馬克思社會(huì)有機(jī)體理論與構(gòu)建和諧社會(huì)

馬克思社會(huì)有機(jī)體理論與構(gòu)建和諧社會(huì)馬克思社會(huì)有機(jī)體理論與構(gòu)建和諧社會(huì)

[中圖分類號(hào)]A8

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918〔2022〕03-0055-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2022.03-028

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馬克思社會(huì)有機(jī)體理論是馬克思主義唯物史觀的重要組成局部，在整個(gè)馬克思主義理論的形成與開展中有著不可替代的作用。馬克思將社會(huì)看成是一個(gè)有許多局部組成的有機(jī)整體，并認(rèn)為這個(gè)整體是各組成要素包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面的有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，這些思想為馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的形成奠定了根底，在今天看來(lái)，仍具有其現(xiàn)實(shí)意義，特別是對(duì)當(dāng)前我國(guó)提出來(lái)的全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等偉大戰(zhàn)略目標(biāo)有著非常重要的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

一、馬克思社會(huì)有機(jī)體理論形成的歷史過(guò)程

社會(huì)有機(jī)體理論是馬克思理論體系的重要組成局部，在前人研究的成果上，馬克思對(duì)社會(huì)形態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)等方面進(jìn)行了研究并在此根底上提出了自己關(guān)于社會(huì)有機(jī)體理論的思想研究。之所以我們說(shuō)馬克思的社會(huì)有機(jī)體理論是較為完善成熟的思想，是因?yàn)樗谵饤壓统角叭说难芯砍晒?，?jīng)過(guò)更多的理論研究與社會(huì)實(shí)踐，才提出社會(huì)有機(jī)體理論的。

馬克思最初正式提出“社會(huì)有機(jī)體〞概念是在1847年所著的?哲學(xué)與貧困》一書中。?哲學(xué)的貧困》是馬克思社會(huì)有機(jī)體理論逐漸形成的標(biāo)志。馬克思在考察了資本主義社會(huì)的制度、社會(huì)開展的經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)后得出了一個(gè)結(jié)論：他認(rèn)為，社會(huì)不是僵化固定不變的，社會(huì)是各種要素的集成體，是不斷開展變化的。通過(guò)揭示分析了資本主義社會(huì)的根本矛盾后，馬克思提出了“兩個(gè)必然〞的說(shuō)法，揭示了社會(huì)必然是向著社會(huì)主義社會(huì)開展的前進(jìn)方向。

馬克思認(rèn)為，社會(huì)是一個(gè)由諸要素構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。馬克思的社會(huì)有機(jī)體理論立足于辯證唯物論和歷史唯物論的根底上，從人和人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)和實(shí)踐出發(fā)，對(duì)社會(huì)作出了科學(xué)的分析。第一，馬克思社會(huì)有機(jī)體的前提條件是自然環(huán)境和人口因素，對(duì)此馬克思提出了“歷史可以劃分為自然史和人類史。但這兩方面是密切相聯(lián)的；彼此相互制約。〞第二，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是馬克思社會(huì)有機(jī)體存在的根本條件，它是人類的一切生活中的包括物質(zhì)生活、精神生活、經(jīng)濟(jì)生活、政治生活等的基本前提。也是人類社會(huì)生存和開展的基本前提條件。第三，上層性建筑是馬克思社會(huì)有機(jī)體的上層性條件。它主要包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活上的政治生活中體現(xiàn)的形成的各種制度，包含著政治、生活、法律等方面的內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑。這自然也是很重要的社會(huì)有機(jī)整體的構(gòu)成局部。馬克思指出，人類的“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，〞這句話就體現(xiàn)出馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的思想中是認(rèn)為社會(huì)是建立在實(shí)踐的根底上的。人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)生活中，主要體現(xiàn)了關(guān)于人自身的兩種關(guān)系：一種是人要與自然界發(fā)生物質(zhì)改造的能力，這主要體現(xiàn)在人類改造自然的進(jìn)程中；另一種是人與人之間也要發(fā)生關(guān)系。社會(huì)有機(jī)體歸根結(jié)底是由人類的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)及其在其中的人與人之間的關(guān)系構(gòu)成的。社會(huì)的開展離不開人類的發(fā)明活動(dòng)。人類是社會(huì)開展的最主要的力量、推動(dòng)因素。

二、馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的本質(zhì)特征

馬克思認(rèn)為社會(huì)有機(jī)體不僅僅包括“社會(huì)體系的各個(gè)環(huán)節(jié)〞，而且還包括“同時(shí)存在而又互相依存〞的“一切關(guān)系〞，兩者之間是彼此聯(lián)系、相互制約、和諧開展的關(guān)系。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是馬克思社會(huì)有機(jī)體存在的根本條件，它是人類的一切生活中的包括物質(zhì)生活、精神生活、經(jīng)濟(jì)生活、政治生活等的基本前提。

〔一〕社會(huì)有機(jī)體是以物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為根底的

馬克思強(qiáng)調(diào)指出，實(shí)踐是檢驗(yàn)社會(huì)有機(jī)體是否有效快速開展的關(guān)鍵因素，他非常重視實(shí)踐在社會(huì)開展中的作用。馬克思指出人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)為兩方面的關(guān)系：一方面是人類改造自然的活動(dòng)，表現(xiàn)為人類與自然的關(guān)系，這些關(guān)系通過(guò)“共同活動(dòng)關(guān)系〞表現(xiàn)出來(lái)；另一方面，為了實(shí)現(xiàn)人與自然間的物質(zhì)交換，人與人之間還必須進(jìn)行必要的交換活動(dòng)，便在這些的交換活動(dòng)中形成了一定的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)有機(jī)體的根底結(jié)構(gòu)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一即生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)影響著社會(huì)有機(jī)體的開展方向。馬克思指出，人類的“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，〞這就表明社會(huì)中的“一切關(guān)系〞都產(chǎn)生于實(shí)踐并以實(shí)踐的方式長(zhǎng)久持才存。社會(huì)就是在實(shí)踐的根底上生成的有機(jī)體。而人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系就體現(xiàn)為社會(huì)關(guān)系，主要是為了滿足實(shí)現(xiàn)人與自然之間的物質(zhì)交換。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)表現(xiàn)為一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，為了生產(chǎn)“人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系〞，而人們“只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有對(duì)自然界的影響，才會(huì)有生產(chǎn)。〞馬克思分析研究社會(huì)的各種問(wèn)題都是建立在實(shí)踐的根底上的。馬克思認(rèn)為，社會(huì)的中的各項(xiàng)獨(dú)立性因素都是從實(shí)踐中分化出來(lái)的。社會(huì)各項(xiàng)活動(dòng)的獨(dú)立化正是在實(shí)踐的根底上建立起來(lái)的。

〔二〕社會(huì)有機(jī)體是以社會(huì)構(gòu)成諸要素緊密相聯(lián)的有機(jī)整體

馬克思把社會(huì)看做是由各種要素、組成局部構(gòu)成的有機(jī)整體，其中的各個(gè)局部、要素之間又是相互依存、共同作用存在的，“不同要素之間存在著相互作用，每一個(gè)有機(jī)整體都是這樣。〞馬克思認(rèn)為，社會(huì)有機(jī)體的構(gòu)成要素之間不是簡(jiǎn)單的機(jī)械相加，而是有機(jī)結(jié)合并附屬于作為整體的社會(huì)。“這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定能的社會(huì)意識(shí)形態(tài)與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)根底。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。〞馬克思恩格斯認(rèn)為社會(huì)是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面構(gòu)成的有機(jī)整體。其中，經(jīng)濟(jì)因素是最重要的局部，是社會(huì)變動(dòng)的決定力量與基本性因素。馬克思認(rèn)為，社會(huì)有機(jī)體的構(gòu)成要素之間不是簡(jiǎn)單機(jī)械相加，而是有機(jī)結(jié)合并附屬于作為整體的社會(huì)?！斑@種有機(jī)體制本身，作為整體來(lái)看，有它的各種前提，而它之所以能夠開展為一個(gè)整體恰恰就在于：所有的種種要素都附屬于社會(huì)，或把它還短少的器官?gòu)纳鐣?huì)中發(fā)明出來(lái)。這樣，它就在歷史上開展為一個(gè)整體了。向整體的轉(zhuǎn)化構(gòu)成了這種有機(jī)體制過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。〞馬克思在縱向上探討了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這對(duì)社會(huì)有機(jī)體的“骨骼〞后，又深入到具體社會(huì)有機(jī)體內(nèi)部，從橫向面上剖析了社會(huì)有機(jī)體構(gòu)成要素。物質(zhì)生活、政治生活與精神生活構(gòu)成社會(huì)開展的各個(gè)方面，構(gòu)成整個(gè)社會(huì)的有機(jī)體開展，互為前提、彼此制約、互相作用、共同開展、互為中介，最終構(gòu)成了一個(gè)整體?！踩成鐣?huì)有機(jī)體是不斷自我更新的整體

馬克思不僅闡明社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的整體，而且強(qiáng)調(diào)它是一種“經(jīng)常處于變化中著的〞、不是永恒不變的“結(jié)晶體〞。馬克思在?資本論》序言中寫道：“甚至在統(tǒng)治階級(jí)中間也已經(jīng)透露出一種含糊的感覺(jué)：現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化而且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的有機(jī)體。〞社會(huì)有機(jī)體之所以會(huì)不斷變化，基本原因在于社會(huì)有機(jī)體內(nèi)部生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)方式開展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系〔這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)〕發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的開展形勢(shì)變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)根底的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革。〞馬克思把社會(huì)理解為可以不斷自我更新開展得整體，每一具體的社會(huì)有機(jī)體都要經(jīng)歷產(chǎn)生、開展到滅亡的過(guò)程，都是會(huì)經(jīng)歷自身開展過(guò)程的種種問(wèn)題出現(xiàn)，被新的社會(huì)還有機(jī)體取代更新的過(guò)程。對(duì)于它的外部原因來(lái)說(shuō)，每一個(gè)社會(huì)有機(jī)體都是人與外部世界不斷進(jìn)行能量與物質(zhì)交換的開展過(guò)程，這樣的進(jìn)程才賦予了社會(huì)有機(jī)體不斷自我更新的能力。?資本論》第一版序言中就指出“現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的有機(jī)體。〞馬克思認(rèn)為社會(huì)有機(jī)體絕不是僵化不變的，而是不斷變化開展中的有機(jī)整體，是一個(gè)不斷自我開展、自我持存的有機(jī)體。

〔四〕社會(huì)有機(jī)體是以現(xiàn)實(shí)中的人為主體的

從實(shí)踐的角度出發(fā)去考察研究社會(huì)有機(jī)體其實(shí)并不違背從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人出發(fā)去理解社會(huì)有機(jī)體理論。因?yàn)閮烧呤窍嗷ヂ?lián)系、共同促進(jìn)的關(guān)系。實(shí)踐就是人的本質(zhì)活動(dòng)和存在方式。馬克思理論的一切最重要的源頭就是從人的開展出發(fā)，非常注重人的現(xiàn)實(shí)地位，在社會(huì)開展中的主體地位，強(qiáng)調(diào)要從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人〞去考察研究社會(huì)開展?fàn)顩r。馬克思總是強(qiáng)調(diào)，人這個(gè)主體因素即使社會(huì)開展的“劇中人〞，更是社會(huì)開展的“劇作者〞。作為歷史主體的人是社會(huì)有機(jī)體生產(chǎn)過(guò)程的結(jié)果，但他不是社會(huì)歷史的消極產(chǎn)物而是社會(huì)有機(jī)體的能動(dòng)主體。馬克思指