雕塑藝術(shù)與室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的融合研究緒論,室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

雕塑藝術(shù)與室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的融合研究緒論,室內(nèi)設(shè)計(jì)論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【題目】【緒論】雕塑藝術(shù)與室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的融合研究緒論【第一章】【第二章】【第三章】【第四章】【結(jié)論/以下為參考文獻(xiàn)】緒論。1研究背景及意義。1.1研究的背景。環(huán)境設(shè)計(jì)是一門發(fā)展特別迅速的學(xué)科，在其支撐體系中除了實(shí)用藝術(shù)之外，還有技術(shù)是非常關(guān)鍵的一環(huán)。發(fā)展到當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)內(nèi)涵已特別廣泛，根據(jù)環(huán)境設(shè)計(jì)的風(fēng)格的不同，環(huán)境地域文化的不同，環(huán)境所處在的社會(huì)背景不同，雕塑在環(huán)境中運(yùn)用的表現(xiàn)形式也是多種多樣的。在欣賞品種繁多的雕塑表現(xiàn)的同時(shí)，不得不讓我們感遭到，這個(gè)具有悠久歷史的藝術(shù)形式的魅力所在。社會(huì)快速發(fā)展的今天，人民的審美水平也在不斷提升，人類改造自然的能力也日漸加強(qiáng)，我們的固有的空間感受也在悄然的發(fā)生變化。在這樣的情況下，我們?cè)僖蜓嘏f，不求變、不求新，很可能我們也會(huì)被拋棄，功能空間中的布局、藝術(shù)作品的表現(xiàn)都成為了環(huán)境設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵的一環(huán)。雕塑自然成為了環(huán)境中提升品味的非常重要的元素。那么，在當(dāng)下環(huán)境設(shè)計(jì)中，什么樣的雕塑表現(xiàn)形式才能更好的融合于所處環(huán)境，如何使雕塑在所處空間中表現(xiàn)得淋漓盡致，怎樣讓二者更好的知足人們的需求，空間中怎樣更好的承載雕塑藝術(shù)，雕塑藝術(shù)怎樣為空間增彩，到達(dá)真正的渾然天成[1].雕塑是一門傳統(tǒng)的造型藝術(shù)，他主要的特征是物質(zhì)形態(tài)對(duì)實(shí)際空間的三維占有，并具有影響環(huán)境和改善環(huán)境的特質(zhì)。它是一門三維的藝術(shù)形態(tài)，當(dāng)欣賞者欣賞雕塑的時(shí)候，要想獲得訊息，就要通過(guò)動(dòng)態(tài)的觀察，從其空間、形態(tài)、體積、色彩等等眾多方面獲得感悟，更使我們的公眾在感受藝術(shù)作品特征的同時(shí)去感悟作品的思想內(nèi)涵。雕塑關(guān)乎材料、關(guān)乎手段，雕塑關(guān)乎自然、關(guān)乎社會(huì)，關(guān)乎人文。雕塑藝術(shù)的發(fā)展本身也有所指向，時(shí)代在變遷，雕塑藝術(shù)的韻味也自然豐富。隨著人類思想維度的擴(kuò)展，人類所把握工具、材料及制作手段的拓展和進(jìn)步，我們觀念中的雕塑，早己經(jīng)與千年之前的人所以為的雕塑概念有了天壤之別。一切歷史都是現(xiàn)代史，我們對(duì)雕塑史的構(gòu)造，從不同角度對(duì)雕塑類型和形態(tài)的解讀，都深入的具體表現(xiàn)出出我們現(xiàn)代人對(duì)雕塑概念和雕塑特征及元素的全新理解。任何事物的發(fā)展都不會(huì)是憑空的，我們要相信藝術(shù)的發(fā)展也是歷久彌新。它們?cè)獾綍r(shí)代因素的滌蕩洗禮，也有延續(xù)自歷史的隱秘伏筆。觀念的進(jìn)步必定要重新審視歷史，否則一切進(jìn)步都是倒行逆施。環(huán)境設(shè)計(jì)的本身就是空間中多種元素在藝術(shù)與科學(xué)的指導(dǎo)下美的融合，有著很大的范疇和綜合性。雕塑藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)中具有特別特殊的地位，是環(huán)境設(shè)計(jì)中最主要的構(gòu)成要素，也是環(huán)境設(shè)計(jì)中的點(diǎn)睛之處。假如缺少了雕塑藝術(shù)，環(huán)境設(shè)計(jì)必然索然無(wú)味。1.2研究的意義。作為環(huán)境設(shè)計(jì)的重要組成部分，雕塑有其獨(dú)特的魅力。當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中，不但要關(guān)注外在的感官上的美，還要注重設(shè)計(jì)與人的和諧、人與自然的共生，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)與人、設(shè)計(jì)與自然的天作之合。摒棄了過(guò)去的功能主義、實(shí)用主義和以功利為目的的觀點(diǎn)，將人們生活的世界看做整體來(lái)考慮，真正意義上的做到使藝術(shù)走向生活，使生活成為藝術(shù)。而對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)中重要元素雕塑，其表現(xiàn)形式也要遵循以人為本的準(zhǔn)則，只要這樣的設(shè)計(jì)才是為人類需要的設(shè)計(jì)、美的設(shè)計(jì)。從這點(diǎn)出發(fā)，此次課題的研究重點(diǎn)放在了雕塑的完成經(jīng)過(guò)與自然環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)合，除此之外，還分析了外在美觀與環(huán)境的密切關(guān)系，力求研究公共雕塑的表現(xiàn)形式怎樣更好的與環(huán)境有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出最合適人生活和寓居的空間；同樣，環(huán)境中的雕塑在不斷影響人們物質(zhì)生活的同時(shí)，還逐步進(jìn)入精神文化領(lǐng)域，雕塑作為一種相對(duì)永久性的藝術(shù)，自始至終，其都發(fā)揮著重要的觀賞價(jià)值和文化價(jià)值，從文化價(jià)值的角度來(lái)講，其歷史意義又不言而喻。研究雕塑在當(dāng)今環(huán)境設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式，既是對(duì)這古老造型藝術(shù)的熱愛，更是發(fā)揚(yáng)和傳承雕塑的文化精神。環(huán)境藝術(shù)的完美具體表現(xiàn)出，缺少了雕塑藝術(shù)的融合，幾乎是無(wú)法到達(dá)的[2].2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)在狀況綜述。2.1國(guó)外研究現(xiàn)在狀況綜述。雕塑藝術(shù)的分類有很多種方式方法，從其所處的國(guó)度來(lái)分一般能夠分為歐亞雕塑、非洲雕塑以及美洲雕塑等等；從其歷史的發(fā)展和文化的起源來(lái)分的話，能夠劃分為東方藝術(shù)雕塑形態(tài)〔華而不實(shí)有中國(guó)雕塑和印度雕塑為主體的藝術(shù)〕[3],西方藝術(shù)雕塑形態(tài)〔華而不實(shí)有古希臘的雕塑藝術(shù)和以古羅馬雕塑為主體的藝術(shù)〕。歷史發(fā)展的經(jīng)過(guò)當(dāng)中，總會(huì)出現(xiàn)文化的消亡，隨之消失的自然也會(huì)有很多的藝術(shù)形態(tài)。西方藝術(shù)雕塑形態(tài)在歷史的演化中逐步獨(dú)立起來(lái)，脫離了原有的思想禁錮，逐步融合到繪畫藝術(shù)之中，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)層面上的又一次升華。在西方文明當(dāng)中，雕塑藝術(shù)的發(fā)展最終成為了國(guó)家形象的象征，留下了很多以雕塑藝術(shù)為代表的紀(jì)念。西格蒙德弗洛伊德曾經(jīng)發(fā)表過(guò)著名的論著，在其(文明與缺憾〕中他曾經(jīng)預(yù)測(cè)過(guò)雕塑藝術(shù)的功能形式將會(huì)發(fā)生很大的變化，尤其原有的功能形式很可能會(huì)漸行漸遠(yuǎn)[4].黑格爾，一位集美學(xué)與哲學(xué)于一身的大師，他在(美學(xué)〕中就曾經(jīng)預(yù)見，雕塑藝術(shù)假如要更大限度的發(fā)揮作用，其空間的擺放和位置的選擇至關(guān)重要。結(jié)合雕塑的象征意義，再進(jìn)行設(shè)計(jì)和雕刻，使雕塑更好地融合到所處環(huán)境中去，二者互相照應(yīng)，相輔相成[5].2.2國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)在狀況綜述。雕塑藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展經(jīng)過(guò)，在發(fā)展的經(jīng)過(guò)中也是一個(gè)不斷汲取精華要髓、去除糟粕的經(jīng)過(guò)，到如今已經(jīng)獲得了很大的成就[6].然而我們國(guó)家學(xué)者對(duì)雕塑藝術(shù)在建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)中的研究并不是很多，下面對(duì)相關(guān)研究現(xiàn)在狀況作一綜述：朱毅在2008年曾經(jīng)指出，雕塑藝術(shù)中的木雕能夠融合人的感情，同時(shí)又能夠?qū)κ覂?nèi)外環(huán)境的空間進(jìn)行不同的風(fēng)格界線。如今的軟裝市場(chǎng)逐步的發(fā)展，假如能夠?qū)崿F(xiàn)軟分割,在到達(dá)裝飾功能的同時(shí)，也能夠增加華而不實(shí)的空間層次感[7].姜濤在2018年曾經(jīng)指出，作為景觀環(huán)境的一部分，雕塑藝術(shù)具有畫龍點(diǎn)睛的作用，在整個(gè)的環(huán)境景觀中，雕塑藝術(shù)具有豐富的形式和充分的內(nèi)涵，在環(huán)境中能夠感染受眾和環(huán)境空間[8].作者還指出雕塑在創(chuàng)作經(jīng)過(guò)中要與景觀環(huán)境中的各個(gè)要素相互依靠、互相關(guān)聯(lián)、和諧統(tǒng)一，使其更具生命力和影響力。汪倩〔2018〕指出，從藝術(shù)的角度來(lái)講，雕塑作品并非具有真正的使用價(jià)值，而是它能夠表示出出某種象征意義或暗示出某種對(duì)現(xiàn)實(shí)解釋的真理[9].王強(qiáng)〔2020〕對(duì)公共景觀設(shè)計(jì)中的雕塑應(yīng)用作了研究，雕塑放置在空間中，不只是對(duì)物理空間的簡(jiǎn)單占有，而是呈現(xiàn)真理和展現(xiàn)人類精神世界的一種方式[10].國(guó)內(nèi)其它研究還有：李新華〔2005〕[11]、黃光武〔2008〕[12]、吳小剛〔2018〕[13]、周長(zhǎng)積〔2018〕[14]、梁杰亮〔2020〕[15]、趙彤，孔超〔2020〕[16]等，分別從傳統(tǒng)建筑裝飾雕塑藝術(shù)的美學(xué)特征、雕塑藝術(shù)與博物館陳列設(shè)計(jì)創(chuàng)新、當(dāng)代園林景觀與雕塑藝術(shù)的融合、建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)在狀況及發(fā)展趨勢(shì)、影響雕塑和壁畫藝術(shù)與公共空間關(guān)系的要素等方面作了討論，從更深層次解讀了雕塑藝術(shù)的理論，在整個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)中，能夠發(fā)揮獨(dú)特的作用。這次課題的研究經(jīng)過(guò)中，我詳實(shí)查閱了諸多的文獻(xiàn)資料，眾識(shí)致廣，博覽致豐，這從理論層面上也為此次課題的研究奠定了基礎(chǔ)。3研究的方式方法及技術(shù)道路。3.1研究的方式方法?！?〕案例分析法：通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外一些雕塑藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的典型成功案例的分析，比照國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)，總結(jié)其設(shè)計(jì)手法的優(yōu)劣，找出一定的規(guī)律性?！?〕文獻(xiàn)研究法：從檢索文獻(xiàn)出發(fā)并仔細(xì)研究。通過(guò)不同的渠道查閱中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)，參考萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)中的知識(shí)，在大量的中文數(shù)據(jù)庫(kù)中廣泛的找尋需要的知識(shí)，參考北京大學(xué)學(xué)位論文庫(kù)等知名的數(shù)據(jù)材料，專門到北京大學(xué)圖書館查閱了核心數(shù)據(jù)，到河北師范大學(xué)圖書館我我單位進(jìn)行了文字?jǐn)?shù)據(jù)的搜集。通過(guò)搜集資料總結(jié)出了如今國(guó)內(nèi)外相關(guān)雕塑藝術(shù)的研究進(jìn)程，這也從愈加完善的層面上為本文的書寫奠定了重要的條件。〔3〕歸納總結(jié)法：此種方式方法的研究，都是通過(guò)對(duì)已經(jīng)能夠獲得的研究結(jié)果，結(jié)合現(xiàn)在狀況進(jìn)行分析比擬，從比擬中我們能夠得知環(huán)境藝術(shù)中的雕塑價(jià)值。例如，怎樣創(chuàng)造出富有情趣、吸引力的角落空間，并保證其積極而安全；更好的知足實(shí)用的心理和需求。3.2研究的技術(shù)道路。4研究的內(nèi)容。本次課題的研究從總體上大致分為了五個(gè)主體部分：第一部分：緒論。從總覽部分闡述了課題的研究意義，大概情況分析了本次課題研究的意義，研究課題的思路，研究的方式方法、研究的內(nèi)容以及相關(guān)文獻(xiàn)的綜述。第二部分：環(huán)境設(shè)計(jì)中的雕塑藝術(shù)概述。雕塑藝術(shù)的綜合概述，分析了雕塑藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的精華要髓作用，闡述了環(huán)境設(shè)計(jì)與雕塑藝術(shù)結(jié)合的美學(xué)取向，重點(diǎn)分析了雕塑藝術(shù)的裝飾性，雕塑藝術(shù)美的感受。第三部分：環(huán)境設(shè)計(jì)中雕塑藝術(shù)的融合特征，討論了雕塑藝術(shù)的雕刻技法在建筑上的運(yùn)用，并對(duì)雕塑藝術(shù)與建筑室內(nèi)空間環(huán)境結(jié)合作了評(píng)價(jià)。第四部分：雕塑藝術(shù)與環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)合，環(huán)境設(shè)