本科生畢業(yè)論文摘要,論文摘要與提綱

本科生畢業(yè)論文內(nèi)容摘要,論文內(nèi)容摘要與提綱盎格魯-撒克遜時期是英國歷史發(fā)展的重要時期，研究其社會發(fā)展的各個方面意義重大，在其城市問題的研究方面，國內(nèi)外學(xué)者多集中于11世紀(jì)后，因此論及很少，本文以城市在盎格魯-撒克遜英格蘭的發(fā)展為研究對象，綜合應(yīng)用社會學(xué)和歷史學(xué)等方面的知識，結(jié)合多年來國內(nèi)外學(xué)者對這一時期城市的發(fā)展?fàn)顩r的敘述，對促進(jìn)城市發(fā)展的三方面因素加以闡述并概括這一時期城市的發(fā)展大概情況。第一章主要闡述國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于盎格魯-撒克遜時期城市發(fā)展中王權(quán)作用的闡述。首先討論關(guān)于國王的政策措施方面的闡述，對國王在這一時期對商業(yè)發(fā)展的支持，以及為此公布的法律、政策方面，總結(jié)國內(nèi)外學(xué)者對國王在城市發(fā)展起的重大作用方面的闡述；其次討論了關(guān)于國王建立堡壘方面的闡述。在城堡的建立以及在這里基礎(chǔ)上發(fā)展起來的城市方面對城市的發(fā)展做了突出的奉獻(xiàn)。最后，筆者的一些認(rèn)識，拓展了國王在鑄幣和鑄幣廠方面對城市發(fā)展的作用。第二章討論了國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于基督教會作用闡述。首先講明基督教會在經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)在促進(jìn)城市發(fā)展的經(jīng)過中的作用。其次討論了關(guān)于教會與城堡建設(shè)方面的闡述，反映了在中世紀(jì)早期教會與城市互相促進(jìn)、共同發(fā)展的情況。在華而不實進(jìn)一步講明學(xué)者們所提出的特權(quán)講這一城市起源學(xué)講的基本論點和其他一些學(xué)者以為基督教是早期城市興起的源流的解釋。最后，簡單談一下筆者的認(rèn)識，教會在社會公用方面也對城市的發(fā)展期了很重要的作用。第三章主要討論了國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于北歐人對城市影響的闡述。首先分兩方面介紹了關(guān)于丹麥入侵對城市的雙重影響，其對英格蘭的城市發(fā)展有著積極和消極的兩方面影響。簡單闡述了一些學(xué)者關(guān)于這一方面的觀點，一些城市在海盜的入侵下經(jīng)濟(jì)蒙受宏大損失，有些城市還從此消失；但是，另一方面有些新興城市又出現(xiàn)了，介紹了它的構(gòu)成原因，以及它對城市的影響。其次，討論了筆者對于丹麥商人對城市的發(fā)展的一些看法。討論了丹麥商人利用其本身有利的各方面因素進(jìn)行貿(mào)易活動，帶動了英國城市的發(fā)展，并簡單闡述了商業(yè)起源講這一城市起源講的論點。最后總結(jié)性的講明了盎格魯-撒克遜時期城市的發(fā)展大概情況，以及它的變化情況和在這一時期城市發(fā)展的類型，并對學(xué)者們提出的各種城市起源講做一個總結(jié)。關(guān)鍵字：盎格魯-撒克遜時期城市發(fā)展內(nèi)容摘要二培養(yǎng)中學(xué)生歷史探究的能力，需要老師引導(dǎo)學(xué)生積極介入教學(xué)環(huán)境建設(shè)，老師和學(xué)生積極互動，共同發(fā)展，老師引導(dǎo)學(xué)生提問、研究、探尋求索和在實踐中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生探尋求索歷史問題的興趣，通過學(xué)生積極的介入來知足他們的學(xué)習(xí)需求。民國時期是中國近代史上大轉(zhuǎn)折、大變革的時代，民國的知識分子開場接觸到了西方的新史學(xué)思潮以及新教育理念，這對于中學(xué)歷史教學(xué)有著宏大的沖擊作用。舊有的歷史教學(xué)已缺乏以知足當(dāng)時的學(xué)制要求，學(xué)生學(xué)習(xí)需要，課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定及歷史學(xué)科體系發(fā)展要求。當(dāng)時的學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識到歷史教育要發(fā)揮學(xué)生的主動性，同時發(fā)揮學(xué)生主動性也不能只是空談。民國時期學(xué)人己經(jīng)認(rèn)識到了培養(yǎng)中學(xué)生歷史探宄能力的重要性，這華而不實就包含何炳松、呂思勉和顧頡剛等歷史大家。他們對于歷史教學(xué)以及怎樣培養(yǎng)中學(xué)生歷史探宄能力都提出了自個的看法也有了一定的實踐。基于以上的考慮，本文以民國時期學(xué)人的文集，歷史教育類期刊文集，史學(xué)期刊文章，以及民國時期的課程綱要和課程標(biāo)準(zhǔn)加上后人對何炳松、呂思勉及顧頡剛的歷史教學(xué)思想研宄成果為基本資料，按下面幾個部分來研宄民國時期中學(xué)生歷史探究能力培養(yǎng)的狀況：第一部分討論的主要是民國時期中學(xué)生歷史探宄能力培養(yǎng)的社會背景和主要原因，研宄了辛亥革命、新教育運動和新史學(xué)與培養(yǎng)中學(xué)生歷史探究能力的關(guān)系，研宄了傳統(tǒng)歷史課堂弊端，學(xué)制改革等相關(guān)政策法令公布以及中學(xué)生學(xué)習(xí)特點與年齡特征對培養(yǎng)中學(xué)生歷史探宄能力的提出的推動作用。第二部分討論的是民國時期學(xué)人對于中學(xué)生歷史探宄能力培養(yǎng)的研究，介紹了史學(xué)名家對于培養(yǎng)中學(xué)生歷史探宄能力的看法及相關(guān)實踐，教學(xué)法學(xué)者對課堂上培養(yǎng)中學(xué)生歷史探究能力的施行建議；第三部分討論的是民國時期的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)與中學(xué)生歷史探宄能力培養(yǎng)的關(guān)系，研究了1923年歷史課程綱要和1929年中學(xué)歷史暫行課程標(biāo)準(zhǔn)對中學(xué)生歷史探宄能力培養(yǎng)的規(guī)定。最后一部分歸納民國時期培養(yǎng)中學(xué)生歷史探宄能力的影響和存在的局限性，主要從對學(xué)生個性發(fā)展的作用及施行成效等方面討論。本文關(guān)鍵詞語：培養(yǎng)；民國；中學(xué)生；歷史探究能力內(nèi)容摘要1955年底農(nóng)業(yè)合作化高潮后，山東昌樂縣農(nóng)村頻發(fā)鬧社、自殺、搶糧以及頗具地方特色的導(dǎo)致合作社幾近無法維持的全民販兔等事件。這是1956-1957年間各地農(nóng)村普遍發(fā)生的類似事件的一個縮影。將這類事件定性為少數(shù)人鬧事,其實它是源于合作化運動、統(tǒng)購統(tǒng)銷制度和縣鄉(xiāng)社問題的農(nóng)村底層社會異動.始將調(diào)整政策和整頓作風(fēng)作為解決問題的重心，繼則發(fā)動社會教育運動，把底層農(nóng)民和當(dāng)作解決問題的對象。這種一前一后的應(yīng)對，都不是從農(nóng)業(yè)合作化即農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度變革和統(tǒng)購統(tǒng)銷政策尋求解決問題的對策。更重要的是，一輪大規(guī)模的社會教育的政治運動，固然以高壓態(tài)勢平息了農(nóng)村社會的各種鬧事,卻更深地隱伏了農(nóng)村社會的矛盾。期間，農(nóng)民對糧食問題的擔(dān)憂、對基層的不滿得不到有效疏解；基層面對農(nóng)民和上級難以兩頭兼顧；上級對合作社的推動及整頓、對農(nóng)民和基層的教育無法觸及問題本質(zhì)。三者的往來博弈增加了基層農(nóng)村合作化運動的復(fù)雜性，他們的互動也關(guān)系到農(nóng)村的發(fā)展和將來。本文關(guān)鍵詞語：昌樂農(nóng)村合作化鬧事農(nóng)民各級內(nèi)容摘要作為一個獨特的社會群體，宦官在明代社會中發(fā)揮著重要作用。近年來，學(xué)術(shù)界對明代宦官研宄日多，獲得了相當(dāng)豐富的成果。然而迄今為止，有關(guān)的研宄主要著眼于宦官專權(quán)及其對明代政治、經(jīng)濟(jì)等方面的影響，而對于其宗教信仰生活狀況，關(guān)注較少。宦官群體不僅僅是明代政治生活中一個相當(dāng)活潑踴躍的重要群體，對明代政治經(jīng)濟(jì)有著重要影響，也是深入影響過明代一般社會生活，包括當(dāng)時人的宗教信仰生活的重要群體之一。明代宦官多崇信fo教，因而，研究明代宦官的fo教信仰問題，對于促進(jìn)宦官史、明代社會史乃至fo教史的深切進(jìn)入研究都具有一定的意義。本文以明代宦官的fo教信仰為研宄對象，全文共分為五個部分。第一部分主要介紹明代宦官的發(fā)展以及他們信仰fo教的基本情況；第二部分介紹明代宦官崇信fo教的原因，主要從四個方面來闡述：1.明代宦官專權(quán)，皇帝寵信宦官對于他們的崇fo之舉一再縱容，封建士大夫們攝于宦官之權(quán)而卑恭屈節(jié)，導(dǎo)致崇信fo教之風(fēng)盛行；2.宦官們由于生理缺陷和宮中的苦難生活而把幸福生活的希望放到了來世，fo教為宦官指出了痛苦的原因和擺脫痛苦的途徑；3.明代統(tǒng)治者為了利用宗教麻木廣大勞動人民，加強(qiáng)封建統(tǒng)治，提倡和保衛(wèi)fo教；4.明代皇帝和后妃大多崇尚fo教，宦官所處的宮廷這一特殊環(huán)境為宦官信仰fo教提供了時機(jī)；第三部分對明代宦官崇信fo教的表現(xiàn)予以具體闡述，例如修建寺院，向寺院和僧尼提供財物和地產(chǎn)等，為fo教和僧人提供幫助等；第四部分是對明代宦官崇信fo教對社會的影響作出分析，即對明代宦官崇信fo教帶來的積極作用和消極影響進(jìn)行分析，有助于我們?nèi)ド钋羞M(jìn)入理解宦官崇信fo教對明代社會以及fo教一般社會史的特殊意義。本文的結(jié)束語部分是對全文的扼要概括，并扼要介紹了明代宦官們除fo教外信仰其它宗教的情況。本文關(guān)鍵詞語：明代；宦官；fo教內(nèi)容摘要1066年諾曼征服之后，英國加速了其封建化的進(jìn)程，逐步確立了封建制度，改變了英國的社會關(guān)系，構(gòu)成了以土地占有為基礎(chǔ)人身依附關(guān)系，英國原有的盎格魯-撒克遜人的習(xí)慣法不再適應(yīng)這種新的社會關(guān)系。因而12世紀(jì)的英國，亟需新的法律來調(diào)節(jié)征服以來一系列新的社會關(guān)系，正是在這樣的社會條件下，英國出現(xiàn)了亨利二世司法改革，改革固然是自上而下開場，但卻有著堅實的社會基礎(chǔ)。教會與王權(quán)的持續(xù)斗爭是改革的另一個背景，而斯蒂芬執(zhí)政的無狀態(tài)所帶來的結(jié)果則是改革的直接原因。1154年亨利二世加冕繼位之后，為了