文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)兩岸文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共同經(jīng)驗

文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)兩岸文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共同經(jīng)驗

作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展載體之一的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設在中國爆發(fā)式增長，伴隨文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。2013年11月，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)發(fā)布《世界文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)分布圖2013～2014》，憑借“匯聚全球5000個創(chuàng)意園區(qū)，全球唯一首發(fā)”而引起各界關注。[1]分布圖以熱力圖形式集中展示了世界及中國各地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)分布，為宏觀上把握世界范圍內文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展和布局情況提供了數(shù)據(jù)支持。從分布圖的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，世界文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)數(shù)量從2009年起，每年保持著暴增速度，從2010年24.4%到2011年的48.1%，再到2012年的189.3%；其中中國從2011～2013年貢獻了203%的增長率，成為主要增長點。目前世界文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)為2181個，其中中國營運的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)共有1127家，在建的還有2000余家。[2]一文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)研究綜述歐美文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)萌芽于1980年代，其興起與國家經(jīng)濟結構轉型密不可分，大多為以文化藝術開發(fā)帶動都市轉型，主要表現(xiàn)為對舊城改造及工業(yè)遺產(chǎn)空間再利用，成功的經(jīng)驗如倫敦西區(qū)、百老匯戲劇產(chǎn)業(yè)園區(qū)、好萊塢影視產(chǎn)業(yè)園區(qū)等。中國大陸文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是伴隨著文化產(chǎn)業(yè)進入高速增長階段而興起的，在歐美文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展形態(tài)外，還出現(xiàn)了新建園區(qū)及依托大學智力因素建設創(chuàng)意園區(qū)的形態(tài)，由此也帶來了一定程度上的概念混用，如藝術園區(qū)、藝術產(chǎn)業(yè)園、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園（區(qū)）等。早期大陸對文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的研究萌芽于對文化產(chǎn)業(yè)集群的探討?？敌∶?、向勇[3]認為根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意屬性的強弱，可以將文化產(chǎn)業(yè)集群劃分為如下類別：核心文化產(chǎn)業(yè)集群、外圍文化產(chǎn)業(yè)集群和相關支撐機構等。劉保昌[4]基于對產(chǎn)業(yè)集群概念演進的研究，認為文化產(chǎn)業(yè)集群由產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展而來，是在文化產(chǎn)業(yè)領域中由眾多獨立而又相互關聯(lián)的文化企業(yè)以及相關支撐結構，根據(jù)專業(yè)化分工和協(xié)作關系建立并在一定區(qū)域積聚而形成的產(chǎn)業(yè)組織。其構建需滿足資源、資本、人才和設施等要素條件，發(fā)揮著資源重組、規(guī)模放大、技術競爭和人才聚集功能，由此帶來不同文化之間交流、碰撞，成為文化產(chǎn)業(yè)活力與動力的來源。依據(jù)上述學者的觀點，可以說，大量文化企業(yè)、金融機構以及相關支持體系在空間上集聚，就組成文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。在園區(qū)內，相關資源能得以有效整合，從而使文化產(chǎn)品的創(chuàng)造、生產(chǎn)、分銷和利用最優(yōu)化，在該區(qū)域內形成文化產(chǎn)業(yè)競爭合作的發(fā)展態(tài)勢。隨著文化產(chǎn)業(yè)在我國蓬勃發(fā)展和隨之而來的文化產(chǎn)業(yè)園建設的逐步升溫，對文化產(chǎn)業(yè)園的規(guī)劃與研究越來越多。（1）文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)與空間布局研究。王偉年[5]等人在探討我國文化產(chǎn)業(yè)園的概念、內涵、類型及目前我國發(fā)展現(xiàn)狀的基礎上，對城市文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)在建設過程中的區(qū)位因素進行了探討分析，認為現(xiàn)階段影響我國城市文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設的主要區(qū)位因素為文化資源稟賦、制度因素、信息技術、人才智力資源。在此基礎上討論了城市文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)區(qū)位選址中應注意文化積淀深厚區(qū)域、比鄰大專院校和科研機構密集地區(qū)、具備文化產(chǎn)業(yè)超前發(fā)展意識區(qū)域、藝術氛圍活躍和生活服務設施便利的區(qū)域及交通通信暢通區(qū)域等五個影響文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的區(qū)位因素。戴鈺[6]認為，目前的研究主要集中于文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟貢獻、競爭力等方面，關于產(chǎn)業(yè)集聚的研究大多側重于制造業(yè)，對文化產(chǎn)業(yè)集聚的研究尚少，且缺乏系統(tǒng)研究。（2）文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)與產(chǎn)業(yè)集群研究。關于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)與產(chǎn)業(yè)集群關系的深入研究更多著眼于園區(qū)的經(jīng)濟特征。學者們普遍認為文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)具有集群特征和集聚效應，同時應該具有完整的產(chǎn)業(yè)鏈條。陳少峰[7]認為，建設文化產(chǎn)業(yè)園，就是以產(chǎn)業(yè)集聚的方式來推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。趙迎芳[8]認為，具有孵化器功能和文化企業(yè)集聚物理空間的“孵化基地”，包括創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)等。解學芳[9]認為，文化科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)是文化企業(yè)的集群生態(tài)化系統(tǒng)，自組織、地域根植性、創(chuàng)新網(wǎng)絡與創(chuàng)新驅動是文化科技企業(yè)集群演化的四大助推要素，并從園區(qū)、文化科技企業(yè)及政府不同角度提出建議以不斷完善政策支撐體系、優(yōu)化角色定位，了解集群動態(tài)與演化機理，優(yōu)化園區(qū)生態(tài)環(huán)境，提高文化科技產(chǎn)業(yè)園企業(yè)集群的效能?？傊瑥漠a(chǎn)業(yè)集群角度研究文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的學者普遍強調的共同點是文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是一種產(chǎn)業(yè)集群現(xiàn)象。盡管張凌云[10]提出了文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)應該以文化資源稟賦深厚的地方為依托開發(fā)與文化相關的系列文化產(chǎn)品，滿足當?shù)鼐用窦巴鈦砺糜握咛囟ǖ奈幕枨螅趫@區(qū)對內、對外功能界定上依然偏向于經(jīng)濟層面的考量，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)表現(xiàn)為通過產(chǎn)業(yè)鏈為精神消費商品生產(chǎn)企業(yè)提供一體化解決方案和構建多元化發(fā)展平臺。（3）文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)與經(jīng)濟效益研究。有關經(jīng)濟效益的研究大體上分為運營效果和贏利模式研究以及評價體系研究兩大類，從微觀層面具化園區(qū)經(jīng)濟功能。朱海霞[11]等依據(jù)多級模糊綜合評價法對西安曲江文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)運營效果進行研究，從環(huán)境建設、管理績效、經(jīng)濟發(fā)展、社會效益等方面做出了評價，據(jù)此對具體運營中的現(xiàn)實問題提出了解決辦法。矯霞[12]從多元統(tǒng)計回歸分析和廣義灰色關聯(lián)度進行了定量分析，研究文化產(chǎn)業(yè)對GDP的影響程度及各因素的影響大小。以西安為研究樣本，闡明文化產(chǎn)業(yè)對GDP的影響僅次于第二產(chǎn)業(yè)，高于第一產(chǎn)業(yè)，并以國家級文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)曲江新區(qū)為例，從帶動旅游、提升品牌及招商引資三個方面說明文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設對西安經(jīng)濟的影響。張干峰[13]通過對文化園區(qū)的營收渠道分析入手，將由收入來源渠道決定的贏利模式分為單一的贏利模式（主要收入只有一種來源渠道，通常為房屋租賃）、組合贏利模式（通常有產(chǎn)權投資、項目投資等多種創(chuàng)收手段獲取最大收益）和動態(tài)組合贏利模式（通過不斷調整收入來源重點，豐富來源渠道，形成動態(tài)組合贏利模式增強競爭能力）三種。在園區(qū)評價體系研究方面，占紹文等[14]從文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)特有的特征與功能出發(fā)，從園區(qū)外部環(huán)境、發(fā)展水平、經(jīng)濟效益、社會效益以及可持續(xù)發(fā)展等五大層面構建出文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的評價指標體系。盡管評價體系填補了一定程度上的園區(qū)評價空白，具有較高的可行性和操作性，但一旦進入量化考評體系，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)終究還是陷入了重經(jīng)濟輕文化的窠臼。（4）文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)與文化政策研究。趙淵[15]在分析當前文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設和發(fā)展中存在的問題基礎上，提出了文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)可持續(xù)發(fā)展的原則。并基于政策供給與治理結構創(chuàng)新的視角，提出了文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)可持續(xù)發(fā)展路徑抉擇，即加強文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設的統(tǒng)籌規(guī)劃、加強政策配套及公共服務體系等的建設、加強文化人力資源供給及知識產(chǎn)權保護等支撐體系建設等。周禮紅[16]在談及政府在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展過程中的作用時認為，政府如何引導文化產(chǎn)業(yè)原創(chuàng)力的開發(fā)是當前十分重要的問題。他以深圳市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為例，認為深圳的政策對正處在發(fā)展時期的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)原創(chuàng)力開發(fā)顯得尤其重要。政府可以從加大文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設、培育個人創(chuàng)造文化的環(huán)境、制定保護原創(chuàng)力的政策和保障非營利文化產(chǎn)業(yè)等方面加強對文化產(chǎn)業(yè)原創(chuàng)力的開發(fā)。除學者之外，來自政府文化行業(yè)人士[17]也指出，政府在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展過程中應充分履行扶持引導和發(fā)揮財稅政策杠桿作用來正確定位政府在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設中的角色。從總體上看，目前關于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的研究更多的是從經(jīng)濟學、管理學等角度進行的，這與現(xiàn)時期文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)處于初級發(fā)展階段的現(xiàn)實相吻合；作為被普遍看好的經(jīng)濟增長點和拉動消費著力點而言，首先也主要表現(xiàn)為對經(jīng)濟效益的提升和刺激。大陸對文化產(chǎn)業(yè)過于偏重于經(jīng)濟功能自有其歷史因素，與此不同，臺灣發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的思路和著眼點截然不同。臺灣經(jīng)過20世紀90年代的黃金發(fā)展期，社會物質財富充裕，人民文明程度高，雖然發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)亦是經(jīng)濟轉型的必然之路，但其要義是強調文化和藝術作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展核心，關注經(jīng)由提高民眾美學素養(yǎng)擴大市場。作為一種新的經(jīng)濟增長方式和增長點，文化產(chǎn)業(yè)必須體現(xiàn)全新的發(fā)展理念，將美學融入生活，賦予社會生活和經(jīng)濟活動以意義和審美，快樂創(chuàng)造價值，勇敢追求意義。這一點也正是大陸文化產(chǎn)業(yè)及園區(qū)在未來發(fā)展中需要借力之處。此外，AnthonyY.H.Fung和JohnNguyetERNI[18]也關注到中國文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)快速發(fā)展的背后，國家利益和政府利益凌駕于文化之上，造成文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)各不同利益階層直接的緊張和沖突，使得中國文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展也與西方國家發(fā)展模式不同。二兩岸文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要特征和基本途徑，是推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要依托和有效載體。盡管對文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的研究也認識到其與當?shù)刭Y源稟賦之間的關系，但園區(qū)的文化功能，尤其是文化傳承和文化復興功能長期被忽略。Bianchini盡管也強調“文化產(chǎn)業(yè)區(qū)及文化園區(qū)是地方經(jīng)濟發(fā)展的主要策略”以完成園區(qū)規(guī)劃建設，但“園區(qū)開發(fā)的主要目標系提升文化生活素質、凝聚社區(qū)意識”并“增加文化生產(chǎn)者之間的交互效益”[19]。1.大陸文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)近年來發(fā)展迅猛，作為推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要抓手，被各地政府視為招商引資的工具和吸引民間資本投資的亮點。到2014年，大陸各類文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)共1735個，與2011年相比增加了1.07倍；地理分布上，園區(qū)分布與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展狀況呈正相關關系，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)園區(qū)建設繁榮，也呈現(xiàn)“東高西低”特征，華東、華北、華南地區(qū)因其發(fā)達省份和地區(qū)較多，擁有排名前三的園區(qū)數(shù)量；西北、東北地區(qū)受制于經(jīng)濟發(fā)展水平和結構問題，園區(qū)數(shù)量明顯偏少，當?shù)亟?jīng)濟結構轉型和文化素養(yǎng)提升任重道遠。表1大陸文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)增長情況（數(shù)據(jù)采集年度為2011年、2014年）為了發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的引領和示范作用，國家有計劃、有批次、有重點地分別建設了國家文化產(chǎn)業(yè)園、文化產(chǎn)業(yè)示范基地、文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)及特色文化產(chǎn)業(yè)園等。其中，自2007年以來，共分四批命名了8個國家級文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，以點帶面，通過示范效應整合文化資源，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)集群效應，通過園區(qū)發(fā)展帶動中國文化產(chǎn)業(yè)更快更好地發(fā)展。表2大陸四批國家級文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)簡況由表2可見，8個國家級文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)分布于華東和華中地區(qū)各2個，西北、華南、東北和西南地區(qū)各1個，從區(qū)域分布上涵蓋了除華北地區(qū)的整個大陸地區(qū)；而華北地區(qū)盡管沒有掛牌的國家級文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，但由于其優(yōu)越的地理區(qū)位優(yōu)勢，以798藝術區(qū)為首的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)早具規(guī)模，形成了獨特的發(fā)展模式，已成為中國文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的典范代表。在雨后春筍般發(fā)展的背后，其經(jīng)濟效益、社會效益及文化效益如何，園區(qū)發(fā)展是否與預期相匹配，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展之路通向何方，政府、企業(yè)、園區(qū)及民眾，各自如何看待并扮演好怎樣的角色，這一系列正在實踐中產(chǎn)生并逐步深化的問題值得社會各界深思。2.臺灣文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展歷程與研究臺灣“行政院”于2002年發(fā)布《挑戰(zhàn)2008：國家重點發(fā)展計劃》，大力推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并將建設“文化軟體”作為集中建設的重大工程；盡管在2002～2007年間園區(qū)建設基本停留在閑置狀態(tài)，但對歷史空間的活化利用以及跨領域整合奠定了初步卻也是最重要的空間基礎。[20]2007年度，該計劃執(zhí)行完畢；經(jīng)“行政院”核定的《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展第二期（2008～2011）修正計劃》[21]，致力于產(chǎn)業(yè)集聚效應計劃，由此切實推動了臺北、臺中、花蓮、嘉義及臺南的五大創(chuàng)意園區(qū)，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為驅動力，帶動相關產(chǎn)業(yè)串聯(lián)，由此實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展、人才培養(yǎng)，從而獲取聚集產(chǎn)業(yè)最大利益。這一舉措不僅實現(xiàn)相關產(chǎn)業(yè)互相激發(fā)與互惠互利，也建立了健康、良性的競爭機制，促進了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內部良好業(yè)態(tài)環(huán)境的塑造和循環(huán)。五大園區(qū)之臺北、花蓮、臺中、嘉義園區(qū)前身為臺灣煙酒公司酒廠舊址，臺南園區(qū)原為臺南倉庫群，這些工業(yè)時代的閑置空間利用不僅使舊有空間煥發(fā)了新的活力，而且豐富了城市的歷史記憶和印象。目前，各園區(qū)硬件建設工程基本結束，華山及花蓮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)還引進了民間機構以增強經(jīng)營活力和招商運作機制，通過民間參與及優(yōu)良資質的相關產(chǎn)業(yè)入駐，促進并帶動園區(qū)整體發(fā)展。表3臺灣五大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)簡況以華山1914文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)為例。該園區(qū)定位為“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、跨界藝術展現(xiàn)與生活美學風格塑造”，以“酷”（時尚、前衛(wèi)、實驗）與“玩”（玩樂、享樂、娛樂）為規(guī)劃主軸，凸顯園區(qū)作為跨界創(chuàng)意的發(fā)揮空間，扮演媒合跨界藝術、產(chǎn)業(yè)互動的場所，建構異業(yè)、異質交流聯(lián)盟的平臺，并發(fā)展成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培育中心。為活絡園區(qū)氛圍，華山園區(qū)設定固定展演與滾動展演兩類，前者指每年10月份固定的為期1個月的表演藝術產(chǎn)業(yè)活動“華山藝術生活節(jié)”，以達到表演藝術產(chǎn)業(yè)化、擴大藝術產(chǎn)業(yè)欣賞人口、開拓潛在人力資源及培育相關人才等目的，后者指主題靈活的滾動活動（范例見表4），通過主題各異的跨界文化藝術活動，吸引不同文化藝術領域從業(yè)者、愛好者前往，以多變的形式彌補固定活動之不足，兩者整合將華山塑造成為獨特的文化場域和空間，進而形成產(chǎn)業(yè)集聚效應。表4華山1914文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)活動主題*一覽（2014年1～4月）三兩岸文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的共同模式大陸和臺灣同以中華文化為根，基于不同的社會發(fā)展水平和文明程度，在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設上進行了風格迥異的探索，它們之間有交集有共鳴；共性較多體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)本身，包括園區(qū)類型、空間展示以及敘事策略等。（一）園區(qū)類型大陸具備龐大的人口市場、經(jīng)濟實力的增強和產(chǎn)業(yè)結構的調整以及文化消費需求日益增加，特定的歷史發(fā)展階段使得文化產(chǎn)業(yè)更多地偏重于其經(jīng)濟效益，具備更廣大的發(fā)展空間和投資價值。國家和地方政府積極推動文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設，結合當?shù)刭Y源及實際情況，大體上園區(qū)有如下類型。1.依托傳統(tǒng)文化資源建設的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)具備深厚的歷史文化資源是此類園區(qū)的最大亮點，通過產(chǎn)業(yè)聚集和產(chǎn)業(yè)鏈優(yōu)化，傳承過去并實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉化和轉型，如國家級文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)中的西安曲江新區(qū)和開封宋都古城文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)就屬此種類型，但二者也略有不同。西安曲江新區(qū)依托盛唐文脈，展現(xiàn)唐代長安之魅力和風雅，匯聚展現(xiàn)唐代在建筑、園林、繪畫、詩歌、宗教等方面的盛景；曲江園區(qū)演繹盛唐文化，以曲江文化景區(qū)為中心，聯(lián)合西安城墻景區(qū)、大明宮遺址保護區(qū)、樓觀道文化展示區(qū)以及臨潼旅游度假區(qū)等，成為西安乃至整個陜西建設文化高地的重要承載區(qū)，以開發(fā)為主形成全新的園區(qū)發(fā)展格局。各地尚有許多依托當?shù)匚幕Y源建立的園區(qū)。而開封宋都古城文化產(chǎn)業(yè)園則以宋文化為生發(fā)點，與古都歷史遺存保護一起弘揚宋文化精髓，在空間布局上建成“一城兩環(huán)八區(qū)”，結合城區(qū)改造，建設宋韻裊裊、產(chǎn)業(yè)發(fā)達、文化傳承的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。以當?shù)匚幕Y源為依托的園區(qū)目前分布較廣，起到了開發(fā)和利用、宣傳當?shù)匚幕Y源的作用和功效。另外，運用不當也飽受詬病，部分項目被地產(chǎn)綁架而造成空心化，如出現(xiàn)山東、安徽兩省三地爭奪西門慶故里等的鬧劇[22]。類似事件為文化產(chǎn)業(yè)及文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設敲響了警鐘，作為傳遞和樹立正確的社會主義核心價值觀之一的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)應展示何種文化觀和價值觀？西門慶如果都能被追捧為文化產(chǎn)業(yè)英雄，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的悲哀，更是社會價值觀的悲哀？！2.依托工業(yè)遺產(chǎn)空間轉化建設的園區(qū)與城市產(chǎn)業(yè)結構轉型與城鎮(zhèn)化快速推進相伴隨，傳統(tǒng)工業(yè)升級轉型，大批占據(jù)中心城區(qū)的土地資源和工業(yè)建筑失去了原有價值。在土地價值之外，老廠區(qū)所記載的歷史價值如何被正確認識？工業(yè)遺產(chǎn)作為城市遺產(chǎn)的重要組成部分之一，其歷史、文化、科技、美學價值尚未被充分挖掘出來，國家歷史文化有待于進一步充實和完善，以見證國家、城市和產(chǎn)業(yè)發(fā)展與進步。通過文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設活化舊有空間，重塑城市空間關系和城市文化，鮮活地呈現(xiàn)社會轉型和更替，是園區(qū)建設的應有之義。西方園區(qū)早在20世紀70～80年代即開始了對工業(yè)遺產(chǎn)進行創(chuàng)意開發(fā)的實踐，如德國魯爾區(qū)、加拿大格蘭湖島創(chuàng)意園區(qū)、利物浦艾伯特碼頭區(qū)等。在西方影響下，目前兩岸文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)中大部分園區(qū)屬于這種類型，如臺灣五大園區(qū)均依托日治時代酒廠而建，其建筑風格既體現(xiàn)了當時的歷史特征，也表現(xiàn)出中日兩種不同文化的交融；8號橋上海時尚創(chuàng)意中心、北京798和南京世界之窗東八區(qū)、杭州Loft49等均為典型代表性園區(qū)。作為我國近代工業(yè)的發(fā)祥地，上海擁有4000萬平方米的老廠房；現(xiàn)存的工業(yè)遺產(chǎn)主要分布于黃浦、楊浦、普陀、閘北、長寧、徐匯、浦東等中心城區(qū)。處在中心城區(qū)的老廠房大部分則被改造為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。8號橋上海時尚創(chuàng)意中心由上海一汽廠房改造，憑借現(xiàn)代感十足的外觀和對于“橋”概念的時尚、現(xiàn)代轉化，及其匯集品牌與策動創(chuàng)意的優(yōu)勢，已成為上海新時尚地標和示范點。舊工業(yè)廠房顯示其固有的特殊建筑風格和歷史底蘊；匯集現(xiàn)代與創(chuàng)意相關的各行各業(yè)而成為名副其實的文化時尚聚集地。8號橋集中體現(xiàn)了經(jīng)濟價值、歷史價值、藝術價值和建筑價值，為歷史注入時尚、創(chuàng)意元素，使保留舊廠房成為現(xiàn)代城市景觀新景象，促進了設計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈形成。其他園區(qū)如建于1927年的四行倉庫改造成為2萬平方米的“四行創(chuàng)意倉庫”；1932年建成的老紡織廠改建成為4萬平方米的莫干山路“春明創(chuàng)意園區(qū)”；1933年建造的原工部局宰牲場改造成為大型創(chuàng)意園“老場坊一九三三”等。3.依托媒體類和設計類產(chǎn)業(yè)建設的園區(qū)文化產(chǎn)業(yè)作為融合創(chuàng)意、跨領域與跨部門的跨產(chǎn)業(yè)活動，其核心是創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)與轉化，與媒體類及設計類產(chǎn)業(yè)有天然的密切關系。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)在振興藝術產(chǎn)業(yè)、發(fā)展重點媒體文化產(chǎn)業(yè)和設計產(chǎn)業(yè)，以及產(chǎn)業(yè)研發(fā)和人才培養(yǎng)方面大有可為。大陸的長沙天心文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、成都青羊綠洲文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、深圳華僑城Loft文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)等都屬此種類型，園區(qū)以文化產(chǎn)業(yè)相關行業(yè)的研發(fā)、展示、創(chuàng)意孵化為主，展示為平臺搭建和業(yè)態(tài)聚集。臺灣園區(qū)雖沒有明確屬于這一類型的園區(qū)，但園區(qū)均涵蓋了上述功能，并且在設計、傳媒等產(chǎn)業(yè)卓有建樹，如臺北松山煙廠文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)及坐落于其內部的臺灣創(chuàng)意設計中心。2012年，坐落于臺北信義區(qū)的松山園區(qū)被定位為“臺北市的原創(chuàng)基地”，以此與臨區(qū)相隔的中正區(qū)華山1914園區(qū)有所區(qū)別。目標設定上，前者為培養(yǎng)原創(chuàng)人才及原創(chuàng)力，激發(fā)創(chuàng)意與創(chuàng)新，主打“設計牌”；而后者在于引進產(chǎn)業(yè)，成為創(chuàng)意與創(chuàng)新的展示平臺，主打“跨界牌”。代表臺灣設計水平的“財團法人臺灣創(chuàng)意設計中心”于2004年啟動，于2011年成功承辦“臺北世界設計大會”，更以“設計圖書館”和“臺灣設計館”使得臺灣創(chuàng)意設計中心不僅承擔起設計圖書展示、設計師聚集交流及設計產(chǎn)品展覽的功能，更帶動設計領域和其他領域的交流互動與前瞻性思考突破，宣稱DesigninTaiwan的時代已經(jīng)來臨。（二）空間展示方式空間是事件發(fā)生和展開的場所，對空間的研究早已從物態(tài)的、靜止的拓展至精神的、動態(tài)的。從時間的觀點看，空間代表著、展示著場所經(jīng)歷的印記，是歷史的記憶和沉淀。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，無論是依托傳統(tǒng)文化資源還是工業(yè)遺產(chǎn)空間再利用，都是所在地的歷史記載，是人類經(jīng)歷的展示，其保存價值及對現(xiàn)實狀況的可追溯價值才是其意義所在。園區(qū)空間展示方式主要表現(xiàn)在兩個方面。第一，空間關系的再造。在全球大力發(fā)展和促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的時代，兩岸文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)在物理空間上都獲得了極大發(fā)展。一方面，物理空間的拓展要以地產(chǎn)開發(fā)、基礎設施建設相關聯(lián)，由此帶動相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；另一方面，經(jīng)濟結構的轉型，也要求過去高度依賴于硬件的基礎設施建設進行全方位轉型，地產(chǎn)浸入文化無可厚非。但在融合過程中，必須處理好“硬”和“軟”的關系。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是對文化的集聚、培育、孵化和扶持，而非對文化單純地利用、消費和消耗，文化是目的而非手段。所謂園區(qū)空心化，也正是未能正確把握和處理這二者之間關系后出現(xiàn)的必然現(xiàn)象。第二，空間價值的重生。目前，兩岸文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)已基本完成了園區(qū)的初級建設階段，如何在已有空間展示之外，實現(xiàn)深層次的轉化和再利用？如何展示所在城市及產(chǎn)業(yè)的歷史與特殊內涵？文化產(chǎn)業(yè)的興起伴隨著服務經(jīng)濟的興起，勢必表現(xiàn)為以游覽觀光、休閑體驗的形式，這樣的形式是否能肩負歷史傳承的重任？對傳統(tǒng)空間概念的延伸和現(xiàn)代化，必須回答好如何傳遞文化資產(chǎn)的價值和意義問題，唯其如此，才能深化參與者的認識、激發(fā)和展開討論，由此使園區(qū)所要傳遞的理念深入人心并有所擴散。這是兩岸園區(qū)在今后實踐中均需著力探索的問題，尚無成熟的理論和經(jīng)驗可以借鑒。此外，兩岸園區(qū)在空間展示手法和形式上也多種多樣，各有千秋。受惠于現(xiàn)代科技的發(fā)展，許多園區(qū)展示上出現(xiàn)了各種不同的動態(tài)陳列的形式，超越以往僅僅是點、線、面、色、光的結合，通過現(xiàn)代科技手段，利用聲像、攝影、計算機模擬仿真技術等方法，在展示現(xiàn)場中創(chuàng)造一個更為逼真的場景，使觀眾完全置身于一個更為真實的虛擬空間之中，一場展覽、參觀或作品展示往往可能就是一場跨越時空的“穿越”。經(jīng)由時空的模擬變化，參觀者以自身心理變化來體驗外部客觀世界，形成不同的體驗和感悟。（