入寶山之路入寶山而空回

本文格式為Word版，下載可任意編輯——入寶山之路入寶山而空回故宮出版社2022，年的出版目次中，有兩本對比更加的書《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》其次輯和《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》第三輯。說更加是由于，2022年，叢書的第一輯即面世。同年，第一輯的選編者，我的父親朱家溍先生辭世。十年前，對于一個浩瀚的檔案整理工作尚不能有一個出版規(guī)劃，只在一個開放性的書名格式上——“第一輯雍正朝”——預(yù)示著叢書的可能性和選編者長久的心愿。

選編者、編輯者、出版形式在十年中都有很大變化，最大的變化是，出版不再是困難的事情，參與者也更多了。這對讀者是個好消息，對逝去的父親更是如此。

所謂養(yǎng)心殿造辦處史料，就是清代宮中制作行業(yè)的原始檔案。

造辦處設(shè)于康熙初年，是直接服務(wù)于皇帝的一級行政單位，全體皇帝交辦與制作、設(shè)計相關(guān)的事情，通過造辦處的長官分發(fā)至各相關(guān)加工部門，完成制作后，再經(jīng)由長官上交給親王或者皇帝居住宮殿的負責(zé)太監(jiān)，面呈皇帝聽取觀法。在這個工作的正常程序中，管理單位和制作單位留下了大量的原始記錄。

譬如《各作成做活計清檔》和《各作成做活計注銷底檔》，前者是來活來料的記載，后者是完成后注銷的記載。

造辦處檔案現(xiàn)存中國第一歷史檔案館

在《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》雍正朝這一輯的后記中，我父親自己記述了他與造辦處檔案的關(guān)系——

我來到故宮博物院工作以前，初步知道清代宮中有個“造辦處”，制作的小器物分外精致，例如鼻煙壺的鑿銅蓋，我被告知這種銅鍍金的蓋是造辦處做的。又如宋元瓷器，或舊玉器的紫檀座，造型和刀工都顯示出新穎而又古雅，座底下刻有楷書填金的“甲”或“乙”或“丙”是標(biāo)明這件器物的等級。這類器物都是從宮中流散出去的，這類紫檀座據(jù)說也是造辦處做的。

在我的記憶中有一次對比突出的事情，我的父親朱翼庵先生從東四大街的古玩店榮興祥買回一件紫檀木座，是個圓形的，周邊雕做四個容貌不同、神氣各異的兒童在用力共同抬這個座，四個兒童相當(dāng)于座的四足。添置目的是為給家中原有一件雍正款的石榴尊配個座。但拿回家和石榴尊試坐一下，察覺座子稍大一點，但也滿好看的?？汕晌腋赣H的摯友郭葆昌先生來到我家，望見插著一簇芍藥花的石榴尊下面這個紫檀座，馬上露出驚喜的眼光，說：“哎呀！這個座太好了，不是造辦處做不出這樣的活來”，同時他也看出紫檀座的口比石榴尊的底略大一點。當(dāng)天晚上他又來了，帶著他新買的乾隆款仿古銅彩釉尊，他把四童子紫檀座和古銅彩尊一試，竟然嚴(yán)絲合縫。后來在他一再乞求的處境下，我父親就把這個四童子紫檀座送給他了。后來郭葆昌的兒子郭昭俊把家藏瓷器全部賣給故宮，這個四童子紫檀座隨著古銅彩尊至今仍在故宮的文物庫房中。當(dāng)時我對于造辦處的印象認(rèn)為也就是宮中的一個制作小器物或小配件的機構(gòu)而已。

我在故宮博物院工作的初期是保管羅列不分的，我個人把留神力對比集中在書畫碑帖方面。吳仲超院長領(lǐng)導(dǎo)工作時，認(rèn)為故宮藏品以明清兩代的工藝美術(shù)品占最大的比重，然而這方面藏品只是保管而沒有開展研究工作，是個空白區(qū)，于是安置我到工藝美術(shù)史部工作。1965年有一次我和檔案館的單士魁先生談起造辦處，他向我介紹，讓我看看內(nèi)務(wù)府造辦處有關(guān)的檔冊，我欣然采納。在這一年里，我看了大量關(guān)于造辦處的檔冊?！@片面檔冊的內(nèi)容是清代工藝美術(shù)品和畫院畫家作品最集中的文字史料，其中有某些作品的名姓，成做活計的品名，皇帝對于器物制作的概括要求和觀法。故宮所藏清代工藝美術(shù)品中有大量件可以在上列檔冊中找到是某人，是某年月日開頭設(shè)計畫樣，做模型，某日完成，以及陳設(shè)地點等等。某些工藝美術(shù)品何以在當(dāng)時會展現(xiàn)很精的水平？何以會做出表現(xiàn)年頭的特色？在檔冊中都可以找到說明。

可以說是“如入寶山，虛往實歸”。自此，對檔案的重視與利用成為我父親博物館工作的習(xí)慣之一，他不僅自己重視和利用檔案，也屢屢向周邊的同仁介紹。

《故宮退食錄》中絕大片面篇章，無論關(guān)于古代工藝美術(shù)品或是原狀羅列或是清代宮史——都是以對大量檔案材料的熟諳分析作為根基的。

僅舉一例，父親在《清代畫琺瑯器制造考》中有這樣的表達：

清代的畫琺瑯工藝，在康熙、雍正、乾隆三個朝代中空前地提高，尤其是雍正年間，造辦處從原來采用西洋料，進展為自己燒煉琺瑯料九種，是當(dāng)時西洋料所沒有的顏色，這在當(dāng)時是一個劃階段的新成就，是瓷器史上值得一提的事。研究瓷器的前輩所著《句雅》及《飲流齋說瓷》，對清代琺瑯彩的說法，有些揣測之詞在內(nèi)，后出的專著《古月軒瓷考》，對前人雖有所辨正，但著者自有其不同角度的揣測之詞，這是由于過去未察覺穩(wěn)當(dāng)?shù)氖妨系钠鹨颉，F(xiàn)在從故宮博物院及第一歷史檔案館所藏清代檔案中，初步搜集到一些直接的、穩(wěn)當(dāng)?shù)氖妨?，對于畫琺瑯器的研究，可使我們脫離過去的那些揣測之詞的影響。

正是緣于對檔案重要性的了解，所以，動了出版的念頭，上世紀(jì)90年頭，父親整理謄錄了自己多年查閱檔案的筆記，選輯了雍正朝作為籌劃中的第一冊。父親的設(shè)想是，先整理編輯一部《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》，為將來正式修《養(yǎng)心殿造辦處志》做打定工作。夢想更多的博物館從業(yè)者、藝術(shù)史的研習(xí)者都能夠有機遇閱讀和利用這些貴重的原始材料。

這部書稿交到故宮出版社（當(dāng)時還叫紫禁城出版社），也曾經(jīng)由于“過分專業(yè)”“印數(shù)不大”的理由擱置了好多年，2022年，才正式起動，交付當(dāng)時的院刊編輯林姝做責(zé)任編輯。2022年夏《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》第一輯雍正朝正式出版，父親分外欣喜，尤其合意林姝在配圖過程中所作的補充。林姝本人也此后書的編輯中開頭了自己對于清代工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)。

在編輯第一輯的過程中，林姝作為編輯對本書的內(nèi)容務(wù)必一讀再讀三讀，在近乎強化的閱讀之下，檔案中的細節(jié)逐漸了然于心，皇帝的性格也逐漸通過這些細節(jié)有了一個輪廓。這為她后來的研究奠定了一個獨特而有利益的根基。在林姝十年中的研究成果中可以明顯地感覺到這個利益依舊在持續(xù)生發(fā)之中。

從造辦處檔案看雍正皇帝的審美情趣雍正皇帝與玻璃制品

雍正皇帝與玻璃制品

雍正時期玻璃制品與朝政的關(guān)系

雍正時期的吉言活計

《悅心集》與雍正行樂圖

高山流水是知音——雍正皇帝與古琴

原藏雍和宮金塔內(nèi)的胤稹塑像

美人歟后妃乎

對于古代歷史和古代藝術(shù)史的從業(yè)者來說，歷史的細節(jié)或者過程直接影響著對歷史的熟悉。

我個人介入此書的編輯從其次輯開頭。與檔案的接觸盡管是逐字逐句的，體會是淺顯的，零碎的，又是感性的。

譬如，雍正朝之后，檔案全部是漢文，但依舊存在大量少數(shù)民族語言。如噶什哈——本意是鳥，檔案中理應(yīng)是指做嬉戲用的羊關(guān)節(jié)骨（北京話中把關(guān)節(jié)骨叫做拐），至今東北話中有嘎拉哈這個詞匯，就是用羊關(guān)節(jié)骨所做的嬉戲?！捌灞P桌，內(nèi)盛五彩漆盒一件，內(nèi)噶什哈二百個，馬吊二份”。

特賀——大角羊，特賀犄角做材質(zhì)時即羊角?！疤O(jiān)高玉等交壤鑲特賀犄角桌子十張。傳旨：著粘補拾掇。”

臺撒——佛像下的底座，例如“佛窩下配一銅臺撒鍍金供柜”。

再如，一個時代或行業(yè)的習(xí)慣用語，如藏——第四聲，動詞。在金銅佛像的內(nèi)部填充經(jīng)文抄本、數(shù)珠、小型佛像等貴重而有象征意義的過程叫做裝藏?！扒≡甓鲁跛娜仗O(jiān)毛團交金胎琺瑯觀世音菩薩一尊，隨象牙善才，龍女。傳旨：著將金胎觀世音菩薩請出裝藏，配做山子?！?/p>

仙工——“……太監(jiān)胡世杰交象牙仙工球一件。傳旨：著酌量配一座。欽此。于本年八月初四日，將做得象牙茜紅座一件，并象牙仙工球一件……”，一般就是工藝對比繁雜的嶄新的，譬如象牙塔，牛角球就說仙工，和西洋加工方法沾邊的，也被叫仙工。

除這一套綜合性的選本之外，還有書畫的，家具的，陶瓷的。都在編輯中，都依舊是紙本的。

在我心中，檔案最夢想的狀態(tài)理應(yīng)是完整的電子文件，放在網(wǎng)上供大家查閱、下載。

目前的紙本選編形式，較之上個世紀(jì)帶著紙筆進檔案館摘抄，切實已經(jīng)有了天壤之別。但依舊不能供給讀者已經(jīng)慣用電子文件的檢索方式，查詢不夠快捷，利用的效率也必然受到確定限制。

不過，無論最終的呈現(xiàn)形式是什么，與原檔案的校對都是一個浩繁的工程，也是