新時代文化遺產(chǎn)保護與文旅融合-以武漢為中心的研究

新時代文化遺產(chǎn)保護與文旅融合以武漢為中心的研究

2019年11月，習近平總書記在上海考察時指出：“文化是城市的靈魂。城市歷史文化遺存是前人智慧的積淀，是城市內(nèi)涵、品質(zhì)、特色的重要標志。要妥善處理好保護和發(fā)展的關(guān)系，注重延續(xù)城市歷史文脈，像對待‘老人’一樣尊重和善待城市中的老建筑，保留城市歷史文化記憶，讓人們記得住歷史、記得住鄉(xiāng)愁，堅定文化自信，增強家國情懷?！?018年3月，國務院批準設(shè)立中華人民共和國文化和旅游部，文旅融合成為題中應有之義。文旅融合是在發(fā)展中保護文化遺產(chǎn)的重要手段，也是推動文化遺產(chǎn)全民共享、提升民族文化自信的重要方式。一文化遺產(chǎn)保護與文旅融合的基本途徑與策略（一）立足遺產(chǎn)傳承，文旅融合實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展文化遺產(chǎn)的保護與利用，首先要基于遺產(chǎn)及其價值的傳承。構(gòu)成文化遺產(chǎn)的物質(zhì)與非物質(zhì)要素，體現(xiàn)了其歷史價值、科學價值、藝術(shù)與文化價值。這些價值使得文化遺產(chǎn)區(qū)別于普通的“老房子”“大花園”，但往往看似顯而易見，實際上難以被群眾了解，不僅影響了遺產(chǎn)的保護與修繕工作，而且使遺產(chǎn)旅游容易流于形式，無法深入遺產(chǎn)內(nèi)涵。文化遺產(chǎn)及其所處的周邊環(huán)境還具有生態(tài)價值與社會價值。國際古跡遺址理事會（ICOMOS）發(fā)布的《西安宣言》指出：“除了實體和視覺方面的含義之外，周邊環(huán)境還包括與自然環(huán)境之間的相互關(guān)系；所有過去和現(xiàn)在的人類社會和精神實踐、習俗、傳統(tǒng)的認知或活動創(chuàng)造并形成了周邊環(huán)境空間的其他形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及當前活躍發(fā)展的文化、社會、經(jīng)濟氛圍。”開展文化遺產(chǎn)旅游能夠有效推動遺產(chǎn)價值的傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——將不易被旅游者理解的遺產(chǎn)價值轉(zhuǎn)換為旅游價值。（二）提升文化認同，文旅融合追尋集體記憶與歸屬文化遺產(chǎn)是國家、民族、社會群體共同記憶的載體，其最深層次的價值為情感價值。文化遺產(chǎn)保護、旅游和文化認同的深化之間具有相互促進的作用。一方面，文化遺產(chǎn)的有效保護能夠最大限度地彰顯其精神內(nèi)涵，游客通過旅游活動，便能夠感知到其意義與價值，產(chǎn)生文化認同；另一方面，文化旅游的開展能夠擴大文化遺產(chǎn)的影響范圍，形成更廣泛群體的文化認同，增強全社會的文化遺產(chǎn)保護意識，同時也能夠進一步推動文化遺產(chǎn)保護工作。開展文化遺產(chǎn)旅游，提升文化認同，構(gòu)建集體記憶與歸屬感，需要做好遺產(chǎn)的展示工作，主要包括以下三項內(nèi)容：旅游主題的提煉、“場所精神”的營造和旅游副產(chǎn)品的開發(fā)。旅游主題的提煉，要基于文化遺產(chǎn)的核心價值。以武漢為例，漢口歷史文化風貌街區(qū)的文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多，價值點較為多元，分散闡釋難以形成能夠引起共鳴的旅游線路。以正在申遺的“萬里茶道”為主題，將與貿(mào)易、金融、文化交流相關(guān)的遺產(chǎn)點串聯(lián)起來，則漢口“東方茶葉港”的盛名便一探可知，由漢口代表的中國近現(xiàn)代對外貿(mào)易與文化交流的歷史也容易在游客心中形成文化認同?！皥鏊瘛钡臓I造，包括空間場所的營造和文化活動的營造。空間場所的營造要做到汲古開新，避免一味仿古，當代建筑與遺產(chǎn)建筑單調(diào)重復、界限模糊，這樣反而會削弱遺產(chǎn)的神圣感和莊嚴感。文化活動的營造要結(jié)合相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升影響力。旅游副產(chǎn)品的開發(fā)，主要包括文獻資料的出版，文創(chuàng)產(chǎn)品、影音產(chǎn)品的設(shè)計制作以及社交媒體形象的塑造。選擇合適的價值點開發(fā)相關(guān)產(chǎn)品，有利于游客文化認同感與歸屬感的留存。（三）關(guān)注民生發(fā)展，文旅融合促進游客與居民共享經(jīng)濟紅利2019年8月，聯(lián)合國世界旅游組織（UNWTO）發(fā)布了《2019年國際旅游報告》。報告顯示，在全球范圍內(nèi)，2018年，來自游客的消費收入增速（4.4%）繼續(xù)超過GDP增速（3.6%），無論是新興經(jīng)濟體還是發(fā)達經(jīng)濟體都能夠從中獲益。UNWTO秘書長ZurabPololikashvili表示：“為了所有人的利益，以可持續(xù)的方式管理旅游業(yè)比以往任何時候都更為重要。我們需要增加更多的價值，而不僅僅是數(shù)量。預計數(shù)字化、創(chuàng)新、更大的可及性和社會變革將繼續(xù)塑造我們的行業(yè)。旅游目的地和企業(yè)都需要適應這一趨勢，從而保持自身的競爭力，同時將旅游業(yè)作為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標和為所有人建設(shè)更美好未來的手段?！盵1]開展文旅融合工作，能夠給消除貧困帶來巨大的推動。一方面，文化和旅游業(yè)提供了大量的工作崗位。截至2018年末，我國納入統(tǒng)計范圍的全國各類文化和旅游單位共31.82萬個，從業(yè)人員達375.07萬人。文化遺產(chǎn)方面，全國共有各類文物機構(gòu)10160個，從業(yè)人員為16.26萬人，接待觀眾數(shù)量達122387萬人次。[2]另一方面，旅游活動的開展也助推了旅游地基礎(chǔ)設(shè)施的完善以及居民生活水平的提高。文化遺產(chǎn)旅游地往往處在老城區(qū)、郊區(qū)和農(nóng)村，旅游業(yè)的發(fā)展對這些地區(qū)的經(jīng)濟環(huán)境改善效果顯而易見。針對旅游業(yè)展開的文化遺產(chǎn)修繕和再利用項目，需要關(guān)注文化遺產(chǎn)“原住民”的生活與福祉，不能一味地遷走居民，將遺產(chǎn)博物館化。只有在遺產(chǎn)修繕、游客設(shè)施建設(shè)、公共設(shè)施改造中考慮到社區(qū)和居民可持續(xù)的經(jīng)濟、社會與環(huán)境需求，才能達到活化利用的效果。（四）推動行業(yè)合作，文旅融合推動全新產(chǎn)業(yè)賦能目前，傳統(tǒng)旅游業(yè)的景點系統(tǒng)已經(jīng)無法滿足當下旅游者的旅游需求，“十景”“八景”被“網(wǎng)紅打卡地”“小眾私家景點”蓋過風頭。根據(jù)UNWTO的報告，旅游業(yè)呈現(xiàn)以下幾大趨勢：為改變而旅行——融入旅行地的生活而獲得自身的改變；為“秀”而旅行——在“朋友圈”展示照片和經(jīng)歷；為健康而旅行——徒步、康養(yǎng)與運動；分享型經(jīng)濟——使用而不占有；單人/多代旅行——單身/多代家庭的選擇；可持續(xù)旅行——關(guān)注減塑、氣候變化。[3]開展文旅融合工作，需要關(guān)注這些趨勢，推動相關(guān)的產(chǎn)業(yè)合作。在促進旅游者融入旅行地方面，可以整合民宿和文娛產(chǎn)業(yè)；在旅行展示方面，可以整合小視頻、直播、社交網(wǎng)絡等新媒體；在健康旅行方面，可以整合醫(yī)療、體檢、養(yǎng)老、醫(yī)美、賽會賽事等行業(yè)；在分享型經(jīng)濟方面，可以整合民宿、租車、共享單車、共享充電寶等以及傳統(tǒng)的酒店、交通和租賃行業(yè)；在單人/多代旅行方面，需要關(guān)注這些特殊群體的獨特需求，為其提供相應的設(shè)施與服務；在可持續(xù)旅行方面，則需要在全行業(yè)推廣環(huán)保理念，盡量使用清潔能源、材料，并減少不必要的浪費。二新時代文化遺產(chǎn)保護與文旅融合的新手段（一）應用新技術(shù)，創(chuàng)造更優(yōu)旅游體驗習近平總書記強調(diào)，要“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。VR、HBIM等新技術(shù)、新工具的應用，為文化遺產(chǎn)“活起來”提供了必要的支持。VR（VirtualReality）技術(shù)，即虛擬現(xiàn)實技術(shù)，能夠營造多感官的仿真環(huán)境，使體驗者全方位沉浸在虛擬空間中，通過實時交互，實現(xiàn)對文化遺產(chǎn)的體驗。通過VR技術(shù)，也能夠?qū)ξ幕z產(chǎn)進行數(shù)字化存檔，并通過3D打印、全息投影等技術(shù)輸出。由于文化遺產(chǎn)具有不可再生性，遭到破壞后難以完全修復，應用VR技術(shù)開展文化旅游，可以實現(xiàn)旅游者與文化遺產(chǎn)地在時空上的分離——“在線旅游”和“錯峰旅游”，也可以結(jié)合文化遺產(chǎn)地的承載能力合理控制旅游者的人數(shù)，有效地保護文化遺產(chǎn)。BIM（BuildingInformationModeling），即建筑信息模型，是建筑學、工程學及土木工程領(lǐng)域的新工具，通過建立三維模型，構(gòu)建完整的專業(yè)信息庫，為建筑工程提供動態(tài)、集成化、可協(xié)同的全周期信息平臺。HBIM則是將歷史建筑納入這一體系，如通過三維激光掃描獲得歷史建筑點云數(shù)據(jù)，從而建立歷史建筑的三維模型?；谶@一工具，歷史建筑的數(shù)字化復原及數(shù)字化展示工作能夠較為高效地開展，而HBIM與VR技術(shù)的結(jié)合，則可以實現(xiàn)歷史建筑的虛擬可視化展示。（二）利用新媒體，創(chuàng)造文化遺產(chǎn)旅游新熱點越來越多的旅游者通過手機微信、微博、各類新聞客戶端以及抖音等視頻客戶端獲取旅游信息，這些新媒體傳播快、成本低、覆蓋面廣，與大眾點評網(wǎng)、各類旅游網(wǎng)站、新聞網(wǎng)站等一起，正在沖擊傳統(tǒng)媒體在介紹旅游目的地方面的作用。隨著5G技術(shù)的發(fā)展，4K高清直播可以為電視直播、手機直播等帶來新的體驗，也為新聞熱點迅速傳播提供了更優(yōu)質(zhì)的途徑。合理利用新媒體發(fā)聲和傳播，能夠擴大遺產(chǎn)類旅游目的地的感染力、影響力。文化遺產(chǎn)旅游目的地在利用新媒體創(chuàng)造旅游新熱點時，需要準確把握新媒體的特性：娛樂化、碎片化、互動性、細分性。以游客常用的軟件微信為例，微信聊天和朋友圈都是基于熟人網(wǎng)絡，其內(nèi)部對旅游信息的傳播速度快、到達指向明確，游客的“朋友圈打卡”行為和微信群分享行為，都能夠為文化旅游引來流量。作為旅游服務的提供方，遺產(chǎn)地管理機構(gòu)、旅游服務機構(gòu)都可以通過微信公眾號、服務號的推送和互動，主動將活動、優(yōu)惠等信息點對點推送給關(guān)注過的游客，能夠在一定程度上提高游客的“回頭率”和黏滯性。同時，微信是基于位置服務的軟件，游客開啟定位后，便于商家精準營銷，其“朋友圈打卡”的定位，也能夠協(xié)助看到信息的朋友“按圖索驥”，進行旅游活動。（三）引入公眾參與，推動成果全民共享文化遺產(chǎn)的公共性、稀缺性、不可再生性以及公眾的文化自覺，決定了文化遺產(chǎn)旅游全過程公眾參與的必然性、緊迫性和可行性。在文化遺產(chǎn)旅游工作中，本地居民、志愿者、游客是三個主要的公眾參與群體。在文化遺產(chǎn)地，尤其是歷史城區(qū)中建設(shè)旅游設(shè)施，勢必涉及文化遺產(chǎn)的保護與改造問題。保障當?shù)鼐用竦闹闄?quán)和參與途徑，讓居民在搬遷與留守的抉擇中擁有更大的自主權(quán)，能夠更好地保障居民的福祉。廣大市民參與文化遺產(chǎn)保護與旅游服務，也能夠調(diào)動其積極性和創(chuàng)造性。志愿者能夠參與旅游活動的全過程，無論是旅游價值挖掘、旅游路線設(shè)置還是講解服務、媒體宣傳，都可以引入志愿者服務，最大限度地聚才引智，豐富游客的旅游體驗。游客完成旅游體驗后，可以為旅游目的地提供反饋并進行自媒體傳播，也有助于旅游服務質(zhì)量的提升。三立足武漢，構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護與文旅融合新格局（一）武漢的文化遺產(chǎn)與旅游資源武漢擁有3500年的建城史，歷史文化旅游資源豐富。目前，全市共有市級以上文物保護單位275處、優(yōu)秀歷史建筑208處。近年來，武漢積極推進“歷史之城”建設(shè)，啟動武昌古城、漢口歷史文化風貌街區(qū)、漢陽歸元片區(qū)生態(tài)修復、老城復興、文脈復歸工程，形成了政府主導、社會參與的文化遺產(chǎn)保護新格局，也為文化遺產(chǎn)旅游的開展奠定了堅實的基礎(chǔ)。近年來，武漢逐漸從旅游“中轉(zhuǎn)地”向旅游“目的地”轉(zhuǎn)型，吸引了為數(shù)眾多的國際國內(nèi)游客。在武漢重點打造的景區(qū)中，3A級的漢口歷史文化風貌街區(qū)、古琴臺景區(qū)、武鋼博物館，4A級的中山艦旅游區(qū)、武漢革命博物館、歸元禪寺、首義文化區(qū)等，都與文化遺產(chǎn)有關(guān)。將這些遺產(chǎn)保護好，將這些景區(qū)建設(shè)好，是武漢開展文化遺產(chǎn)旅游的首要工作。（二）武漢的相關(guān)優(yōu)秀實踐歷史建筑修繕促進旅游發(fā)展。位于武昌曇華林的翟雅各健身所是一棟由美國基督教建筑師柏嘉敏（J.VanWieBergamini）設(shè)計的兼具中國傳統(tǒng)建筑風格和西方建造技術(shù)的建筑。從1921年建成起，這棟建筑就一直作為文華大學、華中大學、華中師范大學和湖北中醫(yī)藥大學的體育館供師生及周邊社區(qū)居民使用，是武昌老城區(qū)、曇華林歷史文化街區(qū)的地標建筑，它的意義隨著歷史在建筑之上的凝結(jié)，已經(jīng)遠遠超越了體育館建筑本身，成為這一街區(qū)的精神象征。翟雅各健身所與周邊的校園建筑、歷史街區(qū)和諧互動，共同展現(xiàn)了曇華林作為武昌老城在19世紀后期開埠和西方宗教進入中國中部地區(qū)的代表性，從建筑的視角展示了中西文化的碰撞和融合。然而由于年久失修，空置了近10年的時間。經(jīng)過精細修繕，翟雅各健身所更名為翟雅閣博物館，成為武漢設(shè)計之都客廳，不僅能夠舉辦展覽、講座和主題活動，而且成為到漢游客旅游的新熱點。歷史街區(qū)展示促進旅游發(fā)展。2019年，“萬里茶道”申遺工作取得突破性進展，被正式列入中國申報世界遺產(chǎn)的預備名單?！叭f里茶道”在漢的相關(guān)遺產(chǎn)點，主要集中在漢口原俄租界區(qū)域。為了讓游客更加直觀地了解這條文化線路，除對相關(guān)歷史建筑進行修繕之外，漢口蘭陵路還設(shè)置了銅質(zhì)的萬里茶道線路圖，展示了從漢口到圣彼得堡之間的線路走向及主要城市，黎黃陂路、蘭陵路等街道的地面還嵌入了銅質(zhì)的茶磚圖案，井蓋等公共設(shè)施也進行了與“萬里茶道”遺產(chǎn)有關(guān)的藝術(shù)設(shè)計。（三）相關(guān)建議在國際范圍內(nèi)，文化遺產(chǎn)保護與文旅融合都是較熱的話題。早在1972年，《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》就提到了旅游，但較為負面，如第11條第4款指出，“蛻變加劇、大規(guī)模公共或私人工程、城市或旅游業(yè)迅速發(fā)展計劃造成的消失威脅”。2013年，UNWTO在其發(fā)布的《面向發(fā)展的可持續(xù)旅游導則》中提到了自然和文化遺產(chǎn)與旅游的融合。2015年以來，聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）與UNWTO先后舉辦了三屆國際旅游與文化大會，并發(fā)布了倡導文化與旅游利益相關(guān)者更加緊密合作的《暹粒宣言》，以及旨在提高旅游與文化在國家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中貢獻度的《馬