風(fēng)水的文化發(fā)展及價(jià)值,美學(xué)論文

風(fēng)水的文化發(fā)展及價(jià)值,美學(xué)論文【題目】【緒論】【明義：葬者，藏也，乘生氣也，氣講，是非常抽象的講法，我們看不見(jiàn)它，但它卻無(wú)處不在，有生氣的地方就有生物生長(zhǎng)的地方。歷代很多學(xué)者對(duì)氣講有著理論闡述。實(shí)際上就是感受環(huán)境的氣場(chǎng)能否符合人的體質(zhì)，穴場(chǎng)的選定才是至關(guān)重要。2.氣運(yùn)講(葬書(shū)〕一書(shū)曾指出，大自然中的空氣在天和地之間，雨和水交互運(yùn)行，兩者通過(guò)空氣變?yōu)樗魵猓湓诖蟮刂修D(zhuǎn)化為生氣。大自然是一個(gè)整體，所有大自然的生物或物種都是相輔相成，構(gòu)成一個(gè)很大的自然界的生物鏈。3.氣感講(葬書(shū)〕書(shū)中說(shuō)到氣感而應(yīng)，鬼福及人.指出人的身體是父母給的，假如父母死后遺體能夠得到生氣，對(duì)后代來(lái)講是造福子孫，興隆發(fā)達(dá)，而后代子孫的氣來(lái)源于父母。勘察地址地表中，有土的地方就有氣的存在，人出生來(lái)到這個(gè)世界上得于氣，人離開(kāi)這個(gè)世界歸于氣，死去的人是乘著氣而離開(kāi)。人從出生那一刻開(kāi)場(chǎng)，都帶著氣,這種氣能夠稱為氣場(chǎng)，每個(gè)人身上具有不同的氣場(chǎng)，親人之間父母子孫本同一氣，相互感應(yīng)，親人離開(kāi)埋葬在土中，身上帶的氣會(huì)存在，而這中氣與親人互相感應(yīng)。4.風(fēng)水講(葬書(shū)〕講：風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之.風(fēng)水之法則以得水為上，藏風(fēng)次之。這就是好風(fēng)水的方式方法，即葬法。以得水為最佳。其次就是藏風(fēng)。有空氣的地方就有生命，有水的地方能夠孕育生命讓生命延續(xù)。由于水是萬(wàn)物生長(zhǎng)的源泉，有水環(huán)繞的地方會(huì)愈加興隆，沒(méi)有水則表示清楚缺少生長(zhǎng)的靈性。藏風(fēng)次之,是指生氣聚集在一起構(gòu)成了風(fēng)，周邊沒(méi)有山或植被就表示這個(gè)地方不藏風(fēng)，使得這片土地?zé)o法聚集生氣。5.形勢(shì)講風(fēng)水的形勢(shì)講是從人們心理感覺(jué)來(lái)分析的，人們?cè)诳吹揭蛔ㄖ?，站在近的位置能夠看到建筑物本身的造型、所用的材質(zhì)能否有質(zhì)感、用的顏色等種種細(xì)節(jié)，站在遠(yuǎn)處看，建筑物變小甚至很難去分析它的材質(zhì)與質(zhì)地。站在不同角度觀看的事物會(huì)不一樣，站的遠(yuǎn)，事物就變得小，站的近，事物就會(huì)隨著視線變大。人們所看到的建筑是靜止的，不同之處在于觀看者距離建筑物的遠(yuǎn)近程度而定。在古代建筑中，古人特別注重尺寸適宜，建筑物的尺寸大小高低寬窄能否合適人寓居使用，風(fēng)水建筑中的形勢(shì)講具有空間性，對(duì)10于設(shè)計(jì)和建造有著重要的影響價(jià)值。6.氣情講氣是看不見(jiàn)摸不著但是能夠感覺(jué)到的，固然人們看不到氣，但是氣卻在我們身邊，無(wú)處不在，它散發(fā)在每個(gè)角落，直觀的來(lái)講身體感應(yīng)會(huì)告訴我們環(huán)境中的氣。風(fēng)水理論是建立在氣理之上的，以為天地之間的所有物種都是靠氣來(lái)組成，不同的空間，氣會(huì)給人不同的感覺(jué)。人們對(duì)所感遭到的氣去表示出，或者用其他方式表現(xiàn)對(duì)氣的感受，這些行為稱為氣情.7.形勢(shì)講(葬經(jīng)〕曰：千尺為勢(shì)，百尺為形；勢(shì)來(lái)形止，是為全氣.勢(shì)是遠(yuǎn)景，形是近觀。這里指的是連綿起伏的群山，山群的走向帶來(lái)的氣勢(shì)，形是指的每座山的山頭。用視覺(jué)觀察山勢(shì)情況，用形勢(shì)法的原理量化了視覺(jué)上遠(yuǎn)近的尺度。1.2.4風(fēng)水對(duì)外的傳播早在7世紀(jì)到16世紀(jì)的這個(gè)時(shí)間段，風(fēng)水學(xué)講成為中國(guó)特有的文化在西方國(guó)家流傳。后期，隨著傳播的范圍越來(lái)越廣泛，風(fēng)水文化不僅遭到學(xué)者推崇，還流傳至民間，將風(fēng)水學(xué)講的知識(shí)運(yùn)用在生活當(dāng)中，西方學(xué)者對(duì)中國(guó)風(fēng)水文化產(chǎn)生了濃烈厚重興趣。風(fēng)水在西方國(guó)家研究進(jìn)程能夠從兩個(gè)時(shí)間來(lái)分析：大論、大塊文章，不管社會(huì)上政治風(fēng)云怎樣變幻，它始終和百姓息息相關(guān)，在民間社會(huì)的生活土壤，傳承、傳播和演變。1.3.2風(fēng)水有著樸素的科學(xué)道理古人在在選擇適宜寓居的地點(diǎn)，根據(jù)環(huán)境的不同，選擇適宜人長(zhǎng)久寓居的的地點(diǎn)。通過(guò)實(shí)踐一次一次不斷的積累經(jīng)歷體驗(yàn)得出怎樣順應(yīng)自然生存的結(jié)論。他的目的是為了要順應(yīng)自然，合理利用大自然的資源，在所選的建造地點(diǎn)長(zhǎng)久安居。根據(jù)環(huán)境會(huì)選擇四周有山，有水的地方，在這樣的地方生存從科學(xué)的角度上來(lái)講并無(wú)道理。從自然生態(tài)學(xué)角度分析，在有山圍繞的地方寓居，山體的走勢(shì)能夠阻擋風(fēng)，寓居的地方有水就能夠生存。到了夏季風(fēng)刮過(guò)流水會(huì)有涼涼的風(fēng)刮過(guò)來(lái)，有利于人們解暑，有水的地方方便交通，有利于人們種植生產(chǎn)；朝向陽(yáng)光的地方，適宜植物生長(zhǎng)，人們得到陽(yáng)光的照射能夠補(bǔ)充鈣質(zhì)，在山上建造的房屋不僅有廣闊的視角，也不會(huì)被自然洪水沖毀，住宅周邊有樹(shù)林有流水能夠有效的調(diào)節(jié)氣候。從地質(zhì)學(xué)角度分析，地球通過(guò)大自然中的山川、河流、自然地貌、地質(zhì)構(gòu)造、地球的運(yùn)轉(zhuǎn)構(gòu)成了大大小小的河流、峽谷、火山等等，同時(shí)大自然給人們帶來(lái)了有益于人生長(zhǎng)的礦物質(zhì)，它們揮發(fā)在空氣間，這些礦物質(zhì)被人體吸收對(duì)人們生長(zhǎng)健康有很大影響。從環(huán)境心理學(xué)角度分析，環(huán)境對(duì)人體有著很大的影響力，如風(fēng)水中的四象格局所構(gòu)成的空間，向心的傾向，使人感到有生氣。人們學(xué)習(xí)風(fēng)水文化要順應(yīng)自然的發(fā)展要求，結(jié)合地質(zhì)的不同得出這塊地能不能建造房屋，能不能建造建筑物，在建造中要與環(huán)境自然融為一體，具體表現(xiàn)出和諧美，動(dòng)與靜的比照，虛實(shí)的結(jié)合，人與環(huán)境和諧共處。從當(dāng)代人體信息學(xué)角度來(lái)看，人與環(huán)境密不可分，好的環(huán)境可給人舒適舒心的安全感，好的環(huán)境場(chǎng)所直接影響人的生長(zhǎng)。好的寓居環(huán)境能夠給人帶來(lái)愉快的心情和健康的身體，而不好的環(huán)境對(duì)人們來(lái)講是不利于生存了，不僅會(huì)給人帶來(lái)疾病，也會(huì)帶來(lái)自然災(zāi)禍，環(huán)境的選擇是建筑中重要的考慮因素。1.4中國(guó)風(fēng)水文化的當(dāng)代價(jià)值中國(guó)風(fēng)水文化從人與環(huán)境的問(wèn)題出發(fā)，合理利用自然資源，構(gòu)建人與自然的和諧友好關(guān)系，提供了難得珍貴的思想資源。1.4.1實(shí)用價(jià)值人們?cè)诮ㄔ旖ㄖc房屋時(shí)，要順應(yīng)自然環(huán)境，根據(jù)地質(zhì)的不同來(lái)選擇更適宜建造的地點(diǎn)，指的是人類和大自然相互聯(lián)絡(luò)。解決選址這一問(wèn)題就要用到中國(guó)風(fēng)水理論，在這門理論中，古人通過(guò)運(yùn)用風(fēng)水理論不斷實(shí)踐得出怎樣選址的方式方法，給當(dāng)代人提供了幫助。通過(guò)合理運(yùn)用風(fēng)水學(xué)講，將其引用至建筑中，合理利用自然資源，合理的取用，自然資源的使用要做到用之有度，在建造建筑時(shí)，能夠在不毀壞環(huán)境的情況下，合理進(jìn)行改造。當(dāng)代城市規(guī)劃布局中，風(fēng)水文化起到了有很大作用。有塊狀、網(wǎng)狀、連片放射、連片布狀、組團(tuán)狀，是當(dāng)代城市規(guī)劃布局成多種形態(tài)。放射狀布局和衛(wèi)星狀布局明顯地具體表現(xiàn)出了用地選擇，根據(jù)規(guī)劃合理用地的思想。同時(shí)，像蜘蛛網(wǎng)的布局形態(tài)，把城市居民的污濁空氣和干擾得到合理解除。城市的生態(tài)環(huán)境遭到風(fēng)水學(xué)講的影響。風(fēng)水學(xué)講中講究人與自然和諧發(fā)展，人們?cè)鯓舆x擇合理的寓居點(diǎn)是一門學(xué)問(wèn)。建造園林合理利用自然資源，堅(jiān)持不毀壞環(huán)境為原則，順應(yīng)自然，到達(dá)一種和諧美，因地制宜，種植植被，植物的生長(zhǎng)對(duì)空氣環(huán)境有著重要的作用。在建造園林時(shí)，將中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化運(yùn)用在規(guī)劃中，使建造的園林更具有中華特點(diǎn)。1.4.2文化價(jià)值風(fēng)水文化理論是一門綜合性的知識(shí)體系，包含著地理、建筑、景觀、心理、美學(xué)等理論，這門綜合性知識(shí)體系具有中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的文化價(jià)值。風(fēng)水文化是中華民族的獨(dú)有文明，風(fēng)水與百姓生活息息相關(guān)，在民間廣為流傳，歷久至今長(zhǎng)盛而不衰。關(guān)于風(fēng)水的著作從古至今成千上萬(wàn)，用不同的表現(xiàn)形式表示出對(duì)風(fēng)水的崇拜，有的運(yùn)用詩(shī)歌，有的表如今繪畫(huà)中，有的則表如今建筑中。風(fēng)水是中華民族的偉大創(chuàng)造，具有極強(qiáng)的延續(xù)力、傳播力和生命力，是一份極其豐富的難得珍貴的民族遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)。古人從早期相地選地尋找適宜寓居的地方，通過(guò)不斷實(shí)踐不斷研究，將風(fēng)水知識(shí)運(yùn)用在建造中，合理的建造適