斑老的書皮，就像經(jīng)驗了書中余秋雨先生寫的那不堪回首的歷史，來到我們身邊，是要告知我們歷史的點點滴滴。借著茫茫月色翻開書，視野模糊了，我們慢慢走近了書中的情境與思索。像一群從未回過家的孩子，流放到一塊熟識卻又生疏的土地，迫使我們不得不抬起頭一點一滴地看下那個“我們”的文化和歷史，曾經(jīng)被我們遺忘甚至唾棄的一切又重新來到我們的眼前。再看莫高窟的石洞，石洞照舊壯麗，實像、壁畫依舊不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的改變，猶如它們靜靜地看著敦煌千年的變遷一般。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而我們竟然不僅不爭不搶，還把那一馬車、一馬車的文物輸往外國。多年后的今日，那神奇又充溢意義的洞窟再次來到我們的眼前。那一幅幅漂亮的圖片成了我們國人文化中深層的隱藏。我們在這兒看到，已經(jīng)缺失了曾經(jīng)的艷麗亮麗，那斑老的圖畫時候美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，隨意的虐踏?？赐辍禵___人》，我簡直自愧不已。曾經(jīng)傲人自居“我是____人”，如今回首在思，曾經(jīng)的我就是一個傻子，抓住一個羞辱自己的名號自霸傲慢。書中以徐光啟為值得書寫的開端，他能在一個愈趨封閉、衰朽、宋明新儒學(xué)占統(tǒng)治上峰的封建時代坦然開放的接受、傳播西方文明，甚至受洗皈依____宗教，他的影響決不同于以往任何一個文化溝通者，他給古老的中國注入了完全異質(zhì)的文化血液，也樹立了一個“新人”的榜樣。是啊，____人，有什么了不得至今還記得此書中，作者借某個日本學(xué)者的話“我想訂正一個過去的說法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”來挽回中國的民族自尊和自信來，而以往那些他剛剛咬牙切齒描寫的中國的愚昧、荒蠻、落后、病態(tài)都集中處理算在了王道士一個“個人”的身上，這種形式習(xí)慣好像已成了中國的一種病態(tài)：中國只要一有了壞事，便據(jù)說總是因為某幾個“小人”作亂的原因，而中國一旦有了好事，便確定是證明白整個中華民族“一直優(yōu)秀”的集體榮耀。深深嘆息，曾經(jīng)傲岸的自尊原委哪兒去了夜間跟著余秋雨一路依稀走來，又于夜色迷茫中漸行漸遠，雖然征程漫漫，卻終究走出了他的“文化苦旅”?！段幕嗦谩纷x書心得體會10余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的視察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，專心思細膩的筆觸，為這趟巡察華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸?？嗫嗟奈兜溃瑸檫@本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道味道。未看過「文化苦旅」之前，也許也不會想到，一到處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈美麗的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。走進書中的情境與思索，我們不禁肅穆起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟識的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞照舊壯麗，實像，壁畫依舊不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的改變，猶如它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯美。它曾遭受浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今日，那神奇又充溢意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的隱藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，隨意的轉(zhuǎn)換。這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人____水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻賜予我們一種，回到家中那般自由，難怪歷年來，很多文人遇到了____不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力。其實我們對「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而起先凋零時，文人或?qū)W者們就會帶著他們的學(xué)問修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于斗爭或____的____；其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻，做什么事都不順心，此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的起先。壞處是有人會把隱居當(dāng)作沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化起先產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是保有著正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間實在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能卷土重來。余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，視察自然與人文環(huán)境中去思索前人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄予在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學(xué)史上擁有了「____八記」這樣精彩的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去敬重他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流淌的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢或許咱們應(yīng)當(dāng)背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去寬闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面?！段幕嗦谩纷x書心得體會11余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說著一個個中國古文化，中國文明的盛興、衰落。讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)，跟隨余秋雨先生踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€地方參觀旅游，總是會不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事務(wù)呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那全部的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而生，歷史古跡所隱藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都似乎親身經(jīng)驗過了一般。而我們?nèi)松绻ぷ髡哂趾螄L不是如此，在日常的下鄉(xiāng)檢查工作過程中，我們與山水、群眾做著不同的互動，看著匆忙往來的群眾，不知他們從何而來，又向和而去我們的腳步只能緊跟著自身的職責(zé)，想群眾之所想，急群眾之所急，時刻維系著人民群眾的安危，此時作為一名人社工作者我感覺自己是無比的驕傲。讀《文化苦旅》并不是在觀賞山水風(fēng)景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的